【正文】 近字的不同讀音，可以據(jù)形定音。⑵本題考查把握語句的連貫性的能力。句子中的思路一般指三個方面：時間順序、空間順序和邏輯思維的順序。⑶本題綜合考查對文章內(nèi)容的理解能力。在理解每一個選項時，要仔細(xì)分析選項中賞析的每一個重點，對文章的內(nèi)容、觀點、結(jié)構(gòu)思路等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語境。理解句子有幾種方法：抓住關(guān)鍵詞語理解；聯(lián)系上下文理解句意；指出手法，分析句子；根據(jù)作者要表達(dá)的思想感情、揣摩作者的寫作目的理解句子。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上回歸文章，篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括，分條回答問題。微寫作高效快速成文的關(guān)鍵：，明確題目中的各項要求，如寫作范圍、文體、主題、篇幅等。這樣才能使作文立意準(zhǔn)、立意高。 天下一輪春秋月悵然回首，那一瀑穿越了兩千多年混沌、彷徨與蒼涼的月華，從孔子誕生地尼山的上空靜靜地流淌下來，幾分清朗，幾分暖意。 2500多歲的孔子老得像一尊雕塑，拱手靜候在思想隧道的最幽深處。這意味著，中國的孔子以領(lǐng)先西方思想源頭“古希臘三賢”的腳步，接舉了人類文明的圣火。 孔子是中國的，也是世界的。 “和”是孔子思想的核心之一，“和諧社會”、“大同世界”，是歷代儒家的共同理想，是中國夢的濫觴。波羅、利瑪竇、遣唐使踏浪而來。他指點了中華文明的共有圓心，也開辟了世界文明的東方原點。其后，孟子、荀子、漢唐經(jīng)學(xué)、程朱理學(xué)……直至現(xiàn)代新儒，儒家文明蔚為大觀。 面對差異與分歧、沖突與動蕩，面對霸權(quán)主義和恐怖主義災(zāi)難頻仍、人道主義危機(jī)紅燈頻閃的當(dāng)今世界，孔子的公平、博愛、和諧理念，能否成為人類的普世價值？蓊郁的儒家文明之樹能否讓躁動的心靈找到安棲的枝頭？他只是一鉤新月，孤獨地發(fā)著清輝，甚至只是一炳燭光，只能照亮近處，溫暖周圍。 但光芒自有力量，哪怕微弱。“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”的仁愛觀，“見利思義”的義利觀，“仁義忠信，樂善不倦”的道德觀，“和實生物，同則不繼”的和諧觀等，使中華民族的精神家園綠葉蔥蘢。 光必有影，豐碑的背后有影隨形。 孔子對周禮的尊崇導(dǎo)致了后人對復(fù)古循舊的固守，儒家對官本位、權(quán)力等級意識的強(qiáng)調(diào)禁錮了人的能動性，極端的愚忠愚孝愚貞觀念造成對人性的束縛和扼殺，“愛親”之仁與“利國”之仁往往存在矛盾，以德治國與依法治國常常出現(xiàn)兩難。許多要素被發(fā)揚光大，一些精華被毀滅殆盡，不少糟粕被渲染放大，各種唯心成分如雜草叢生。儒家是思想舞臺的要角，但不是政治舞臺的主角，更不是歷史舞臺的長角，許多文化責(zé)任不能由儒家獨擔(dān)，更不能讓孔子全部買單。只有去偽存真、正本清源，才能還原真實的孔子。 中國是孔子的故園、儒家的搖籃，馬克思主義中國化的歷程，就是與中國文化融合的過程。如何在波瀾壯闊的科技浪潮中綻放思想的光芒，在此起彼伏的戰(zhàn)爭狼煙中發(fā)出文明的信號，在紛繁復(fù)雜的市場競爭中確立道德的標(biāo)桿，在全球化進(jìn)程中建立起精神的里程碑與靈魂的紅綠燈，這是儒家的新?lián)?dāng)。如果把孔子思想從我們的血管、骨骼中抽空，中華民族就會思想貧血、精神缺鈣，中華文明就沒有了生命的底色。 青史不泯，經(jīng)典不老。一個心中沒有神圣的民族是沒有尊嚴(yán)的民族，一個不珍視自己經(jīng)典的民族是沒有力量的民族。 揣一本《論語》在胸口，人在長河中行進(jìn)，心在長天里漂洗。（取材于劉漢俊同名散文）【注】①語出《老子》第五十八章“是以圣人……直而不肆，光而不耀。） 舟 媒舟 舟 旗 媒（2）解釋第?段中劃線成語在文中的含義。②吹毛求疵：________。） ②段寫孔子比“古希臘三賢”年長，表明了孔子及其倡導(dǎo)的儒學(xué)是人類文明的源頭。?段寫儒家學(xué)說命運多舛，是為了證明儒家思想本身存在著不足，必須要消污去垢。（4）下列對作品中有關(guān)知識的解說，不正確的一項是（ B.“和而不同”，指表面能與人和睦相處，心里卻不茍同，是儒家處理問題的重要原則之一。D.“老子”即《師說》中提到的老聃，是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，其著作《道德經(jīng)》也稱《老子》。 ①“協(xié)和萬邦”是共性的“最大公約數(shù)”，“和而不同”是個性的“最小公倍數(shù)”，如何求“和”，我們今天仍然要向孔子叩教。（6）有人認(rèn)為從行文的角度看，應(yīng)先寫“孔子是中國的”，后寫“孔子是世界的”。 【答案】 （1）C（2）認(rèn)為儒學(xué)神圣不可更改，對其缺點視而不見，甚至直接隱藏的錯誤態(tài)度；對儒學(xué)的正確作用視而不見，對儒學(xué)展現(xiàn)出的缺點無限放大，甚至拒絕學(xué)習(xí)和傳承儒學(xué)。語言生動活潑，具有感染力，邏輯性強(qiáng)，容易讓讀者理解的同時也能引起讀者的共鳴。①句的特別之處是有兩個數(shù)學(xué)術(shù)語，考生可從此入手，解釋使用數(shù)學(xué)術(shù)語的好處。將這兩點解釋清楚即可?！肮陋殹薄爸荒苷樟两帲瑴嘏車?。先寫“孔子是中國的，也是世界的”，先點出孔子思想中重要的“和”以及“和”為代表的儒家思想在世界范圍的影響。然后寫“孔子是世界的，但首先是中國的”引出下文，是為了指出孔子思想也不是完美的，也是有不足和缺陷的。只有這樣，孔子思想才能更好的幫助解決國內(nèi)的問題，才能夠解決國際的問題。行文嚴(yán)謹(jǐn)，條理清晰，邏輯嚴(yán)密。第一處，后面說“中華文明與其它文明友好接駁”，“接駁”是說和其它文明的交流，而“和”是這種交流的憑借物，所以這里應(yīng)填“媒介”，“媒介”是使雙方（人或事物）發(fā)生關(guān)系的人或事物。第三處，后面說“張騫出使西域，鑒真東渡扶桑，鄭和七下西洋，唐蕃古道，絲綢之路”，載著中華文明遠(yuǎn)航，這是“以和為舟”，應(yīng)填寫“舟”。故選C。只有去偽存真、正本清源，才能還原真實的孔子”可知，這“過”“非”是指儒學(xué)的不足，而“文”和“飾”是說對儒學(xué)的這些“過”和“非”進(jìn)行掩飾，即全盤肯定儒學(xué)。（3）A項，原文中是說“孔子領(lǐng)先了西方思想源頭，接舉了人類文明的圣火”，不是說孔子是人類文明的源頭，故錯誤。C項，說儒學(xué)的命運多舛并不是為了證明儒學(xué)的不足，而是揭示儒學(xué)在傳播中，在政治經(jīng)濟(jì)和當(dāng)時社會條件影響下產(chǎn)生了改變，故錯誤。故選D。故選B。第二句“他只是一鉤新月，孤獨地發(fā)著清輝，甚至只是一炳燭光，只能照亮近處，溫暖周圍”，“他”是指“孔子”，句中使用比喻的修辭，把“孔子”比作“新月”“燭光”，“孤獨地發(fā)著清輝”“照亮近處，溫暖周圍”是說孔子的影響在當(dāng)時就向燭火一樣只能照亮周圍，以此說明影響不大。他指點了中華文明的共有圓心，也開辟了世界文明的東方原點”是分析孔子所代表的儒家思想對世界的影響，第六、七兩段聯(lián)系當(dāng)今現(xiàn)實，以此引出思考“孔子的公平、博愛、和諧理念，能否成為人類的普世價值？蓊郁的儒家文明之樹能否讓躁動的心靈找到安棲的枝頭”。故答案為：⑴C；⑵認(rèn)為儒學(xué)神圣不可更改，對其缺點視而不見，甚至直接隱藏的錯誤態(tài)度對儒學(xué)的正確作用視而不見，對儒學(xué)展現(xiàn)出的缺點無限放大，甚至拒絕學(xué)習(xí)和傳承儒學(xué)。語言生動活潑，具有感染力，邏輯性強(qiáng)，容易讓讀者理解的同時也能引起讀者的共鳴。①句的特別之處是有兩個數(shù)學(xué)術(shù)語，考生可從此入手，解釋使用數(shù)學(xué)術(shù)語的好處。將這兩點解釋清楚即可?！肮陋殹薄爸荒苷樟两帲瑴嘏車?。先寫“孔子是中國的，也是世界的”，先點出孔子思想中重要的“和”以及“和”為代表的儒家思想在世界范圍的影響。然后寫“孔子是世界的，但首先是中國的”引出下文，是為了指出孔子思想也不是完美的，也是有不足和缺陷的。只有這樣，孔子思想才能更好的幫助解決國內(nèi)的問題，才能夠解決國際的問題。行文嚴(yán)謹(jǐn)，條理清晰，邏輯嚴(yán)密。解答此類試題，考生要瀏覽設(shè)題段落的內(nèi)容，根據(jù)語境前后的意思進(jìn)行選擇。解答此類試題，首先要審清楚題干的要求，如本題要求“解釋第⒂段中加點成語在文中的含義”，然后先分析詞語的字典意思，再結(jié)合語境分析其語境意。解答此類試題，首先要審清楚題干的要求，如本題“下列對作品內(nèi)容的理解和分析，正確的一項”，然后瀏覽每個選項，并與文本進(jìn)行比對。解答此類試題，首先要審清楚題干的要求，如本題“下列對作品中有關(guān)知識的解說，不正確的一項”，然后瀏覽四個選項，再結(jié)合具體的語境分析正誤。解答此類試題，應(yīng)該先到文中找到設(shè)題的句子，分析該句的表述對象是誰，使用什么手法，達(dá)到什么效果。解答此類試題，首先要審清楚題干的要求，如本題“有人認(rèn)為從行文的角度看，應(yīng)先寫‘孔子是中國的’，后寫‘孔子是世界的’．對此，你怎么看？請結(jié)合文章內(nèi)容簡要分析”，然后梳理文本的行文思路，并分析這樣寫的用意。 獻(xiàn)給艾青的紅玫瑰曹積三按說，送仙逝者駕鶴西去，應(yīng)獻(xiàn)白色或黃色的菊花，可我覺得，艾青是浪漫的詩人，更是世俗的反叛者，他一生追逐太陽，為光明戰(zhàn)斗，為光明歌唱，獻(xiàn)一束充盈著太陽顏色的紅玫瑰更為合適。高瑛大姐欣喜地對我說：“艾青喜歡紅玫瑰。后來得知，艾老走后，趕來獻(xiàn)花的人絡(luò)繹不絕，所獻(xiàn)之花，滿滿地拉了兩卡車，還沒有運完。 ②戴紅領(lǐng)巾的時候，我因讀到《大堰河》，而曉得了艾青。他的詩集一度被圖書館“禁借”，為此，我曾備感困惑和惆悵，但不管有人怎么往他身上潑污水，那些美麗的詩行仍令我的心頭發(fā)燙。然而，直到1988年的初秋，我才得以見到心儀多年的詩人。 ③那是一個下午，北影有個劇組開機(jī)，約我去寫點什么。到了那里才知道，那是艾青的家。拍戲，是個擾人的活兒，把原本整潔的院子弄得很凌亂。就在這時，我望見艾老透過書房的窗子，正笑吟吟地望著我們。我們聊起了電影，他告訴我，他很喜歡電影，在延安的時候，放的是幾部蘇聯(lián)的原版影片，一邊放，一邊由蕭三翻譯，人們看得津津有味。他說：“銀幕，是神奇的王國，可以充分展示才情。”我說：“艾老的許多詩，不僅富有哲理，而且有畫境，就像一幅幅電影的定格鏡頭，讓人遐想，充滿魅力。1990年春天，我編罷《中國影人詩選》，想到這是歷史上首部電影人的詩選，序請陽翰笙陽老寫就，封面題字非艾青艾老莫屬。誰能料想，就在艾老為《中國影人詩選》題簽后的第三天，1990年3月21日，他去中紀(jì)委招待所參加中國解放區(qū)文學(xué)書系編委擴(kuò)大會時，跌倒在洗手間里，右臂不幸骨折。此后，再也無法自由運筆，揮毫題字了。 ⑥當(dāng)我再去拜望艾老時，艾老滿面春風(fēng)，沒有因為裝了金屬假肢而沮喪，盡管有說不出的痛苦，但堅強(qiáng)、坦然、幽默依然。1959年在新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)農(nóng)場割麥子時，鐮刀把右腿膝蓋割了個大口子，一個多月不能治，也不能走，更不能打彎，受了很多罪。1988年在自己家小院里跌了一跤，右眼眶起了個大包，引起腦血腫?！闭f罷，朗然一笑…… ⑧詩壇的巨人走了，已經(jīng)13年了，但悠長的歲月抹不去對他的敬重和懷念。（選自《文匯報》，有刪節(jié)）（1）下列對本文的理解與分析，不正確的一項是（，其詩集被“禁借”，但他的《大堰河》仍激勵著作者奮勇前行。，艾青的詩歌和電影有相通之處，富有哲理，畫境美，讓人遐想，充滿魅力。 （3）結(jié)合全文，探究“紅玫瑰”的內(nèi)涵及作用。作者先由送紅玫瑰參加艾青葬禮寫起，接著寫自己與艾青的第一次見面，再由“當(dāng)我再去拜望艾老時”過渡，記敘了表現(xiàn)艾青樂觀、豁達(dá)的性格的兩件事，最后以議論作結(jié)。結(jié)構(gòu)上：文章由紅玫瑰開篇，以紅玫瑰貫穿全文，是作者行文、抒情的線索，彰顯了作者謀篇布局的匠心。故選B。結(jié)合文本內(nèi)容“那天，我捧著一束如火的紅玫瑰，趕到東四十三條97號艾老的府上送他遠(yuǎn)行”“直到1988年的初秋，我才得以見到心儀多年的詩人”分析可知，先由送紅玫瑰參加艾青葬禮寫起，接著寫自己與艾青的第一次見面；結(jié)合“當(dāng)我再去拜望艾老時，艾老滿面春風(fēng)，沒有因為裝了金屬假肢而沮喪，盡管有說不出的痛苦，但堅強(qiáng)、坦然、幽默依然”分析，記敘了表現(xiàn)艾青樂觀、豁達(dá)的性格的兩件事；結(jié)合文本最后兩節(jié)內(nèi)容分析，以議論作結(jié)。于是，那天，我捧著一束如火的紅玫瑰，趕到東四十三條97號艾老的府上送他遠(yuǎn)行”分析可知，“紅玫瑰”既指作者參加艾青葬禮時所送的紅玫瑰，又是艾青“浪漫、反叛世俗、謳歌光明”性格的具體體現(xiàn)。這敬重和懷念，就是我們獻(xiàn)給他永不凋零的紅玫瑰”分析可知，還表達(dá)了作者對艾青的敬重和懷念。 故答案為：⑴B； ⑵ 倒敘。 ⑶ 內(nèi)容上：“紅玫瑰”既指作者參加艾青葬禮時所送的紅玫瑰，又是艾青“浪漫、反叛世俗、謳歌光明”性格的具體體現(xiàn)，同時，還表達(dá)了作者對艾青的敬重和懷念?！军c評】⑴ 本題考查文本內(nèi)容及藝術(shù)特色分析鑒賞。賞析一般為手法和特色概括不當(dāng)。分析小說的敘事方式注意結(jié)合小說的文本特征進(jìn)行分析，首先是事件的敘述方式，主要有倒敘、插敘等。答題時，應(yīng)在整體感知文章內(nèi)容及主旨的基礎(chǔ)上，從表層含義和深層含義分析作答。 白發(fā)上津城梅潔長大后才知人們已經(jīng)把這個“古成語”作為對愛情不專一的貶損詞。 接鄖西鄒龍權(quán)電話時，我就問，鄖西是不是有個朝秦暮楚的地方？鄒龍權(quán)說：有呀，上津就是。 沒去上津時，只知“朝秦暮楚”是個成語，去了上津，才發(fā)現(xiàn)這是一個秦楚千年相依的古地！1800年的古城老得白發(fā)千丈！老得只想讓人跪地揖手仰凝；走進(jìn)上津，才知道蝸居在秦嶺深處的楚塞秦關(guān)在中國歷史上是怎樣的舉足輕重！這不，我們?nèi)ド辖虻能囎油Ｔ诹饲厝司奂年兡瞎怕?，漫川?zhèn)的執(zhí)政者們把我們領(lǐng)到一片開闊場地，那里并排矗立著200多年前秦楚兩地人各建的古戲樓。真有點像一對秦楚相好，在這里牽手百年。 蒼莽秦嶺，不僅是中國南北氣候的分界線，也是秦楚兩種不同文化的揖別地。 上津北枕秦嶺，南臨漢水，金錢河穿城飄逸而過。三國時，曹操部將就在此扼守中原關(guān)口，南宋年間，岳飛和金兀術(shù)部將在這里殺聲震天，元初忽必烈把這里設(shè)為囤糧基地。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。也由此，唐玄宗派八品令官把守上津驛站。 上津人還說，長安是13朝古都，歷朝歷代從江南選送美女進(jìn)皇宮的船隊，經(jīng)長江、漢水?dāng)?shù)月的水上勞頓到達(dá)上津之后，已人困馬乏，紛紛上岸休息，之后轉(zhuǎn)陸路穿秦嶺到達(dá)長安。鄂西北自古至今都流傳著一句諺語：“要吃米到竹溪，要娶媳婦到鄖西”，應(yīng)該是對這一歷史事象的注釋。 上津古城長寬僅二三百米，不足誕生我的鄖陽古城的1/3，但它東西南北四邊城門上的鎏金大字“連鄖”“通漢”“達(dá)楚”“接秦”，已足以顯示它通達(dá)四海的屬性。 走在似乎有些固若金湯的城墻上面，凝望城下黑瓦土墻、飛檐斗角的老街，心中倏忽一顫：這是鄂西北最后一座古城了，也是中國最后四座保留完好的古城之一了！千年的鄖陽府城、鐵打的均州古城都已在南水北調(diào)工程中沉沒了。 前些時，收到上津26歲的鎮(zhèn)長陳林的電子信件，他在信中寫道：“……還記得我嗎？鄖西縣上津鎮(zhèn)的那個小陳鎮(zhèn)長，在你眼