【正文】 景抒情，情景交融，含蓄蘊藉，物我互化，渾然天成；語言爐火純青，使用疊字，增加了詩歌的節(jié)奏美和韻律美。 一、《古詩十九首》的思想內(nèi)容 縱觀全詩，我們不難發(fā)現(xiàn)，這十九首詩歌，基本上是游子思婦之辭。例如《明月何皎皎》、《涉江采芙蓉》、 《去者日以疏》等，思婦相思懷人，夫婦朋友間的離愁別緒。士子渴望建功立業(yè)，揭露現(xiàn)實社會黑暗，抨擊末世風(fēng)俗。抒發(fā)時光易逝以及自己的人生感慨士人的彷徨失意和人生的無常之感。有些作品也表現(xiàn)出追求富貴和及時行樂的思想。其實，同一首詩表達的思想內(nèi) 容可能有多重，也有重合的地方。這方面涉及的內(nèi)容比較多，范圍也比較廣。故鄉(xiāng)才是自己永遠(yuǎn)的家，其他地方再好，那也是比不上的，有句俗語說“金窩銀窩，不如自己的狗窩”或許就是這個道理，不知別人怎么看待這個問題，反正我是有這種感受和體驗的。 首先是游子思鄉(xiāng)思婦思?xì)w。 且看《明月何皎皎》： ① 明月何皎皎，照我羅床緯。 客行雖云樂，不如早旋歸。 這是《古詩十九首》中的第十九首，也是歷來為世人所稱贊和欣賞的一首。這是為什么呢？難道說是因為月光太亮、光線太強太刺眼使他睡不著嗎？肯定不是，原來原因在下文“客行雖云樂，不如早旋歸。回到空蕩的房間，傷心和思念的淚水不知不覺已經(jīng)浸濕了衣服。 又如《涉江采芙蓉》： 涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。 還顧望舊鄉(xiāng)，長路漫浩浩。 這是《古詩十九首》中的第六首，是一首典型的游子思念家鄉(xiāng)思念妻 子之作，根據(jù)詩的內(nèi)容，我們不難看出，游子遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，只身在外，踽踽獨行。同心而離居，憂傷以終老 。 6 其次是思婦相思懷人、思念游子。既然有游子思念妻子和家鄉(xiāng)親人，那么，肯定也有妻子和親人思念游子的。這里以《青青河畔草》、《孟冬寒氣至》、《客從遠(yuǎn)方來》、《迢迢牽牛星》四首 詩為例。 盈盈樓上女，皎皎當(dāng)窗牖。 昔為 倡家 女，今為蕩子婦。 這是《古詩十九首》中的第二首，在生機勃勃，萬物復(fù)蘇，春光明媚的春天，河畔的小草和柳樹已經(jīng)郁郁蔥蔥，樓上容貌姣好女子卻獨自一人站在窗子前面，思念著遠(yuǎn)方的游子，女子面對大好春光，寂寞難耐，最后發(fā)出了“空床難獨守”的慨嘆。 再看《孟冬寒氣至》： ② 孟冬寒氣至，北風(fēng)何慘栗。 三五明月滿，四五蟾兔缺。 上言 長相思 ，下言久離別。 這是《古詩十九首》中的第十七首，是一首典型的思婦思念游子之詩。盼夫不歸，思婦卻依然非常癡情，對游子的愛戀極 深，萬分衷情?！彼紜D的癡情程度之深由此可見一斑。 相去萬余里，故人心尚爾。 著以長相思，緣以結(jié)不解。 遠(yuǎn)方的游子 寄回一端綺，思婦萬分珍視，把它裁制成繡有象征愛情的鴛鴦的合歡被，“文彩雙鴛鴦，裁為合歡被。“著以長相思，緣以結(jié)不解?！? 又 如《迢迢牽牛星》： 迢迢牽牛星，皎皎河漢女。 終日不成章。 河漢清且淺，相去復(fù)幾許？ 7 盈盈一水間，脈脈不得語。”以牛郎和織女的傳說，生動地表明了相愛的 ① 馬茂元 ： 《古詩十九首初探》 （ M） 第 112頁 .陜西：陜西人民出版社 ,1981年 6月第 1版 . ② 馬茂元 ： 《古詩十九首初探》 （ M） 第 138頁 .陜西：陜西人民出版社 ,1981年 6月第 1版 . 人難以在一起可望不可即的狀況。”機聲札札，心亂如麻，不成紋理，寫盡思婦借助單調(diào)循環(huán)的勞作來排遣內(nèi)心的愁苦?！绷攘葦?shù)語，卻運用形象生動的比喻，將女子的憂愁和對丈夫的思念之情刻畫的生動逼真。 (二 ) 士子建功立業(yè)、揭露現(xiàn)實 抒寫士子渴望建功立業(yè)，揭露現(xiàn)實社會黑暗，抨擊末世風(fēng)俗是《古詩十九首》思想內(nèi)容又一重要方面。但也有仕途失意坎坷之人，他們敢于面對社會現(xiàn)實，揭露社會的黑暗和官場的腐敗。這里以《今日良宴會》、《回車駕言邁》、《明月皎夜光》三詩為例加以論述。 彈箏奮逸響，新聲妙入神。 齊心同所愿，含意俱未申。 何不 策高足 ，先據(jù)要路津。 詩人由“良宴會”寫到人生，引發(fā)出對人生的思考：“人生寄一世，奄忽若飆塵。無為守窮賤，坎 軻 長苦辛。 士子渴望建功立業(yè)之心，由此可見一斑。且看《古詩十九首》之十一《回車駕言邁》： 回車駕言邁，悠悠涉長道。 所遇無 故物 ，焉得不速老。 人生非金石，豈能長壽考。 從這首詩中我們不難看出：詩人已經(jīng)博到了功名，駕著馬車嘴里還不停的說著豪言壯語，并且發(fā)出“盛衰各有時，立身苦不早。最后以“奄忽隨 ① 馬茂元 ： 《古詩十九首初探》 （ M） 第 56頁 .陜西：陜西人民出版社 ,1981年 6月第 1版 . 物化，榮名以為寶。一個建功立業(yè) ，追求自身的意義與不朽價值，希望揚名后世的士子形象鮮活而生動地躍然紙上。 《古詩十九首》中，除了上面所寫關(guān)于建功立業(yè)、博得功名和不朽價值以及揚名后世外，還有揭露社會黑暗和敘說世態(tài)炎涼作品，這里以之七《明月皎夜光》為例加以簡要的分析。 玉衡指孟冬，眾星何歷歷。 秋蟬鳴樹間，玄鳥逝安適。 不念攜手好，棄我如 遺跡 。 良無磐石固，虛名復(fù)何益。它寫出了詩人一種失落和落寞之情。不念攜手好，棄我如 遺跡 。再也不念及往日的友情，把我當(dāng)作遺跡一樣拋棄了。徒具虛名又有什么作用呢？答案是不言而喻的。 (三 ) 抒發(fā)光陰易逝、人生感慨 《古詩十九首》的思想內(nèi)容除了上述重要的兩類之外，還有抒發(fā)時光易逝以及自己的人生感慨士人的彷徨失意和人生的無常之感的作品。由此對人生發(fā)出一系列思考和感慨，這也正應(yīng)證了蘇軾《赤壁賦》中的一句話：“奇蜉蝣與天地，渺滄海之一粟?！边@類詩以《回車駕言邁》、《明月皎夜光》、《驅(qū)車上東門》等代表。”指出人生并非金石，不能長久的存在于世。另外，《明月皎夜光》、《驅(qū)車上東門》也表達了類似的情感和思想內(nèi)容，在這里就不一一論述了。但是游宦成功的概率是 9 很低的，它的成功率低的程度不亞于古代科舉考試。產(chǎn)生各種 想法為的是尋找心靈上的安慰，使心態(tài)得以平衡。正如袁行霈主編的《中國文學(xué)史》第一卷關(guān)于《古詩十九首》中的論述所說：“ 《 古詩十九首》作者的人生意識是清醒的，他們不相信成仙術(shù)，頭腦里沒有長生不 死的彼岸世界，只想在現(xiàn)實中過得更快活、更自在。這里僅以 《驅(qū)車上東門》、《生年不滿百》為代表加以簡要的論述。 白楊何蕭蕭，松柏夾廣路。 潛寐黃泉下，千載永不寤。 人生忽如寄，壽無金石固。 服食求神仙，多為藥所誤。 失意的士子駕著馬車登上東門，“遙望郭北墓。潛寐黃泉下，千載永不寤?！贝饲榇司?，有感于斯，詩人內(nèi)心的感覺是無法名狀、不可言說的、內(nèi)心有如萬馬翻騰。萬歲更相送，賢圣莫能度。不如飲美酒，被服紈與素。對他來說，這才是最重要的，其他一切對他來說都是虛的。讓人的心情不禁沉重起來。 晝短苦夜長，何不秉燭游！ 為樂當(dāng)及時，何能待 來茲 。 仙人 王子喬 ，難可與等期。”很明顯，這是在嘲笑別人活得太累，何苦要“懷千歲憂”呢？不如把握現(xiàn)在，“今朝有酒今朝醉”管他呢，何必活得這么辛苦這么跟自己過不去呢？于是詩人提出了解脫的辦法 —及時行樂：“為樂當(dāng)及時，何能待 來茲 。仙人 王子喬 ，難可與等期。其實，這種思想和人生態(tài)度在《東城高且長》一 詩中體現(xiàn)的也極為明顯，詩人 “ 蕩滌放情志，何為自結(jié)束，因為仕途失意，詩人就想放縱自 ① 袁行霈 ： 《中國文學(xué)史》第一卷 （ M）第 2