【正文】 最近在網(wǎng)上，“美國害怕了”“日本嚇傻了”“歐洲后悔了”之類的文章，總能賺取不少莫名點擊。比如，有的任意拔高、以偏概全，高喊《在這些領(lǐng)域，中國創(chuàng)下多個“世界第一”！無人表示不服》；有的自我安慰、貽人口實，鼓吹《別怕，我國科技實力超越美國，居世界第一》；有的內(nèi)容一廂情愿、斷章取義，將國外的只言片語，放大成“中國在世界舞臺上占據(jù)中心位置…中國現(xiàn)在是全球第一經(jīng)濟體”等聲音。 這些“雄文”的共性，一無事實骨架，二無內(nèi)容血肉，三無思想含量，徒有浮躁外殼，經(jīng)不起一點風吹日曬。挑動極端情緒、肆意傳播偏見，容易造成公眾走進夜郎自大、自吹自擂的狂妄誤區(qū)，導致社會陷入信息碎片化、思維程序化的認知閉環(huán)。 新聞學有一種觀點認為，“最好的編輯一定是個營銷專家”。這類文章的始作俑者，把標題當作一枚帶著誘餌的魚鉤，諸如“全球首款”“世界第一”的標題黨，給標題大加“刺激”的猛料，以博人眼球，吊人胃口。如果只講營銷不講營養(yǎng)，只要眼球不講責任，即使一時流量爆棚，也是在誤導大眾。 有網(wǎng)友感慨，進入了自媒體時代，新聞越來越多，離真相卻越來越遠。據(jù)統(tǒng)計，去年新媒體運營行業(yè)人數(shù)超過300萬，各類機構(gòu)對內(nèi)容創(chuàng)業(yè)者的投資金額超過50億元，可謂既有前途，又有“錢途”。倘若毫無底線蹭熱點，肆無恩障造噱頭，結(jié)果只能是漫出道德水位，偏離法治軌道，消解媒體公信力。 言之無文，行而不遠。還記得，南海仲裁鬧劇群情激憤，“中國一點都不能少”的新聞作品卻產(chǎn)生共鳴。只有創(chuàng)作者自律自覺，將文風與世風勾連，給流量和情緒松綁，方能寫出真正從容自信的作品。 好的輿論可以成為發(fā)展的“推進器”、民意的“晴雨表”、社會的“黏合劑”、道德的“風向標”，不好的輿論可以成為民眾的“迷魂湯”、社會的“分離器”、殺人的“軟刀子”、動亂的“催化劑”。現(xiàn)在，一些網(wǎng)絡媒體又走向了另一個極端：有的熱衷故弄玄虛，語不驚人死不休；有的沉迷賣萌八卦，失于輕佻……種種不良文風，需要引起警惕。（節(jié)選自林峰《文章不會寫了嗎？》，有刪改）（1）下列對“文風”的理解，不符合原文意思的一項是（浮夸自大的文章，從標題到內(nèi)容大多以偏概全、斷章取義，一味夸大事實。浮夸之作無事實、無內(nèi)容、無思想，外強中干，極少具有積極的社會價值。浮夸作品多嘩眾取寵以博人眼球，其作者受到利益的驅(qū)使而罔顧社會責任。文風好的文章從容自信，追求言之有物，而不講求營銷，不追求“吸睛”。 ） A.B.C.D.（3）下列語句的內(nèi)涵與文章中作者所論述的主要觀點，最接近的一項是（蓋文章，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事。改章難于造篇，易字艱于代句。凡作傳世之文者，必先有可以傳世之心。D.【答案】 （1）D（2）C（3）C 【解析】【分析】（1）D項，“而不講求營銷”表述錯誤，原文第六段相關(guān)表達是“給流量和情緒松綁，方能寫出真正從容自信的作品”，原文提到的意思是說，創(chuàng)作者不要被流量和情緒所綁架，選項說的是不講究營銷，屬于以偏概全。 （2）C項，“若浮夸會步入新聞生產(chǎn)的歧途”表述錯誤，原文第五段相關(guān)表述為“自媒體要想創(chuàng)作自如，就更需恪守自律”，原文列舉數(shù)據(jù)論證的是警醒媒體從業(yè)者們應該恪守自律，而不是題干所說的“步入新聞生產(chǎn)的歧途”。 （3）根據(jù)文章最后一段，“歸根結(jié)底，‘修辭立其誠’，內(nèi)容真實、情感真切、態(tài)度真誠，才是不可移易的競爭力”，通過分析可以得知，文章的中心論點在于對創(chuàng)作者創(chuàng)作深度的思考。B項，“改章難于造篇，易字艱于代句”意思為修改章節(jié)筆重寫一篇文章更困難，更換一個字比取代一句話還艱苦，與材料含義不符。故選C。論述類文本閱讀在概念題型上往往有這樣幾點設題：部分與整體、夸大與縮小、因果顛倒或強加因果、尚未發(fā)生和已經(jīng)發(fā)生、可能和必然、答非所問或張冠李戴、顛倒是非等。做這種題學生必須養(yǎng)成一種良好的閱讀習慣，在通讀全文的基礎(chǔ)上，迅速搜尋到每個選項所涉及的段落，然后仔細比較選項的說法是否與原文一致。回答本題，先在文中分別找到備選項內(nèi)容的對應語段，采用比對方法，看看有沒有答非所問、偷換概念、以偏概全、混淆因果條件、輕重范圍失當?shù)葐栴}，在此基礎(chǔ)上判斷正誤。 讓文化熱情涵養(yǎng)更多經(jīng)典石羚去年《窩頭會館》的搶票熱潮，熱在明星大腕齊聚一堂；《哈姆雷特》因文學名著的號召力而票房飄紅；而今年《荼館》開票的場景又火爆異常，則歸功于北京人藝這塊金字招牌。 “排隊”現(xiàn)象是觀察公眾文化生活的有趣切面，而那些被爭相搶購的文化產(chǎn)品，最能折射時代的需求。而今天，文化消費方式更加多元，資源獲取更為便利，但人們對髙質(zhì)量文化產(chǎn)品的熱情始終如一。畢竟，觀看者數(shù)不勝數(shù)，而老戲骨精力有限，經(jīng)典數(shù)目也有限。與工業(yè)品不同，文化產(chǎn)品的供給不能畢其功于一朝一夕。這就需要觀眾多一份耐心，多一份理解，不放過佳作的成熟老到，也不妨看看新作的嶄露頭角，說不定你我當下相遇的，就是未來的經(jīng)典。 另一方面，經(jīng)典作品已是難得的文化名片，也可以進行多側(cè)面的開掘，既豐富經(jīng)典的表達，也豐富公眾的生活。而與之相關(guān)的回憶著作、紀念商品層出不窮，就連劇中一碗爛肉面，也被商家復原出來作為招牌。而觀眾愛屋及烏，關(guān)注劇中演員的其他作品，不也算是一部戲帶動起來的“周邊產(chǎn)品”嗎？而當下，“生書熟戲，聽不膩的曲藝”，文藝活動獲得了更多樣態(tài)與空間。看演出不再是稀缺品。一位老藝術(shù)家在排演話劇《龍須溝》時，特意在排練廳門口備一堆泥，表演前在泥上踩踩，因為，這樣可以找到人物的感覺。） A.B.C.D.（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（ 文章從我國話劇市場的火爆現(xiàn)狀說起，論述如何讓文化熱情涵養(yǎng)更多經(jīng)典。文章將過去“排隊購票”和如今“故宮跑”對比，說明民眾文化消費需求的旺盛。文章從創(chuàng)作新經(jīng)典和挖掘老經(jīng)典兩方面開出了化解“一票難求”尷尬的良方。文章以老藝術(shù)家踩泥找感覺的例子告訴人們藝術(shù)創(chuàng)作的最大秘訣是走進生活。） A.B.C.D.【答案】 （1）D（2）B（3）C 【解析】【分析】（1）D項，“套路化、娛樂化和大場面是文藝作品生命力的大敵”錯誤，從文中來看，“一些作品因套路化、娛樂化而缺乏生命力，一些表演盲目追求聲光電、大場面而脫離藝術(shù)本體”才是問題根本，由此可見，作者并沒有絕對否定娛樂化和大場面，反對的是因娛樂化而缺乏生命力、盲目追求大場面而脫離藝術(shù)本體。（2）B項，“過去‘排隊購票’和如今‘故宮跑’對比”錯誤，根據(jù)原文“為文化排隊日益成為常態(tài)”，說明現(xiàn)在依然排隊，“排隊購票”和“故宮跑”也無法形成對比，因為都體現(xiàn)了民眾文化消費需求的旺盛。（3）A項，“演員陣容豪華這個因素影響下形成的”錯誤，原文第一段說的是“今年《茶館》開票的場景又火爆異常，則歸功于北京人藝這塊金字招牌”；B項，“因此對藝術(shù)質(zhì)量要求不高”錯誤，屬于無中生有；D項，“經(jīng)典作品因為不能貼近群眾……”錯誤，文中說的是非“經(jīng)典作品”，指因套路化、娛樂化而缺乏生命力的文藝作品。故答案為：⑴D；⑵B；⑶C【點評】⑴此題考查理解、分析文本的能力。這就要求考生通讀文本時注意文中的關(guān)鍵詞語，尤其是一些副詞（有些、一般、可能、將要等）。所以考生需要針對選項和原文進行比對，找到含義的細微差別。⑵此類題目一般考查論證知識，完成此類題目，首先要通讀文本，把握文章中心論點。⑶此題考查理解、推斷文本的能力。這就要求考生通讀文本時注意文中的關(guān)鍵詞語，尤其是一些副詞（有些、一般、可能、將要等）。 材料一：此次個稅制度改革走出了我國個人所得稅由分類征收向綜合征收轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵一步，有助于解決分類征稅方式下不同所得項目之間稅負不平衡的問題；將大幅降低中低收入者稅收負擔，更好地發(fā)揮調(diào)節(jié)收入分配的作用，實現(xiàn)從普惠制改革到定點減負的轉(zhuǎn)變?！啊掇k法》是在廣泛聽取民意、集中民智和充分凝聚各方共識的基礎(chǔ)上形成的?！必斦扛辈块L程麗華說，財政部將會同稅務總局等相關(guān)部門，全力做好各項準備工作，特別是要做好信息系統(tǒng)優(yōu)化和數(shù)據(jù)共享工作，通過部門間信息共享交換，讓信息多跑路，讓群眾少跑腿，使納稅人能夠充分、便捷地享受到扣除政策。 （摘編自《中國經(jīng)濟周刊》《經(jīng)濟日報》）材料二： [注]扣除款：指按照《辦法》規(guī)定從享有該專項扣除政策的納稅人的應稅收入中減除的款項。材料三：如果夫妻兩人年總收入為25萬元，按目前的抵扣方案，在20%的稅率下，這意味著家庭一年只能節(jié)省4800元，與年均5萬元的養(yǎng)育成本相比微不足道。 （摘自梁建章《個稅專項附加扣除應該按小孩人頭抵稅》）材料四：若夫妻雙方僅有一方具有工作收入，實際上承擔著夫妻雙方父母共同的養(yǎng)老，但法律卻只允許其在繳納個稅時抵扣自己父母的養(yǎng)老費用支出，不允許抵扣對方父母的養(yǎng)老費用支出，這不僅不合理，而且可能引發(fā)家庭內(nèi)部矛盾，不利于和諧社會的建設。 ） A.B.C.D.（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的項是（新個人所得稅法有創(chuàng)新性，實行部分勞動性所得綜合征稅、提高個稅起征點、增加專項附加扣除、優(yōu)化調(diào)整稅率結(jié)構(gòu)是其突出亮點。我國個人所得稅從分類征收向綜合征收邁出了關(guān)鍵的一步，社會各界都認為專項附加扣除力度超出預期，是實實在在的減負政策。《個人所得稅專項附加扣除暫行辦法》在制定時廣泛聽取了民意，在涉及民生的多個方面充分凝聚了各方共識，具有積極意義。要使納稅人能充分、便捷地享受到專項附加扣除政策需要多部門協(xié)同工作，其中信息系統(tǒng)優(yōu)化和數(shù)據(jù)共享工作成為重要的一環(huán)。 【答案】 （1）D（2）B（3）建議：加大子女教育專項扣除額度；理由：①能夠減輕中青年的家庭負擔；②有助于家庭對子女教育的投人；③會讓政策更加惠及低收人人群；④有助于提升人口生育率。【解析】【分析】（1）D項，“因此較贍養(yǎng)老人費用扣除，子女教育扣除會給高收入人群帶來更大利益”不正確，應是“贍養(yǎng)老人費用扣除比子女教育扣除會給高收入人群帶來更大利益”。 （2）B項，“都認為”不正確，材料一原文說的是“普遍認為”。 （3）材料三分析了城市家庭撫養(yǎng)孩子的成本，由所列出的數(shù)字，可以看出“一般家庭養(yǎng)育孩子的成本高，中青年的家庭負擔過重，孩子越多，負擔越重”，現(xiàn)在的稅率下，一般家底一年節(jié)省的費用與年均養(yǎng)育成本相比微不足道，根據(jù)這些情況，可提出“加大子女教育專項扣除額度”的建議。材料四分析了《辦法》中贈養(yǎng)老人的相關(guān)規(guī)定，指出其中規(guī)定的“夫妻雙方只能在負責自己的父母養(yǎng)老時獲得贍養(yǎng)老人專項附加扣除”從這里可總結(jié)出“將岳父母和公婆納入贍養(yǎng)父母專項扣除的范圍”的建議，雖然有其不合理之處，并結(jié)合現(xiàn)實進行了分析，指出《辦法》中的此項規(guī)定“不僅不合理，而且可能引發(fā)家庭內(nèi)部閉盾，不利于和諧社會的建設”。 故答案為：⑴D；⑵B； ⑶建議：加大子女教育專項扣除額度；理由：①能夠減輕中青年的家庭負擔；②有助于家庭對子女教育的投人；③會讓政策更加惠及低收人人群；④有助于提升人口生育率。【點評】（1）此題主要考查學生篩選整合文中信息、把握文章內(nèi)容要點的能力。然后將選項內(nèi)容和原文逐一比照分析。解答此題既要對文章進行整體的把握，又要對文章的局部進行恰當?shù)姆治觥?（3）首先要求審清題干，確定答題的方向，通過分析題干確定試題的類型是局部信息篩選還是綜合信息篩選，局部信息篩選要鎖定區(qū)位，對段落進行簡單的劃分，分出層析，找到關(guān)鍵詞語，聯(lián)詞成句分條作答；綜合信息篩選要立足全文，對文章進行段落的劃分，篩選文中的重要語句，整合后作答。分條作答。6．閱讀下面的文章，完成下列小題。 對于一個民族而言，神話對于傳承、鞏固和增強其傳統(tǒng)文化有著重要的意義。在《諸神紀》里，無論是創(chuàng)世大神盤古、大母神女媧，還是嘗百草的神農(nóng)氏，或者射日的大羿，都體現(xiàn)了一種不畏艱險、為了人類福祉而自我犧牲的悲劇意味和崇高之美。 可以說，正是憑借不畏艱險的生存意志和不屈不撓的抗爭精神，中華民族才能延續(xù)幾千年不絕，并昂然屹立于世界民族之林。神話學大師坎貝爾曾指出，讀神話可以發(fā)現(xiàn)許多人類的共通處：人類需要呼喚久違的神性，需要借由神話以接近永恒，需要透過神話以洞悉生命的奧秘。閱讀這樣本然面目的上古神話，可以體會原始先民深厚的情感體驗，從而緩釋壓力，撫慰心靈創(chuàng)傷，找到生命的動力。在《諸神紀》導言部分，嚴優(yōu)用充滿激情的筆調(diào)寫道：“身逢一個科技理性至土的時代，神話始終‘為人類提供著返歸自身的航向與能力，（葉舒憲）?！鄙裨捠俏覀兊母x開了神話的民族，就像古希臘神話里的安泰，失去了大地之根的滋養(yǎng)和護佑，生命終將委頓。這是《諸神紀》的作者奉獻給這個世界的一份美好的心愿。 （摘編自閔艷蕓《中國上古神話，我們的文化基因——讀嚴優(yōu)諸神紀》，2018年2月11日《光明日報》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（ ） A.B.C.D.（2）下列對原文相關(guān)論證的分析，不正確的一項是（ ） A.B.C.D.（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（ ） A.B.C.D.【答案】 （1）C（2）D（3）B 【解析】【分析】（1）C項，“上古神話中的作者在神話中生動而又有深度地闡釋了中國上古時期的智慧”錯誤，張冠李戴，其一，原文第2段中“《諸神紀》里描繪的上古諸神大多充滿野性之美和偉岸之力：……而中國上古智慧通過作者的“掰扯”，也得到了生動而又不乏深度的呈現(xiàn)”，此處的作者指的是《諸神紀》的作者嚴優(yōu)，而不是“上古神話的作者”；其二，中國上古智慧是嚴優(yōu)通過對諸多神話故事的分析，概括而呈現(xiàn)出來的，并不是上古神話的作者闡釋的。 （2）D項，“文章采用并列結(jié)構(gòu)”錯誤，由原文第2段“可以說，正是憑借不畏艱險的生存意志和不屈不撓的抗爭精神，中華民族才能延續(xù)幾千年不絕，并昂然屹立于世界民族之林。故選D。C項，“又具有野性美和偉岸之力”錯誤，由原文第2段中“《諸神紀》里描繪的上古諸神大多充滿野性之美和偉岸之力”可知，原文為“大多充滿野性之美和偉岸之力”，以偏概全?！卞e誤，混淆了必然或或然，由原文第3段“愿我們的孩子，在成長的歷程中總有神話相伴；愿我們每一個成年人，都能從