【正文】 題。【點(diǎn)睛】任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文的審題方法很多，立意方向也呈現(xiàn)多樣化特點(diǎn)。由于“矛盾性”，更由于作文材料的多則，材料本身沒有做價(jià)值的判斷，材料意義的容涵性與開放性強(qiáng)，那么考生必須權(quán)衡，只有衡量、考慮、斟酌之后，才能做出恰當(dāng)、準(zhǔn)確的選擇，才能有自己真切的認(rèn)識(shí)與思考、冷靜的分析、邏輯性的表達(dá)。試題是否具有思辨性，能否引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思辨。作文主要考查的是學(xué)生的寫作能力，其中包括思想內(nèi)容、情感態(tài)度、布局謀篇，以及對(duì)這些加以整合的邏輯思維能力。任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文更能貼近社會(huì)生活，注重材料的啟發(fā)和引導(dǎo)作用，更能體現(xiàn)學(xué)生分析問題、解決問題的能力，同時(shí)在角度、立意、文體和標(biāo)題等方面，給考生留出更大的自主選擇空間。蘇洵《名二子說》說：“軾乎，吾懼汝之不外飾也”；“轍者，善處乎禍福之間也”。作為即將成人、走向社會(huì)的青年人，面對(duì)當(dāng)下日新月異的時(shí)代變化，你更希望成為他們兩人中的哪一個(gè)？請(qǐng)據(jù)此寫一篇文章，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇?！敬鸢浮康粗逻h(yuǎn)當(dāng)今的時(shí)代的發(fā)展日新月異，作為新時(shí)代的年輕人，我更欣賞蘇轍的中和淡泊、含蓄深沉，我愿意做一個(gè)淡泊的人。陶淵明淡泊了，那一簇簇菊花堆滿了東籬，遠(yuǎn)處的黛顏青山也融進(jìn)了淡淡霧靄；蘇軾淡泊了，足下泥濘，雨打竹林，也任由平生放縱在一蓑輕煙細(xì)雨中了；稼軒淡泊了，把欄桿拍遍，看世情寥落，風(fēng)聲漸悄，也只道一句“天涼好個(gè)秋”了。淡泊之人必有非常人之志。這位叱咤三國(guó)的軍師，輕搖羽扇便有指點(diǎn)江山的凌厲。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的白紙黑字硬是托起了人生的使命與職責(zé)，因感恩于劉備的信任，為完成一統(tǒng)江山的遺愿，不顧自身的利益，這就是淡泊。1988年和1992年，“航天之父”錢學(xué)森請(qǐng)辭“學(xué)部委員”稱號(hào)，拒接任何榮譽(yù)頭銜?！边@樣一位享譽(yù)全球的科研人員，始終以平凡淳樸的姿態(tài)生活著。淡泊之人必有非常人之事。在縱橫江湖之后，他說：“舍得舍得，舍了就得了，得失得失，得了就失了。人生的智慧往往也很難說清，一個(gè)人究竟是因?yàn)樽隽耸裁词虏棚@現(xiàn)出什么境界，還是因?yàn)橛惺裁礃拥木辰绮抛龀鍪裁礃拥氖虑?。浮華世界，物欲橫流。淡泊之人也并非天生如此性情，他們同樣遭遇過人情冷暖，世態(tài)炎涼，只是他們依舊懷揣著不變的靈魂守則和道德底線，追求利于世人的不朽目標(biāo)。追求淡泊不是放棄其他的追求，而是本著最純粹的目的去實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文寫作能力。要求學(xué)生這對(duì)材料所講述的內(nèi)容進(jìn)行思考作文。本題材料“軾乎，吾懼汝之不外飾也”，“轍者，善處乎禍福之間也”，體現(xiàn)了兩種不同的為人處世方式，蘇軾不善于從外在掩飾自己，蘇轍則中和、淡泊，根據(jù)此內(nèi)容立意：放蕩不羈要有個(gè)度、放蕩不羈與淡泊的中和、人生境界是淡泊。沒有包容宇宙的胸襟，沒有洞穿世俗的眼力，是萬(wàn)難做到的。他經(jīng)過長(zhǎng)期征戰(zhàn)和宦海沉浮，逐漸看透自己前半生爭(zhēng)名奪利的官場(chǎng)生活，于1949年秋辭去陸軍總司令職務(wù)、退出國(guó)民黨軍界，拒絕接受隨蔣介石飛往臺(tái)灣的命令，借故在香港隱居下來。其間蔣介石、蔣經(jīng)國(guó)你子曾數(shù)度邀請(qǐng)他去臺(tái)灣任職，并許以高官厚祿，他都婉言謝絕。（3）錢鐘書終生淡泊名利當(dāng)代大學(xué)者錢鐘書，終生淡泊名利，甘于寂寞。（4）居里夫婦視名利如浮云居里夫婦都是世界上知名的科學(xué)家，居里夫人是世界上唯一兩次獲得諾貝爾獎(jiǎng)的女科學(xué)家，但他們生活儉樸，不求名利。1902年，居里先生收到了法蘭西共和國(guó)大學(xué)理學(xué)院的通知，說是將向部里提出申請(qǐng)，頒發(fā)給他榮譽(yù)勛章，以表彰他在科學(xué)上的貢獻(xiàn)。居里和夫人商量以后，寫了一封覆信：“請(qǐng)代向部長(zhǎng)先生，表示我的謝意?！本永锓蛉说囊晃慌笥褢?yīng)邀到她家做客，進(jìn)屋后看見居里夫人的小女兒正在玩弄英國(guó)皇家協(xié)會(huì)剛剛授予居里夫人的一枚金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)拢@訝地說：“這枚體現(xiàn)極高榮譽(yù)的金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)?，能得到它是極不容易的，怎么能夠讓孩子玩呢？”居里夫人卻說：“就是要讓孩子從小知道榮譽(yù)這東西，只是玩具而已，只能玩玩，絕不可以太看重它，如果永遠(yuǎn)守著它，就不會(huì)有出息?！军c(diǎn)睛】任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的基本框架有如下五部分。就是在審題的基礎(chǔ)上，明確立意，選擇寫作的角度，擬定一個(gè)有搶眼的題目。盡力不用態(tài)度而用看法或觀點(diǎn)。能標(biāo)新立異就更加理想。正文第一段就用“引述+表態(tài)+觀點(diǎn)”的形式，以達(dá)到“閃亮登場(chǎng)”的效果。表態(tài)一定要堅(jiān)決、果斷和明確。（三）分點(diǎn)分層闡述理由。因此，作文的第三步必然闡述你的理由。如此才能展示一個(gè)學(xué)生思維的深廣度。最基本的辦法就是針對(duì)問題提出可行的有時(shí)代意義的解決方法，即解決問題。尤其是反駁，可以預(yù)設(shè)反方，然后，進(jìn)行委婉的勸說，以體現(xiàn)作者思維的周密性，達(dá)到任務(wù)型作文“文明說理”的要求。任何一篇文章都要考慮其現(xiàn)實(shí)意義，如果沒有了現(xiàn)實(shí)意義，該文章就遜色許多。但是，這一環(huán)節(jié)不能太婆婆媽媽，應(yīng)如一部樂曲演奏完畢，戛然而止、曲終人散、回味無(wú)窮。我國(guó)文學(xué)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從《詩(shī)經(jīng)》到《紅樓夢(mèng)》，從屈原到魯迅……一代代有名或無(wú)名的作者寫下了大量精彩篇章。要求選好關(guān)鍵詞，使之形成有機(jī)的關(guān)聯(lián)：選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。古往今來，我國(guó)文學(xué)一直以蓬勃?jiǎng)蓊^向前發(fā)展，其形式有變，內(nèi)容常改，但是，在我看來，中國(guó)文學(xué)所蘊(yùn)藏的“人民性”內(nèi)核從未更改，而且如今改革發(fā)展之途中，其所彰顯的“現(xiàn)實(shí)意義”也愈發(fā)閃耀。屈子行吟河畔：“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，于掩袖抽涕之舉中流露出對(duì)天下蒼生的悲憫；杜少陵倚杖而立：“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”，在滄桑感慨之句中寄托對(duì)黎民百姓的祝福；周樹人以筆代槍：“無(wú)數(shù)的人民，都和我有關(guān)”一句蘊(yùn)含著為民請(qǐng)命的情懷。在大改革快發(fā)展的新時(shí)代，中國(guó)文學(xué)的“人民性”逐漸被發(fā)掘、變現(xiàn)，為中國(guó)的發(fā)展提供了強(qiáng)有力的精神支持和觀念基石，這便是中國(guó)文學(xué)的另一個(gè)特質(zhì)——“現(xiàn)實(shí)意義”之所在。（而這種理念的形成，正是）得益于中國(guó)文學(xué)的“人民性”，使其在現(xiàn)實(shí)中發(fā)揮了教育教化功能，具有了“現(xiàn)實(shí)意義”。由此可見，中國(guó)文學(xué)的教化功能功效顯著，其“現(xiàn)實(shí)意義”非同小可。命題形式與2017年課標(biāo)乙卷一致?？忌刹牧弦l(fā)的感悟或認(rèn)識(shí)的對(duì)象必須為中國(guó)文學(xué)，否則即判為偏離題意甚至離題，同時(shí)任選的兩詞必須在材料所給的八個(gè)關(guān)鍵詞中選擇，如選擇一個(gè)或者兩個(gè)以上即判為審題失誤，沒有依據(jù)寫作要求寫作。當(dāng)然，依據(jù)題目寫作要求，考生在具體寫作中，并不需要按照上述配對(duì)關(guān)系選擇關(guān)鍵詞，任選兩詞，并使之形成有機(jī)關(guān)聯(lián)，表達(dá)出對(duì)中國(guó)文學(xué)特定的感悟與認(rèn)識(shí)，即為符合題意。而“世界性”反映的是文學(xué)作品所寫內(nèi)容及所涉主題的廣闊，體現(xiàn)了文學(xué)作品主題的普世意義與共同的價(jià)值追求。浪漫，主要指的文學(xué)作品的表現(xiàn)形式，如夸張的想象、奇特的構(gòu)思；與此相對(duì)，現(xiàn)實(shí)，主要指的是現(xiàn)實(shí)主義表達(dá)手法，當(dāng)然，如考生理解為內(nèi)容的直面現(xiàn)實(shí)，反映現(xiàn)實(shí)主題也是恰當(dāng)?shù)??！艾F(xiàn)實(shí)意義”主要指的是文學(xué)作品的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，而“深遠(yuǎn)意義”主要指的是文學(xué)作品的歷史價(jià)值。應(yīng)該說，本次寫作對(duì)考生的閱讀積淀提出了較高的要求，對(duì)文學(xué)作品中的文學(xué)形象、主題、手法均要有較清晰的理解，在行文中才能言之有物，才能具體闡述，對(duì)閱讀的重視，對(duì)學(xué)科素養(yǎng)的要求，這是此次作文的意義所在。畫家、詩(shī)人冬子開始在終南山小院隱居生活?！苯陙恚恍┳栽偂胺鹣登嗄辍钡哪贻p人崇尚一切隨緣、不苛求活法的生活方式，“佛系青年”這一詞條曾經(jīng)刷遍朋友圈，火遍網(wǎng)絡(luò)。中國(guó)航天科技集團(tuán)有限公司第五研究院“90后”員工突破2400名，在北斗加緊全球組網(wǎng)的攻堅(jiān)期，這些“90后”將人生夢(mèng)想與北斗導(dǎo)航緊密相連，在各個(gè)崗位上綻放光彩。但是，自然也有要前進(jìn)的。要求選好角度，確定立意明確文體，自擬標(biāo)題；不得套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。您別誤會(huì)，跟宗教沒有任何關(guān)系，就是借這個(gè)符號(hào)，講一種怎么都行、不大走心、看淡一切的活法。生活節(jié)奏快、事業(yè)追求高、精神壓力大成為常態(tài)，一看這文章，心里激靈一下。朋友圈中，有一個(gè)干媒體的哥們的轉(zhuǎn)發(fā)打動(dòng)了我：工作之外，真想這么干!﹣﹣請(qǐng)注意，他也向往，但加了一個(gè)前提。同款牛仔褲、T恤衫，可能得有十幾條不止?？墒?，在工作上，一個(gè)細(xì)節(jié)不滿意，能把自己和下屬都折騰個(gè)半死。云淡風(fēng)輕、渾不著意好不好？太好了，但必須守住一條：總得有走心的地方。有所堅(jiān)持之后的“佛系生活”，本質(zhì)是斷舍離，是極簡(jiǎn)主義，是聚焦。自然界中，也有“佛系動(dòng)物”。本質(zhì)上也是抓大放小。脖子上掛餅不知道轉(zhuǎn)，只能餓死嘛。古人也好閑好從容，但講究“偷閑”，不從容，人生太急；太從容，生命浪費(fèi)，其要在度。有人戲言，“佛系”也行，愿做一個(gè)“斗戰(zhàn)勝佛系”青年?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作能力。新材料作文，審題是關(guān)鍵，而閱讀材料又是審題的前提。本次作文所給材料有五則，審題立意前，要理解每則材料的意思，然后梳理材料間的關(guān)系，最后確定立意?！钡诙t材料敘述近年來一些自詡為“佛系青年”年輕人崇尚一切隨緣、不苛求活法的生活方式。把生留給了別人，自己面對(duì)死亡。第五則材料是魯迅一句名言——青年又何能一概而論？有醒著的，有睡著的，有昏著的，有躺著的，有玩著的，此外還多。這五則材料中，前兩則列舉的青年追求的是一切隨緣、不苛求活法的生活方式，三四則材料列舉了當(dāng)代青年中的典范，這兩位青年選擇的生活方式是積極進(jìn)取，勇于承擔(dān)，為了他人不惜犧牲自己。這五則材料形成了強(qiáng)烈的反差，在對(duì)比中，思考青年人應(yīng)該怎么面對(duì)生活。結(jié)構(gòu)示例：作文時(shí)，可以通過引述材料引出中心論點(diǎn)，然后從不同角度結(jié)合具體事例進(jìn)行論述，比如選擇青年要勇?lián)厝?，?zhēng)做祖國(guó)棟梁為作文立意，首先根據(jù)材料提出觀點(diǎn)，然后采用平列的結(jié)構(gòu)從勇?lián)?zé)任，譜寫人生價(jià)值的華麗篇章；勇?lián)?zé)任，注入社會(huì)風(fēng)氣的清露凈流；勇?lián)?zé)任，創(chuàng)造國(guó)家振興的奪目輝煌幾個(gè)方面結(jié)合具體事例進(jìn)行論述青年應(yīng)當(dāng)勇?lián)厝?，?zhēng)做棟梁。相關(guān)素材積累：,但不履行責(zé)任,只能是懦夫,不折不扣的廢物。因此,“能夠負(fù)責(zé)”是人類存在最重要的本質(zhì)。費(fèi)蘭克【英】每一個(gè)人都應(yīng)該有這樣的信心：人所能負(fù)的責(zé)任，我必能負(fù)；人所不能負(fù)的責(zé)任，我亦能負(fù)。 ——林肯【美】人生須知負(fù)責(zé)任的苦處,才能知道盡責(zé)任的樂趣?！蟹?——毛姆 這個(gè)社會(huì)尊重那些為它盡到責(zé)任的人?！璧隆镜隆扛呱?、偉大的代價(jià)就是責(zé)任。(顧炎武) 凡是我受過他好處的人，我對(duì)于他便有了責(zé)任?！凹囊夂擒醪徊欤乙晕已]軒轅”在日本留學(xué)，面對(duì)麻木國(guó)民的冷笑，魯迅決定棄醫(yī)從文，承擔(dān)起拯救民族的責(zé)任，匕首投槍般抨擊著，《故鄉(xiāng)》一輪金黃圓月照著人世的滄桑，《祝?！防锏窝墓适伦屓烁械礁文c欲斷，《狂人日記》中幾千年來吃人的故事讓人每條神經(jīng)都痙攣，《阿Q正傳》中麻木愚昧的國(guó)民讓人感到寒冷徹骨，魯迅用鐵一般的筆喚醒麻木愚昧的國(guó)民，喚醒沉睡的雄獅，中華民族從此站起。在他心里，國(guó)為重，家為輕，航天最重，名利最輕。祖國(guó)航天事業(yè)，他是先行人，披荊斬棘，將智慧鍛成階梯，留給后來的攀登者，無(wú)論“神州”還是“嫦娥”都載滿了他的夢(mèng)想與心血。國(guó)家淪陷，眼看著祖國(guó)足涉于破滅的邊緣，一切有志之士皆承擔(dān)起救國(guó)的責(zé)任。天災(zāi)，我們躲不過，而卻正是在這災(zāi)難中，中國(guó)人學(xué)會(huì)了承擔(dān)責(zé)任，學(xué)會(huì)了什么是團(tuán)結(jié)?？礊榫柩懦砷L(zhǎng)龍的人群，看自愿運(yùn)送傷員的出租車司機(jī)，看日夜不息營(yíng)救災(zāi)民的人員，看目光溫柔的白衣天使，看慈祥的總理，我們便想到每個(gè)人肩上應(yīng)負(fù)的責(zé)任。為國(guó)盡忠的責(zé)任，讓生命無(wú)悔。臣子恨，何時(shí)滅？在沙場(chǎng)他帶領(lǐng)岳家軍英勇殺敵，踏破賀蘭山闕！壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。勇于承擔(dān)責(zé)任，讓歷史永遠(yuǎn)銘記，這是承擔(dān)責(zé)任者最好的回報(bào)。被稱為“奧運(yùn)狂人”的陳冠明，從中國(guó)申奧成功起就游遍祖國(guó)，為奧運(yùn)做宣傳，并于奧運(yùn)前夕在鳥巢周邊撿垃圾。勇于承擔(dān)責(zé)任，讓社會(huì)鮮花遍地，讓世界成為美好的人間，讓生命無(wú)愧。打開歷史的閘門，我們看到身為蜀國(guó)臣子的諸葛亮為扶持漢室，“鞠躬盡瘁，死而后已”，為了報(bào)答劉備的恩情，為了擔(dān)負(fù)起臣子應(yīng)盡的責(zé)任，他不辭辛勞，“五月渡瀘，深入不毛”，即使最后“身死五丈原”，他已盡到了責(zé)任，也擁有了流芳百世的美名；大將岳飛身為臣子，不忘記自己的責(zé)任，“精忠報(bào)國(guó)”四字不僅刻在背上，更刻在心里，靖康恥，猶未雪。對(duì)國(guó)家他忠心耿耿，他將“責(zé)任”二字詮釋至完美境地；“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，文天祥面對(duì)權(quán)力美色的誘惑他搖搖頭，面對(duì)敵人高高舉起的皮鞭，他不所動(dòng)，甚至是死，他也無(wú)怨無(wú)悔，這是一個(gè)如鐵一般不屈不撓的靈魂！為了國(guó)家的尊嚴(yán)，他用鮮血祭奠“責(zé)任”二字。做一個(gè)大寫的人。戚繼光把保家衛(wèi)國(guó)視為自己的責(zé)任，于是他把自己的生命放在最后，英勇殺敵，生命的光芒在戰(zhàn)場(chǎng)上閃光。這樣的犧牲，但正如毛澤東所言：“重于泰山。做一個(gè)有孝心的人。因?yàn)橛袑W(xué)校，才能讓我們學(xué)會(huì)科學(xué)文化知識(shí)，也因?yàn)橛袦剀暗募?，給予我們成長(zhǎng)的物質(zhì)條件，使我們茁壯成長(zhǎng)。謝延信一心本著對(duì)亡妻的承諾以對(duì)岳父岳母的孝心，33年的不離不棄，辛苦地照顧兩個(gè)老人家，矢志不渝地承擔(dān)起責(zé)任，成為感動(dòng)中國(guó)的佳話，值得人們?nèi)W(xué)習(xí)。試問，大家都是家中的一員，都曾得到父母無(wú)微不至的撫育，贍養(yǎng)父母，這個(gè)責(zé)任怎可推卸？，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，用沉重的憂患意識(shí)承擔(dān)起責(zé)任。女子也撐起半邊天，承擔(dān)起屬于自己的責(zé)任。年紀(jì)輕輕但躊躇滿志，十八歲便率軍大破匈奴，踏平賀蘭山，即使英年早逝也足以名垂千古，霍去病用短暫的一生書寫了赫赫功績(jī)。沙場(chǎng)將士浴血奮戰(zhàn)，承擔(dān)了保家為國(guó)的神圣職責(zé)。主要有材料和要求構(gòu)成。新材料作文的審題要注意三個(gè)原則：第一，整體把握。確定的主題要同材料的立意指向保持一致。選擇一個(gè)最適合你的角度。選取最適合你的，即能夠從道理上深入闡述的、平時(shí)有積累手頭有材料的、有別于眾生俗論吸引閱卷老師的?？v橫聯(lián)系、化大為小、變生為熟。閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。凡為物質(zhì)世界的豪華威嚴(yán)所震者，必是精神世界的陌路人?！敬鸢浮俊捌埱摇迸c“詩(shī)和遠(yuǎn)方” “茍且”在這里指的是只顧眼前的物質(zhì)生活，得過且過的意思。一味茍且，渾渾噩噩，那就是個(gè)沒出息的庸人；而無(wú)物質(zhì)基礎(chǔ)的浪漫，則如同畫餅充饑，水中撈月。因?yàn)?，人沒有收入就無(wú)法生存，沒有房子就無(wú)法安居，所以，適當(dāng)?shù)摹捌埱摇边€是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?。?dāng)然，也有一種人能把“詩(shī)和遠(yuǎn)方”放在“茍且”之前，餓著肚子去寫詩(shī)為文，衣衫襤褸地奔向遠(yuǎn)方，“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”。杜工部住著漏雨的茅草屋，“床頭屋漏無(wú)干處，雨腳如麻未斷絕”，還詩(shī)興大發(fā)，心憂天下；曹雪芹衣食無(wú)著，“滿徑蓬蒿老不華，舉家食粥酒常賒”，仍著述不止，砥礪前行，給世人留下偉大的《紅樓夢(mèng)》；詩(shī)人食指的名作《相信未來》，就是寫在他生活極度困頓窘迫之時(shí)?！绷钊藨n慮的是，許多人早已解決了溫飽問題，甚至先富起來了，卻仍在茍且生活，除了吃喝玩樂，紙醉金迷，滿足于口腹之欲、感官刺激之外，沒任何精神上的追求，這不僅是目光短淺，且是沒有前途的。二戰(zhàn)后的柏林，一片廢墟，缺衣少食，但仍有人在昏暗的地下室養(yǎng)著鮮花，在一片