論游戲中幼兒主體性的發(fā)揮——本科畢業(yè)論文-在線瀏覽
2025-04-09 02:28本頁面
【正文】 此應(yīng)該給予對幼兒主體性研究應(yīng)有的重視。是將參加一定社會實(shí)踐活動(dòng)的人稱為主體的，原因是只有在一定的社會實(shí)踐活動(dòng)過程中才會有主體和客體的概念和區(qū)分。 幼兒的主體性便是幼兒在社會實(shí)踐活動(dòng)中所體現(xiàn)出來的為我性，自主性以及主動(dòng)性和創(chuàng)造性。即主體所體現(xiàn)出的活動(dòng)目的性，也就是為了自己，從自己的立場出發(fā)，對客體進(jìn)行認(rèn)識和改造，讓客體這一對象為“我”服務(wù)；自主性，即自己對自己的行為進(jìn)行支配，自己行駛自我權(quán)利，做自己的主人進(jìn)行自我決斷而不是讓別人來充當(dāng)實(shí)踐活動(dòng)中的主人；主動(dòng)性便是主體在活動(dòng)中為了達(dá)到自己的目的而對客體進(jìn)行選擇對方法和策略進(jìn)行優(yōu)化和決策；而創(chuàng)造性則是主體性本身品質(zhì)的重要體現(xiàn)，是個(gè)體為了超越舊的事物而對以前的事物和方法進(jìn)行的革新和超越。 （ 1）作為天性，幼兒在一開始就已經(jīng)有表現(xiàn)出主體性旺盛發(fā)展的現(xiàn)象。隨著慢慢長大到 探知欲望，這種伴隨著人一生的好奇心就是人類與生俱來的對于知識和學(xué)習(xí)的渴求。 但是，我們也不可否認(rèn)，在幼兒時(shí)期其自身作為主體具有的主體性還是 不同于一般意義上的成年人主體性。因此，幼兒的主體意識還是不強(qiáng)的，具體為自我意識不強(qiáng)，較差的自主性和沒有明確的活動(dòng)目的性。性格 在整個(gè)一生中的影響都是重大的，而主體性便是性格的最根本組分。無論是普通的主體還是作為幼兒的特 殊主體在發(fā)揮主體性的過程中不可避免的會受到外界客觀環(huán)境的影響。而幼兒因其本身的局限性，對客觀規(guī)律的掌握是十分有限的。 在一個(gè)比較自由、限制少的外界環(huán)境中幼兒具有更多的選擇和發(fā)展的機(jī)會更有益與主體性的發(fā)揮和發(fā)展，反之，在一個(gè)約束較多的環(huán)境中，幼兒主體性便得不到較好的發(fā)揮和展現(xiàn)。 要 通過和外界的不斷相互作用磨合中積累經(jīng)驗(yàn)。 區(qū)別于成年人的成熟的主體性，幼兒主體性的發(fā)展還處于初級的萌芽階段。那么在創(chuàng)造性的發(fā)揮和發(fā)展過程中，最高層次的創(chuàng)造力就是對原有的經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行創(chuàng)新和改革，開創(chuàng)出一個(gè)前所未有的嶄新的局面；那么對已有素材進(jìn)行從新組織加工，得到的不同于以前的狀態(tài)的事物并且也具有一定的社會利用價(jià)值便是中級層次的創(chuàng)造。很明顯，對于 幼兒來說其創(chuàng)造性的發(fā)揮主要是處于最低層次的初級階段。并且習(xí)慣于聽話和服從。并且，幼兒主體性的發(fā)揮和發(fā)展對給予環(huán)境也具有一定的依賴性，只會在給定的環(huán)境下獲得相應(yīng)的某一方面的發(fā)展而不會得到比較全面的發(fā)展。 （二） 培養(yǎng) 幼兒主體性的重要性 人發(fā)展的本質(zhì)特征是主體性的不斷發(fā)展。 幼兒主體性的培養(yǎng)是幼兒教育的最根本任務(wù)。 人作為自然主體的一項(xiàng)基本特質(zhì)是具有應(yīng)激性，而作為社會主體具有能動(dòng)性，也就是說人能耐積極主動(dòng)的針對外界刺激作出反應(yīng)，甚至有些情況下沒有刺激也能夠有所反應(yīng)。人天生并不具有主體性，而是隨著不斷的發(fā)展有意無意的跟隨自己的興趣和需求，進(jìn)行一些活動(dòng)，在這些活動(dòng)中，累積獲得經(jīng)驗(yàn)，發(fā)揮自己的主體性，慢慢的擺脫作為客體的被動(dòng)狀態(tài)。 人類作為社會時(shí)間的主體，根據(jù)其主體性的發(fā)展歷史性，馬克思將人的發(fā)展歷程分為以下的三個(gè)階段，第一階段為“依賴關(guān)系”，也就是群體的主體性；第二階段“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性”，即個(gè)體的主體性；以及“建立在個(gè)人全面發(fā)展基礎(chǔ)之上的自由個(gè)性”階段 —— 類的主體性。 [5]而對幼兒的培養(yǎng)毫無疑問應(yīng)該是首當(dāng)其沖的。 從古至今，我國的傳統(tǒng)教育總是將服從性和統(tǒng)一性放在十分重要的位置而忽視了幼兒本身的主體性和創(chuàng)造性。可以說對于主體性的培養(yǎng)在過去的教育中并沒有擺在顯眼的位置。 二、 游戲 有助于 幼兒主體性 的 發(fā)揮 被譽(yù)為“心理學(xué)界的莫扎特”的維果茨基 創(chuàng)立了有名的游戲理論，表明了游戲在人的高級心理機(jī)能中具有重要的作用，并且他也將這一理論運(yùn)用于對兒童情感和認(rèn)知發(fā)展的研究。維果茨基認(rèn)為，幼兒在游戲之中的“以物代物”則是分離了意義和直接的經(jīng)驗(yàn)，而這種分離的過程是逐步形成的， 早期的替代物品和被替代物具有類似性，而隨著意識的發(fā)展，替代物和被替代物之間的相似性就慢慢減弱了。這個(gè)過程正是幼兒的思維和心理機(jī)能組件擺脫具體的事物的束縛有低級向高級發(fā)展的過程。根據(jù)維果茨基的理論認(rèn)為兒童的發(fā)展分為兩個(gè)層次。其二為明天（潛在）的發(fā)展水平，也就是正處在形成時(shí)期，未能完全成熟的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。而在這兩個(gè)層次之間的便是“最近發(fā)展區(qū)”。在這一過程中幼兒所表現(xiàn)出的水平是高于現(xiàn)有的發(fā)展水平低于潛在發(fā)展水平的。 （ 3） 游戲有益于幼兒自制力的產(chǎn)生和形成。而游戲則能夠讓幼兒將自己的愿望和游戲中扮演的角色與該角色在現(xiàn)實(shí)生活中的行為 所聯(lián)系起來。因此游戲有助于發(fā)展兒童的意志行為。 [7] 三、 目前 培養(yǎng) 幼兒主體性主要采用 的 游戲 策略 目前培養(yǎng)幼兒主體性的有效策略主要有以下幾個(gè)方面： （ 1） 通過開展結(jié)構(gòu)游戲來發(fā)揮和發(fā)展幼兒主體性。因?yàn)榻Y(jié)構(gòu)游戲能夠使幼兒再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的記憶，這便激發(fā)了其再造想象，而再造想象又是創(chuàng)造力的基礎(chǔ)。同時(shí)，為了充分發(fā)揮和發(fā)展幼兒在結(jié)構(gòu)游戲中的主題性教師應(yīng)當(dāng)擔(dān)任起游戲中的多重角色，教師不僅是游戲條件的設(shè)定者，同時(shí)也要做一個(gè)積極細(xì)致的觀察著和支持者，而且教師在實(shí)驗(yàn)結(jié)束后也要進(jìn)行自我反思進(jìn)一 步的優(yōu)化游戲。 [8] （ 2） 通過表演游戲來培養(yǎng)和發(fā)揮幼兒的主體性。幼兒可以根據(jù)其場景設(shè)置進(jìn)行表演
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