【正文】 觀點(diǎn) 。 10D【解析】唯物主義者都是一元論者，都堅(jiān)持世界起源于物質(zhì)，大部分唯物主義者都堅(jiān)持可知論，因此 A、 B、 C三項(xiàng)都是不正確的。 選擇題 Ⅱ ： 在四個備選項(xiàng)中，至少有兩個符合題目要求 1ABC【解析】機(jī)械唯物主義是處于樸素唯物主義和馬克思主義哲學(xué)之間的學(xué)說，是和當(dāng)時科學(xué)發(fā)展的狀況相聯(lián)系的，具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和不徹底性三個缺陷 。 2AC【解析】兩種基本形式是主觀唯心主義和客觀唯心主義。折衷主義哲學(xué)，最終會滑向唯心主義的深淵，但在滑向唯心主義的過程中，它總能歸結(jié)為兩種基本形式中的一種。 4AD【解析】 A、 D都是主觀唯心主義觀點(diǎn)，以 “ 心 ” 作為解釋一切的前提。 5BC【解析】客觀唯心主義把某種 “ 客觀精神 ” 或精神原則說成先于客觀物質(zhì)世界而存在的，BC屬于此種觀點(diǎn)。 （三）馬克思主義哲學(xué)的特征及其時代性 選擇題 Ⅰ ： 在四個備選項(xiàng)中，只有一個最符合題目要求 1A【解析】實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)首要的基本的觀點(diǎn)。 2B【解析】社會實(shí)踐是不可知論的最有力駁斥，人類只有通過實(shí)踐才能不斷了解和認(rèn)識世界。 3C【解析】馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，反映了唯物論和辯證法的統(tǒng)一，所以選 C。 4C【解析】實(shí)踐性、革命性和科學(xué)性的統(tǒng)一是馬克思主義哲學(xué)的根本特征。 5D【解析】馬克思主義哲學(xué)是建設(shè)有中國特色社會主義的理論基礎(chǔ)。毛澤東思想是馬克思主義中國化的重要成果。 2BCD【解析】解放思想、實(shí)事求是、與時俱 進(jìn)是馬克思主義哲學(xué)的精髓。馬克思主義哲學(xué)在 “ 哲學(xué)內(nèi)容 ” 上的特點(diǎn)，即 “ 唯物主義和辯證法的高度統(tǒng)一 ” 、 “ 唯物辯證的自然觀和歷史觀的高度統(tǒng)一 ” 。 5AD【解析】馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然界、人類社會和人類思維最一般規(guī)律的科學(xué)，是科學(xué)的世界觀，是對自然科學(xué)的抽象概括，但不是自然科學(xué)的源泉。 6ABC【解析】現(xiàn)代科技革命的發(fā)展既是對馬克思主義哲學(xué)的挑戰(zhàn)同時又豐富、充實(shí)了馬克思主義哲學(xué)，所以 ABC是正確的。 7CD【解析】馬克思主義哲學(xué)在反對科學(xué)主義和人本主義的基礎(chǔ)上，吸取了合理的有啟發(fā)性的思想，實(shí)現(xiàn)科學(xué)精神和人本精神的完美統(tǒng)一。 A是人本主義的一般的概念，人本主義強(qiáng)調(diào) “ 以人為本 ” 純主觀世界； B正確反映了科學(xué)主義的特征； D項(xiàng)正確說明了馬克思主義哲學(xué)和這兩個哲學(xué)派別的關(guān)系；科學(xué)主義是極端的，不支持人文科學(xué)；不能說科學(xué)主義和人本主義都是真理，因?yàn)樗鼈兌加懈髯缘木窒扌浴? 9BD【解析】這一偉大變革體現(xiàn)在研究對象上，就是它是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)，正確解決了哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。關(guān)于世界本原的正確解釋，即關(guān)于物質(zhì)第一性、意識第二性的觀點(diǎn)，在馬克思主義哲學(xué)之 前就已經(jīng)存在了。因此， D也是正確的。以上四個選項(xiàng)都是正確的。從運(yùn)動與物質(zhì)的關(guān)系的角度來說，運(yùn)動是物質(zhì)的存在形式，是物質(zhì)的唯一特性，從這個意義上說，世界上只存在運(yùn)動著的物質(zhì)。不能認(rèn) 為 “ 變是世界的本質(zhì) ” ，也不能認(rèn)為 “ 世界上只有變，沒有不變 ” 或者“ 變與不變是絕對對立的 ” 。 【例 2】（ 2020年第 2題）在人與世界的相互作用中，人與世界同時得到了改變，并獲得日益豐富的內(nèi)容。人類在改造世界的同時，也改變著自己。純粹的自然界自身的運(yùn)動或者人的意識的能動作用，都 無法促成這種相互作用的過程，只有人的實(shí)踐活動才能在二者之間搭起一座橋梁。 【例 3】關(guān)于龍的形象，自古以來就有 “ 角似鹿，頭似駝，眼似兔，項(xiàng)似蛇，腹似，鱗似魚，伏似鷹，掌似虎，耳似牛 ” 的說法，這表明 ［ A］觀念的東西是轉(zhuǎn)入人腦并在人腦中改造過的物質(zhì)的東西 ［ B］一切觀念都是現(xiàn)實(shí)的模仿 ［ C］虛幻的觀念也是對事物本質(zhì)的反映 ［ D］任何觀念都可以從現(xiàn)實(shí)世界中找到其物質(zhì)原形 【答案】 ACD 【解析】本題考查意識的產(chǎn)生及其本質(zhì)。進(jìn)一步地，即使虛幻的觀念也是對事物本質(zhì)的反映，只不過是歪曲的反映而已。但是，不能認(rèn)為觀念或者意識僅僅是對現(xiàn)實(shí)的簡單模仿，人腦不僅僅是一面鏡子，意識產(chǎn)生的過程也是改造甚至創(chuàng)造的過程，B為干擾項(xiàng)。這一改變使得這一知識點(diǎn)表述更為科學(xué)，明確要求考生掌握其 “ 含義 ” ，而原來的 “ 實(shí)踐的本質(zhì) ” 是一個模糊的概念，這一改變對命題沒有 實(shí)質(zhì)性影響。 三、強(qiáng)化習(xí)題 （一）物質(zhì)與運(yùn)動 選擇題 Ⅰ ：在四個備選項(xiàng)中，只有一個最符合題目要求 1物質(zhì)的存在形式是（） ［ A］時間和空間［ B］運(yùn)動 ［ C］金、木、水、火、土 ［ D］人的感覺 2唯心主義運(yùn)動觀的根本錯誤在于（） ［ A］否認(rèn)運(yùn)動是絕對的［ B］否認(rèn)物質(zhì)是運(yùn)動的 ［ C］否認(rèn)運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動 ［ D］否認(rèn)相對靜止 3下列正確反映物質(zhì)和運(yùn)動關(guān)系的說法是（） ［ A］運(yùn)動是運(yùn)動，物質(zhì)是物質(zhì)［ B］人一次也不能踏入同一條河流 ［ C］流水不腐，戶樞不蠹［ D］飛矢不動 4一代偉人毛澤東的詩句 “ 坐地日行八萬里，隔天遙看一千河 ” 反映的哲學(xué)觀點(diǎn)是（） ［ A］人的認(rèn)識能力是不受空間限制的［ B］運(yùn)動的絕對性和靜止的相對性 ［ C］空間的無限性［ D］時間的無限性 5列寧說： “ 除了運(yùn)動的物質(zhì)以外，世界上什么也沒有。時間和空間同物質(zhì)運(yùn)動的不可分離性，表明了時間和空間的（） ［ A］主觀性 ［ B］客觀性 ［ C］歷史性 ［ D］現(xiàn)實(shí)性 選擇題 Ⅱ ：在四個備選項(xiàng)中，至少有兩個符合題目要求 1愛因斯坦的相對論證明了（） ［ A］物質(zhì)運(yùn)動和時間空間不可分［ B］時間空間和人的認(rèn)識不可分 ［ C］客觀規(guī)律不能創(chuàng)造也不能消滅［ D］時間和空間的具體特性是可變的 2下列關(guān)于物質(zhì)的說法中，符合馬克思主義物質(zhì)觀的有（） ［ A］真空不是物質(zhì)的一種特殊形態(tài)［ B］場是自然界客觀存在的一種物質(zhì) 形態(tài) ［ C］反物質(zhì)不是一種物質(zhì)形態(tài)［ D］地球引力是一種物質(zhì)形態(tài) 3我國戰(zhàn)國時期的陰陽家認(rèn)為物質(zhì)是由金、木、水、火、土構(gòu)成的，而到了近代不少西方哲學(xué)家則認(rèn)為只有原子是物質(zhì)統(tǒng)一的基礎(chǔ)。由此可知馬里亞納海溝屬于（） ［ A］屬人世界［ B］人類世界 ［ C］人化自然［ D］自在世界 62020年中國成功地實(shí)現(xiàn)了載人航天飛行。實(shí)踐的客體是指實(shí)踐活動和認(rèn)識活動所指向的對象。早在人類發(fā)現(xiàn)之前 ，他們就一直存在并發(fā)展變化。下列有關(guān) “ 意識 ” 的表述符合辯證唯物主義觀點(diǎn)的是（） ［ A］意識是人腦分泌的特殊物質(zhì)［ B］意識是自然界發(fā)展的產(chǎn)物 ［ C］意識是人腦對客觀事物的反映［ D］意識先于物質(zhì)而存在 4“ 倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。在意識中體現(xiàn)了主體和客體、主觀和客觀的對立統(tǒng)一，這里區(qū)分主體與客體、主觀與客觀的依據(jù)是（） ［ A］形式與內(nèi)容的劃分［ B］計劃與目的的劃分 ［ C］唯物與唯心的劃分 ［ D］統(tǒng)一與多樣的劃分 選擇題 Ⅱ ： 在四個備選項(xiàng)中，至少有兩個符合題目要求 1下列觀點(diǎn)符合唯物主義哲學(xué)的有（） ［ A］世界的本原是原子［ B］天不變道亦不變 ［ C］運(yùn)動就是物體位置的改變［ D］世界統(tǒng)一于要素或 “ 能 ” 2下列關(guān)于意識的說法正確的有（） ［ A］意識的產(chǎn)生既是一個自然歷史過程，又是一個社會歷史過程 ［ B］純粹的動物心理也會自發(fā)的產(chǎn)生意識 ［ C］人類意識是社會的直接產(chǎn)物 ［ D］意識從來就是社會的人的意識 3人類意識和動物心理的區(qū)別在于（） ［ A］人類意識以思維為主要形式 ［ B］人類意識以語言為外殼 ［ C］人類意識能對事物的本質(zhì)和規(guī)律進(jìn)行抽象反映 ［ D］人類意識包括感知和情感 （四）本章綜合 選擇題 Ⅰ ：在四個備選項(xiàng)中，只有一個最符合題目要求 1“ 凡可狀皆有也；凡有皆象也；凡象皆氣也 ” ，和 “ 不是風(fēng)動，不是幡動，仁者心動 ” ，這兩種觀點(diǎn)屬于（） ［ A］均屬于客觀唯心主義觀點(diǎn) ［ B］前者屬于樸素唯物主義觀點(diǎn)，后者屬于主觀唯心主義觀點(diǎn) ［ C］均屬于樸素唯物主義觀點(diǎn) ［ D］前者屬于樸素唯物主義觀點(diǎn)，后者屬于辯證的唯心主義觀點(diǎn) 2黃河三門峽水利樞紐曾經(jīng)是新中國引以為自豪的大型水利工程，然而由于該工程沒有考慮到黃河攜帶 的大量泥沙可能會造成三門峽水庫的淤塞這個問題，隨著時間的推移，三門峽水庫泥沙日益淤積，庫容不斷減少，對下游人民生產(chǎn)和生活的威脅也越來越大。 ” 對這一觀點(diǎn)理解正確的有（） ［ A］認(rèn)為世界統(tǒng)一于物質(zhì)［ B］認(rèn)為世界的本原是具體物質(zhì)形態(tài) ［ C］具有直觀性和猜測性［ D］認(rèn)為物質(zhì)是第一性的 四、答案與解析 (一 )物質(zhì)與運(yùn)動 選擇題 Ⅰ ： 在四個備選項(xiàng)中，只有一個最符合題目要求 1B【解析】辯證唯物主義認(rèn)為運(yùn)動是物質(zhì)的存在形式，是物質(zhì)的根本屬性。 C是古代樸素唯物主義的觀點(diǎn)。 2C【解析】唯心主義運(yùn)動觀 的本質(zhì)在于設(shè)想離開物質(zhì)的運(yùn)動、純粹精神的運(yùn)動。物質(zhì)和運(yùn)動是密不可分的。 B否認(rèn)了事物的相對靜止。 4B【解析】 “ 坐 ” ，表明的是一種靜態(tài)，但這種靜止是相對的，因?yàn)槿思词?“ 坐 ” 著也能 “ 日行八萬里 ” ，這說明了運(yùn)動的絕對性。 5B【解析】物質(zhì)是世界的本原，物質(zhì)與運(yùn)動不可分割。 6B物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，運(yùn)動是物質(zhì)的存在方式，因此，時間和空間同物質(zhì)運(yùn)動的不可分離性，表明了時間和空間的客觀性。愛因斯坦的廣義相對論認(rèn)為，由于有物質(zhì)的存在，空間和時間會發(fā)生彎曲，而引力場實(shí)際上是一個彎曲的時空。 B是正確的，生活實(shí)踐和科學(xué)實(shí)驗(yàn)充分證明，場是自然界客觀存在的物質(zhì)形式的一種。D地球引力雖然看不見、摸不著，但仍然能為我們所認(rèn)識和感知，并且它的存在不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。BD是與物質(zhì)觀截然相反的唯心觀，與題干要求不符合。其中生產(chǎn)實(shí)踐是人類其他一切社會活動的基礎(chǔ)；生產(chǎn)實(shí)踐是人類賴以生存所需要的物質(zhì)生活資料的全部來源，同時也是人類認(rèn)識的基本來源，因此選 C。 2B【解析】實(shí)踐具有三個基本特征：客觀現(xiàn)實(shí)性、自覺能動性、社會歷史性。 3C【解析】馬克思主義對物質(zhì)觀的變革，突出地表現(xiàn)在它把人類實(shí)踐視為一種客觀實(shí)在，納入到物質(zhì)范疇的理解中來，從而使馬克思主義哲學(xué)物質(zhì)觀體現(xiàn)了唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一、唯物論與辯證法的統(tǒng)一、本體論與認(rèn)識論的統(tǒng)一。 A項(xiàng)自然科學(xué)， B項(xiàng)哲學(xué)和社會科學(xué)，都是科學(xué)實(shí)驗(yàn)的具體領(lǐng)域。自在世界又稱天然的自然界，包括人類產(chǎn)生之前的自然界和人類產(chǎn)生后人的活動尚未深入到的自然界。 6D【解析】本題考查對于實(shí)踐的構(gòu)成要素的理解，實(shí)踐由實(shí)踐主體（從事實(shí)踐活動和認(rèn)識活動的人）、客體（主體活動所指向的對象）和手段構(gòu)成。 選擇題 Ⅱ ：在四個備選項(xiàng)中，至少有兩個符合題目要求 1ACD【解析】實(shí)踐是人能動地改造客觀世界的對象性活動。實(shí)踐又是人有目的、有意識的活動，這是人區(qū)別于動物的特點(diǎn)。 2ABC【解析】主觀能動性是實(shí)踐的三個基本特征之一，包括目的性、自主性、創(chuàng)造性。 A是目的性的體現(xiàn)。 C體現(xiàn)了主觀能動性是人的活動區(qū)別于其他主體的一切活動的本質(zhì)。 3ACD【解析】實(shí)踐的主體是實(shí)踐活動中具有自主性和能動 性的因素，擔(dān)負(fù)著提出實(shí)踐目的、操縱實(shí)踐工具、改造實(shí)踐客體，從而駕馭和控制實(shí)踐活動的多重任務(wù)；實(shí)踐的客體首先是一種不以主體意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在，但并非客觀事物都是實(shí)踐客體，客觀事物能否成為實(shí)踐客體，不但取決于客觀事物的本性，也取決于人的本質(zhì)力量的發(fā)展程度，因此不能將實(shí)踐客體與客觀事物等同；從實(shí)踐的主體和客體相互作用的內(nèi)容和結(jié)果看，這種相互作用是通過主體對象化和客體非對象化的雙向運(yùn)動實(shí)現(xiàn)的；主體客體化造成人的活動成果的體外積累，客體主體化不斷豐富和發(fā)展著人的本質(zhì)力量；主體客體化和客體主體化的雙向運(yùn)動是人類實(shí)踐活 動的兩個方面，也是人類實(shí)踐活動的本質(zhì)內(nèi)容。由于科技的進(jìn)步（這是實(shí)踐的具體形式），人類將一些以前沒有納入活動范疇的天體吸納進(jìn)人類世界，改變了自在世界與人類世界的劃分界線，因此 BC是正確的。 （三）物質(zhì)與意識 選擇題 Ⅰ ：在四個備選項(xiàng)中，只有一個最符合題目 要求 2D【解析】庸俗唯物主義否認(rèn)意識具有主觀特征，抹殺意識與物質(zhì)的區(qū)別，將意識與物質(zhì)等同起來。 3C【解析】意識是人腦的機(jī)能，是人腦對客觀事物的反映，是自然界和人類社會長期發(fā)展的產(chǎn)物；先有物質(zhì)，后有意識。即，物質(zhì)對意識的決定作用。 6B【解析】本題考查考生對于列寧物質(zhì)概念的理解。 7A【解析】本題主要考查對意識的本質(zhì)涵義的理解。依據(jù)這些分析可知 A符合題干的要求。唯物主義哲學(xué)包括三種形態(tài)，即認(rèn)為世界的本原是具體的物質(zhì)的古代樸素唯物主義（ AB）、具有片面性的近代形而上學(xué)唯物主義（ C）、辯證唯物主義。 “ 要 素說 ” 實(shí)質(zhì)是人的感覺的集合， “ 能 ” 也有物質(zhì)的與精神的之分，而唯能論所鼓吹的，正是精神的 “ 能 ” 。人類的意識能夠?qū)κ挛锏谋举|(zhì)和規(guī)律進(jìn)行抽象的反映，這是人的意識與動物心理的區(qū)別所在。 3ABC【解析】人類意識和動物心理的區(qū)別主要在于：它是以思維為主要形式，以語言為外殼，因而能對事物的本質(zhì)和規(guī)律進(jìn)行抽象反映。 （四）本章綜合 選擇題 Ⅰ ：在 四個備選項(xiàng)中，只有一個最符合題目要求 1B【解析】第一個觀點(diǎn)把 “ 氣 ” 作為世界的本原，屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)；第二個觀點(diǎn)認(rèn)為意識決定了物質(zhì)的變化，顯見屬于唯心主義觀點(diǎn)。黃河三門峽水利樞紐在建設(shè)之前就沒有客觀地考查這項(xiàng)工程可能會出現(xiàn)的各種的實(shí)際問題，因而導(dǎo)致后來這些問題的出現(xiàn)，造成巨大損失。 AB是辯證唯物主義一元論的基本 內(nèi)容。 C是正確的觀點(diǎn)，但表達(dá)的是人的主觀能動性和客觀規(guī)律的關(guān)系。