【正文】 。我們要理性愛國，不能盲目，在不破壞國家經(jīng)濟、秩序、法律道德的前提下愛國，堅決不做損人害己的事。所以，上帝給予他們同樣的名字：海洋，海灘，容納千千萬萬個“水寶寶”。而此看來，包容中總會拉進人與人間的感情，讓陌生不在永遠?！军c睛】材料作文應(yīng)先辨清材料的表達方式，是敘事類、說明類，還是描寫類；然后針對不同類型的材料采取不同的應(yīng)對策略進行立意。本材料閱讀理解起來比較簡答，有明確具體的寫作指向。首先要注意材料的特點：單則材料要從整體上把握其主旨；多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。第二步，選擇角度，準確立意主旨單一的材料據(jù)材料立意即可。一般說來，一則材料至少可從肯定與否定兩個角度審視：“一事多人”的材料，有幾個“人”往往就有幾個審視角度；“一事多因”的材料，有幾個“因”往往就有幾個審視角度。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。許多網(wǎng)友為其叫好：“有志者，事竟成！”“為輪滑帶來正能量！”而一位交警則指出：“輪滑鞋代步上路，違反了交通法規(guī)，是不對的，這種行為一旦被發(fā)現(xiàn)，會受到相應(yīng)處罰。不同情況下，不同領(lǐng)域中，人們對“好”與“對”的理解認識各不相同，你對此有怎樣的看法？請寫一篇文章，發(fā)表你的觀點，陳述你的理由?！敬鸢浮俊纠摹俊皩Α迸c“好” 兩名大學(xué)生在長假用輪滑在山東至北京的路途上圓了自己的青春夢。一方是可以自由變通的“好壞”，另一面則是黑白分明的“對錯”。歷史的發(fā)展軌跡告訴我們，“對”是為了使人類文明走向“好”這一理想的必經(jīng)之路:面“好”若帶來無限的價值，即便與當今的“對”有所沖突，也會在歷史長卷中煥發(fā)光輝。面對許多人的不滿，執(zhí)法人員則指出“多年來沒有營業(yè)許可證，安全衛(wèi)生問題更亟待解決”。這一次“對”勝過了所謂的“好”，時常有人抱怨為何不能網(wǎng)開一面，理由很簡單一放過一處，便會有人抱著僥幸的心理進一步?jīng)_垮規(guī)則，久而久之，人人皆因“惡小而為之”，必然釀成社會混亂無從管轄的災(zāi)難?？蛇@一終極目標永遠在追求的道路上。 張大千在敦煌為了挽救壁畫藝術(shù)，自己躬身嘔心瀝血地進行臨摹的同時，為了研究更全面更系統(tǒng)的敦煌藝術(shù),他把在表層的藝術(shù)品破壞并剝下，以鉆研里層更富于歷史價值的內(nèi)容?？呻S著時代推移可以發(fā)現(xiàn)，留下的最多的還是他對于藝術(shù)的卓越貢獻。試想,一下，倘若古時有人挖掘帝王陵墓，豈不受專制律法的制裁?而時至今日，考古已成為一門受人敬佩的學(xué)問，更有法律政策的支持?！昂谩?則展示了如薄霧般縹緲于宇宙之中的一種精神價值，隨時代推移，曾經(jīng)與“對”的相悖的“好”會在更先進、發(fā)達的時代被重新發(fā)掘其價值，在“對”的保護下煥發(fā)更絕妙的光輝，普照人類文明?！窘馕觥俊驹斀狻看祟}考查學(xué)生材料作文的寫作能力。提煉觀點的原則有兩個，一是要做到準確，并力求新穎，離材料中心最近的是最佳觀點；二是力爭所選觀點要有話可說、有例可證、有理可議?！皩Α笔侵刚_的事，可以做的事情，應(yīng)該做的事情；“好”是指好的結(jié)果，想要的結(jié)果。當我們做一件事情或者評論一件事情的時候，“對”要比“好”更有優(yōu)先性。比如，譚嗣同死于劊子手的屠刀下不可謂“好”，但是他舍生取義的精神是可貴的。因此我們也許會因為一件事情是“對”的，而去選擇接受不“好”的結(jié)局，“對”是優(yōu)先于“好”的。這體現(xiàn)了本次關(guān)系型命題的辯證思考。立意角度：1.“對”遠比“好”重要，以“對”為前提，才能獲得真正的“好”。3.“對”與“好”的碰撞，推動個人思考與成長，促進社會變革與進步。 唐代煉丹無意中將硫磺等原料摻在 起，導(dǎo)致爆炸，人們由此開始研發(fā)火藥，那一聲震響也震動了武器發(fā)展的歷史。 1985年， 26歲的田中，在一次工作中，不小心操作失誤，把甘油倒入鉆試劑中。沒想到競?cè)皇股锎蠓肿酉嗷ネ暾胤蛛x了一這在之前，可是很多科學(xué)家想破了腦袋，都沒能成功的。而使他將研究持續(xù)下來的原因則是他當時對化學(xué)、生物化學(xué)理論的無知。19世紀初的歐洲樂壇，偏愛羅西尼。那宮廷式的高貴優(yōu)雅，是古典主義音樂最規(guī)范的表達，更是當時音樂節(jié)的“政治正確”。與此同時，已然步入蓉年的音樂大師貝多芬，正在進行著與羅西尼完全不同的創(chuàng)作。詭異的和弦如同孤狼，在曠野中哀號著生命的苦寂。鏗銷的切分音如同暴君，宣告著殘忍戰(zhàn)爭的來臨……古典主義大廈就在這音樂中轟然倒塌，淪為廢墟，全新的音樂作品如同朝陽，在廢墟中冉冉升起。但當時的歐洲主流音樂界，并不接受它。 但是，這又有什么關(guān)系呢?貝多芬是時代的孤島，更是后世眼中的奇跡。所有具有國際影響力的四重奏比賽，都要求音樂家的參賽曲目中必須有一首來自貝多芬的晚期作品?！俺啾凇保瑓s由此橫生出更多妙趣，甚至從此產(chǎn)生了“文武赤壁”的說法。6. 毛澤東曾經(jīng)說過，多一個敵人不如多一個朋友。固然對黨內(nèi)家人慘遭國民黨迫害的同志，和仇人站在同一戰(zhàn)線是堪比登天的難事，但倘使能以更大的力量打擊外敵，一雪血慘無人道的日本鬼子辱華之恥，那就是對的，是對的，就要做。有些人為了自己方便，將自行車停放在自己小區(qū)中、樓道里。這樣，不僅使周困人不方便尋找單車，而且堵塞了小區(qū)、樓道的通道。這種“好”其實很自私，不僅不對且對別人并不好，應(yīng)盡量減少甚至杜絕。結(jié)構(gòu)設(shè)想：本文是一篇觀點分析類文章，適合于寫成議論文。文章開頭，從材料引出論題，表明自己的觀點，提出中心論點。結(jié)構(gòu)上可以采用并列式或?qū)舆M式。最后，總結(jié)全文，強化觀點。否則很有可能出現(xiàn)偏題走題現(xiàn)象。 篩選性原則：因為我們從材料中獲得的觀點具有多樣性，因此，在進入寫作時對所得到的觀點還要進行適當?shù)暮Y選。閱讀下面的材料，根據(jù)任務(wù)要求寫作。蓋茨成為了一代人的偶像……進入21世紀的今天，各個領(lǐng)城都涌現(xiàn)出了一批偶像。你覺得21世紀的偶像應(yīng)具備怎樣的時代精神?請綜合材料內(nèi)容及含意作文，表明你的態(tài)度，闡述你的看法，要求：選好角度，明確文體，自擬標題：不要套作，不得抄襲：不少于800字。這樣的眾人談時代偶像的策劃，吸引了很多讀者、網(wǎng)友的關(guān)注，并引發(fā)很多人的心靈共鳴和精神記憶，人們紛紛暢談自己心中所崇拜的偶像?？v觀這個大型策劃邀請的這30位名家所講述的“時代偶像”，其中既有中外歷史偉人，也有中外作家文豪；既有時代的學(xué)術(shù)大家，也有時代的行業(yè)標兵；既有戰(zhàn)爭年代的英雄，也有新社會中的普通一兵；既有文藝明星，也有默默無聞的普通勞動者；既有助人成功的事業(yè)上的導(dǎo)師，也有給予生命教人成長的父親母親……出生于上世紀五十年代的作家方方說自己的偶像是魯迅，“我們這一代人是讀魯迅成長起來的”。魯迅對她的影響無處不在?？虏旖?，“保爾從這些人所講述的自己心中的偶像來看，這些偶像具有時代的鮮明印記，反映著人類精神的光芒，代表著歷史和文化的高度，銘刻著人類思想、道德和信仰的高度，具有偉大的心靈和廣闊的胸懷。這不由得讓我們再次反觀我們今天的偶像文化、偶像崇拜現(xiàn)象。有的因熱愛自己喜歡的偶像而把自己的樣子“整容”成偶像的容貌，有的把自己所有的幸福和快樂與自己所崇拜的偶像聯(lián)系起來，有的甚至不顧自身的經(jīng)濟條件，狂熱追星而使自己家庭背上沉重的債務(wù)，乃至付出了生命的代價……這種“粉絲”對偶像的崇拜，已形成了一種普遍的社會現(xiàn)象，而且也已經(jīng)越來越折射出其行為的盲目的情緒化、失去理性的沖動和精神狂熱……而看一看我們的流行文化，為此卻是不斷地推波助瀾，以至使這種偶像崇拜失去了精神意義，缺乏嚴肅而崇高的價值，變成了一種娛樂狂歡和集體的商業(yè)文化沖動，這導(dǎo)致了我們社會的價值體系和文化的明顯的偏移，使不少人這樣相信偶像明星的價值，就是一個社會的文化價值，就是一個人的人生的唯一信念……我們需要時代偶像和榜樣。在人的心中，這是最高尚和神圣的感情，這是在我們一個人的生命階段，幾乎都存在著的心理和情結(jié)，是我們以真摯不渝的熱情，去仿效社會上某個卓越的人、有社會影響力的人可欽佩的品格與人格喚起的自我的熱情和追求，而實現(xiàn)自己的重要價值的一種精神努力。我們需要尋找這樣一個能夠代表社會的主流價值體系，代表文化發(fā)展方向，真正體現(xiàn)人類偶像崇拜精神的社會群體?！窘馕觥俊驹斀狻吭囶}分析：本題考查根據(jù)要求寫作的能力，以材料作文的方式呈現(xiàn)。那么，學(xué)生寫作之前要思考清楚兩個問題：一是21世紀的偶像是誰？這需要學(xué)生將自己的個人偶像和世紀偶像區(qū)分開來?！军c睛】任務(wù)驅(qū)動型作文題主要特點有三個方面：一是作文材料本身是有爭議性的實事或時事；二是材料盡可能體現(xiàn)時代價值觀多元化這一特點，要求學(xué)生就事論理，把理說清，話道明，并且分析事件要貫穿寫作始終；三是帶有明顯的驅(qū)動任務(wù)。寫作這類作文，首先要明確寫作要求，弄清任務(wù)。第三，選好角度，圍繞是非，確立觀點。在寫作時，可圍繞是非來設(shè)置分論點。第四，圍繞材料就事說理，類比論證展開寫作。閱讀下面的材料，根據(jù)自己的感悟和聯(lián)想，寫一篇不少于800字的文章。書法、印章、京劇、武術(shù)、茶道、樂器、國畫、對聯(lián)，詩詞歌賦、諸子百家、傳統(tǒng)節(jié)日、民間習俗，地域文化、服飾文化、美食文化……這些文化需要我們傳承和發(fā)揚。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息。當六年的養(yǎng)分在體內(nèi)積累，毛竹的生機也會如此蓬勃。傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，正確對待外來文化。知道重陽節(jié)的人越來越少了，知道感恩節(jié)的人越來越多了；知道情人節(jié)的人越來越多，可知道七夕節(jié)的人越來越少了。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們繼續(xù)發(fā)展的基石，是我們共同保護，共同繼承的使命。他們是繼承了中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典中的堅定，他們是傳承了中華傳統(tǒng)文化典籍中的不懈。傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們雖如一根小小的火柴，但仍能點亮一片星空：傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們雖如一片綠葉，但能點綴整個春天；傳統(tǒng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們雖若駕一葉扁舟，但仍能驚動一片大海。作為炎黃子孫，我們需要傳承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓我們中華民族的根基扎得更牢更深！【解析】【詳解】審題：這是一道材料作文題目。材料一共可以劃分為三個層次，第一層，“中國的歷史十分悠久，中國的文化博大精深”，肯定了中華文化的價值和作用；第二層，“書法、印章、京劇、武術(shù)、茶道、樂器、國畫、對聯(lián)，詩詞歌賦、諸子百家、傳統(tǒng)節(jié)日、民間習俗，地域文化、服飾文化、美食文化……”，列舉了中華文化的內(nèi)容和表現(xiàn)形式；第三層，“這些文化需要我們傳承和發(fā)揚”，介紹了命題者對傳統(tǒng)文化的看法和觀點。立意：傳承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是每一個中國人應(yīng)盡的責任和義務(wù)在新時代繼承和傳承中華傳統(tǒng)文化也應(yīng)做到傳統(tǒng)與創(chuàng)新并重，但無論在什么時候，傳統(tǒng)文化的根基不可動搖文化，優(yōu)秀的要繼承，糟粕要摒棄素材：，博大精深。悠久文化，源遠流長。放眼現(xiàn)在，一張紙的存在微不足道，俯拾皆是。賢士寫詩，大臣上書，史官記史，皆用竹簡。東漢蔡倫，能人之士，發(fā)明了造紙術(shù)，節(jié)省了開銷，也為我國成為四大文明古國之一奠定了一定基礎(chǔ)。我國存有“三禮”，《周禮》，《儀禮》，《禮記》記錄了周代的許多禮儀。古往今來，事物貌似經(jīng)過時間的洗禮，已變得大有所不同。3中國傳統(tǒng)文化，最具魅力的莫過中華民族的傳統(tǒng)美德，經(jīng)過幾千年的延續(xù)和發(fā)展，形成了我泱泱大國的民族精神，并倍受世界各民族的推崇。發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化有利于人們正確對待人與人，個人與集體之間的關(guān)系；善于區(qū)別真、善、美與假、丑、惡，并能做出正確評價與判斷；培養(yǎng)愛科學(xué)、愛勞動、守紀律、有禮貌、誠實、勇敢、尊師敬長、孝敬父母、團結(jié)友愛、助人為樂、勤勞節(jié)儉、見義勇為等優(yōu)良道德品質(zhì)和良好的行為習慣。人類文明的四大發(fā)源地，有三個都先后衰落了，或者分裂成許多國家，唯獨中華民族的歷史和文化的發(fā)展綿延不斷，經(jīng)久不衰，世代相襲，至今仍然屹立于世界的東方，始終保持著旺盛的延續(xù)力，這是什么道理？原因方方面面，但其中有一個重要的根由，就是中國不僅有著共同祖先遺傳下來的血統(tǒng)，而且有著共同的優(yōu)秀文化和美德傳統(tǒng)。行文結(jié)構(gòu)：一篇議論文的經(jīng)典布局或謀篇模式：首先，擬一個隱含觀點或觀點明顯的題目，如本題“傳承中華傳統(tǒng)文化”。然后，主體部分，提出問題：“傳承和發(fā)揚中華傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該怎么做？”分析問題：（1））第一個分論點“傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，正確對待外來文化”，并列舉西方感恩節(jié)、情人節(jié)的例子，明確觀點“雖然世界正在多元化，但是，我們傳統(tǒng)的中化文化不能丟”。（中間部分的論述一定要緊扣材料，不可離題太遠。結(jié)尾部分，照應(yīng)材料以及題目和開頭，總結(jié)全文，明確或升華深化觀點，發(fā)出號召，“傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們生命的支撐，成功的基石。【點睛】任務(wù)驅(qū)動型作文的基本框架有如下五部分。就是在審題的基礎(chǔ)上，明確立意，選擇寫作的角度，擬定一個搶眼的題目。盡力不用態(tài)度而用看法或觀點。能標新立異就更加理想。正文第一段就用“引述+表態(tài)+觀點”的形式，以達到“閃亮登場”的效果。表態(tài)一定要堅決、果斷和明確。（三）分點分層闡述理由。因此，作文的第三步必然闡述你的理由。如此才能展示一個學(xué)生思維的深廣度。最基本的辦法就是針對問題提出可行的有時代意義的解決方法，即解決問題。尤其是反駁，可以預(yù)設(shè)反方，然后，進行委婉的勸說，以體現(xiàn)作者思維的周密性，達到任務(wù)型作文“文明說理”的要求。任何一篇文章都要考慮其現(xiàn)實意義，如果沒有了現(xiàn)實意義，該文章就遜色許多。但是，這一環(huán)節(jié)不能太婆婆媽媽，應(yīng)如一部樂曲演奏完畢，戛然而止、曲終人散、回味無窮。有人認為，世界就是“視界”，它是一個人眼睛所能看到的范圍，“視界”廣則世界大；有人認為，世界就是“勢界”，它取決于一個人對這個世界的掌控力，勢力大權(quán)勢重則世界寬；還有人認為，世界就是“飾界”，它的一切都來源于人的內(nèi)心對這個物質(zhì)世界的感知與修飾，用美去裝點，這個世界燦爛無比，用惡去感知，這個世界暗無天日。要求：選好角度、確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲?！敬鸢浮縖例文]視界 通過一扇窗戶，你能夠看到什么世界？曾有個病人向他同室的病友說：我看到了藍天、花園和孩子們。是有人刻意筑墻將藍天、花園和孩子們隔開嗎？眼前聽見、心中所思并非一定真實，視界就由此鋪開，那是獨屬于自己、獨一無二的一扇窗?！懊總€人心中都有一把火，而走過的人只看到煙”，所以梵高因為藝術(shù)之火不愿拖累弟弟而不惜客死他鄉(xiāng)，所以一位音樂家因為嫉恨之煙恐嚇莫扎特寫下《安魂曲》……透過窗子看到的視界是一幅畫，或雅或俗，或闊或窄，或善或惡。但“視”的境界又由心生