【正文】 料內容分析，引出話題“我們需要正確認識自己”。最后可以寫自己的做法或期待，如把自己看全面，看透徹，才會有所提高，有所進步；人只有認識到自己的問題和錯誤，全面看待自己，才能做一個真正的“人”。贊美別人需要注意的問題包括，贊美要講究分寸，恰如其分的贊美，贊美要有針對性，需要自然、順勢，多贊美那些不被注意的人。虛假的夸贊聽多了，也不是件好事。心理學研究顯示，情感因素很多時候是增強自信心的關鍵。但夸夸群里夸獎實則是不符合夸獎心理學的邏輯的?！军c睛】任務驅動型材料作文的審題方法很多，立意方向也呈現多樣化特點。由于“矛盾性”，更由于作文材料的多則，材料本身沒有做價值的判斷，材料意義的容涵性與開放性強，那么考生必須權衡，只有衡量、考慮、斟酌之后，才能做出恰當、準確的選擇，才能有自己真切的認識與思考、冷靜的分析、邏輯性的表達。試題是否具有思辨性，能否引導學生進行思辨。作文主要考查的是學生的寫作能力，其中包括思想內容、情感態(tài)度、布局謀篇，以及對這些加以整合的邏輯思維能力。任務驅動型材料作文更能貼近社會生活，注重材料的啟發(fā)和引導作用，更能體現學生分析問題、解決問題的能力，同時在角度、立意、文體和標題等方面，給考生留出更大的自主選擇空間。中國的歷史十分悠久，中國的文化博大精深。以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯想和思考？請你寫一篇文章，表明你的觀點，闡述你的看法?！敬鸢浮總鞒兄腥A傳統(tǒng)文化當時間的沙漏漏下最后一粒沙粒，金子的本色才會如此燦爛；當貝殼的淚痕劃過最后一瞬，珍珠的色彩也會如此耀眼。正是由于歷史的洗禮，在漫漫的歷史長河中，最終誕生了華夏女兒的獨一無二的中國傳統(tǒng)文化，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們每個人的使命。時間的流逝，時代的變換，中國的傳統(tǒng)節(jié)日早被有些現代人拋之腦后，他們現在學習著西方的浪漫完美主義的節(jié)日，清明時節(jié)，有多少去烈士墓園祭拜為我們拋頭顱灑熱血的英雄？端午時節(jié)，有多少人包粽子紀念當年為國殉江的屈原？中秋佳節(jié)，有誰真正做到與家人一起賞月吃月餅，心無旁貸？他們一味追求西方的節(jié)日，殊不知自己是中國人應該過自己國家的傳統(tǒng)節(jié)日。對于我們先輩留下來的許多傳統(tǒng)節(jié)日，我們中的許多人幾乎全都置于腦后了，這難道不是一種崇洋媚外嗎？這難道是我們口口聲聲說到的責任感嗎？有追求固然是好事，但也不能忘本！然而，我們身邊其實有許多人在為我們做榜樣，他們能堅守自己的信念，鼓勵人們學習繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，著名學者馬寅初不就是嗎？他積極提倡我們青少年應當多多學習中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，雖然世界正在多元化，但是，我們傳統(tǒng)的中化文化不能丟！因此，我們是否想過，在不久的將來，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是否會被他國文化所取代？這個答案須靠我們用行動來回答。傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓我們堅定信念，共創(chuàng)美好未來！憶往昔，若不是司馬遷的瀝盡心血，怎會有《史記》的鴻篇警后人，若不是李時珍的跋山涉水，怎會有《本草綱目》的福祉遺萬年代；若不是曹雪芹的五次易稿，怎會有《石頭記》的哀婉催人淚？看今昔，是誰苦心鉆研十余載，終使兩星成？是誰奮斗十八年，終抱金牌歸？是錢學森！是申雪與趙宏博。正是由于繼承和傳揚了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和精神，才使得他們能夠這般堅定，這般執(zhí)著。傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們生命的支撐，成功的基石。題目要求中“以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯想和思考？請你寫一篇文章，表明你的觀點，闡述你的看法”，也符合任務驅動型作文的要求，考生必須針對所給材料發(fā)表觀點，就事論事，不可隨意發(fā)揮，離題太遠 。綜合材料考生不難發(fā)現，這是一則和“中華傳統(tǒng)文化”有關的材料作文，圍繞“傳承和發(fā)揚中華傳統(tǒng)文化”寫即可。戰(zhàn)爭浴火，涅槃重生。談古論今，一張紙的存在，意義截然不同。可在東漢前期，卻找不到一張紙的存在。不僅不方便，而且花費是甚多。“禮儀之邦”的文明古國，禮儀必是一門重要的功課。在漢朝以后的兩千多年，他們一直是國家制定禮儀的經典著作，他們被稱為“禮經”。但唯一不變永久不變的應該就是中國的禮儀了。，有著光輝的作用。，雖然歷史比中國早一些，但先后被波斯、羅馬、阿拉伯帝國所征服，其文化也被阿拉伯文化所代替；古代印度，其本民族歷史的文字記載早已喪失殆盡；古巴比倫，作為一個國家的名稱早已在歷史上消失，其文化也被中斷。就是這血統(tǒng)與傳統(tǒng)，繁衍、培育、造就了世世代代的炎黃子孫；就是這血統(tǒng)與傳統(tǒng)影響著、凝聚著人口眾多的中國社會的穩(wěn)定運行，維系了社會和諧；就是這兩統(tǒng)的凝聚性與延續(xù)性，使中華民族祖德與祖魂代代相傳。其次，寫一個簡潔明了的開頭段，用“沙漏”“貝殼”“毛竹”三個事物開篇，寫一個排比段，引出“在漫漫的歷史長河中，最終誕生了華夏女兒的獨一無二的中國傳統(tǒng)文化”，亮明觀點“傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們每個人的使命”。（2）分論點二，“傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓我們堅定信念”，并舉出古今典型事例論證分析。）最后，解決問題發(fā)出號召。我們需要傳承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。（一）一個響亮的標題。這個標題應盡量是從材料中抽取而出的?核心立意，并就此選取材料中關鍵詞句加以組合而成的簡潔短語或句子。能運用約定俗成的詞句加以改造更為上策。（二）引述+表態(tài)+觀點。引述可是直接的，也可以是間接的，但必須是有針對性的。觀點的呈現，不要拖泥帶水，而要開門見山。有了態(tài)度與觀點，沒有理由就站不住腳。闡述一定要具有條理性，就是分點；還要注意內容的層次性，如由淺及深，由表及里，有具體到抽象等。（四）進一步深入闡述。另外，還可以“橫向拓展”“縱向挖掘”和進行簡易的批駁。（五）聯系實際，快速收尾。因此，學生習作也好，考場作文也好，聯系實際是必需的。高考試題閱讀下面的材料，根據要求寫作。高中快要畢業(yè)了，你認為擺在自己面前的應該是一個什么樣的“世界”？請結合上述材料，聯系實際，談談你對“世界”的認識。不少于800字。當他的病友終于如愿以償搬到窗邊時，卻只看到一堵白墻，然后便幡然悔悟。在那里，拆墻還是筑墻，不會由別人來決定。而視界又常常為外物所擾，如同窗子蒙塵或滌凈一般，常有模糊清晰之分，富貴之家不知饑餐寒衣，所以大多不恤貧苦；碌碌之人不知天空之廣闊，所以大多茍且活著喪失精神；溫室里的人不知生活道理，所以最終在錯綜復雜的網中難以自拔……視界基于眼前之景，若是不經過心中檢驗、思想的反省，便極有可能失了顏色和形貌，用而無所用了。“一千個讀者有一千個哈姆雷特”“種了芭蕉，卻怨芭蕉”就是在一定的情緒意識，價值觀乃至世界觀的導向下，產生的現象。曾有人故意刁難齊白石先生，想請他作畫，畫出“十里蛙聲”，而齊白石先生也不惱，然后便作了《蛙聲十里出山泉》，用的是縱幅，一條小溪自遠而近，從小流到波濤，畫的下游隱約看見能夠辨認出的蝌蚪——水流潺潺，蝌蚪在下游悠游，不禁讓人聯想，溪流的上游，十里之外，一定會有青蛙，從那里，蛙聲傳來。 擁有不同的視界，代表著不同的精神世界，那才是心靈與世界的精彩所在，畢竟，誰都不想像楚門一樣，活在一個如同攝影棚一般的世界。審題原則有：整體性原則、多角度原則和限定性則。審題時還要注意材料的傾向性?？忌梢詮娜魏我粋€角度闡述看法。（二）立意：根據材料我們可以有如下立意：①世界即視界。（三）寫作思路：本題可以寫記敘文，也可以寫議論文。這種結構最易安排，但也最難出彩。寫議論文要立好議論文的總體框架——基本結構是考場作文提高分數的重要手段。議論文的基本結構有引論本論結論三部分組成。立好議論文框架的標準有四條：一是引論本論結論齊全；二是層次分明；三是銜接自然；四是首尾呼應。（三則材料選其一即可）（一）碰撞，可能源于雙方的差異和無預設的相遇；碰撞，也會讓人感到冒犯和不快；但更多時候，碰撞帶來了交流，激發(fā)了興趣，引起了探索。（二）生活中有很多種味道。舌尖上有美味，芝蘭之室有香味，一本好書有滋味……不同的味道是不同的體驗，不同的味道豐富了不同的人生。遠距離欣賞，等距離交往，零距離溝通……善于調適距離，彰顯處世之道、人格魅力和精神境界。與物物碰撞不同，思想上的碰撞意義重大。思想上的碰撞，會讓你的心胸更加寬廣。蘇軾便是這樣的人，一個能夠在儒釋道之間自由行走的人。誰怕？一蓑煙雨任平生”。思想上的碰撞，會讓你在蛻變中成長。物理界爭論數百年的波動說和粒子說困擾了無數科學家，然而最終波粒二象性的結論一出，震驚了科學界。是的，“真理越辨越明”，能不斷地推翻自己的過去，重塑新的自我，這是碰撞帶來的蛻變和進步。魯迅先生就要求我們面對文化的碰撞時博采眾長，有智慧有選擇地“拿來”，為我所用。可見，思想的碰撞來源于自我的探索與思考，碰撞之后，應立足于自我的提升。本題是一則材料作文。第一則材料的核心詞是“碰撞”，第一句是說碰撞的可能緣由；第二三句講的是碰撞的結果；第四句指出我們應該深思如何面對碰撞。材料先指出生活中味道有很多而且具體可感，然后指出味道不僅是舌尖上的美味，也指人生百味，我們所遇到的，慢慢會都會醞釀成一種特殊的味道，即人生百味。寫作考場作文的第一步是審題，即審讀題干要求和審讀材料內容。此外，要求“選好角度”，說明考生不管是從材料的哪個角度出發(fā)立意，均應視為“符合題意”?！緦忣}】本題是一道暗含權衡比較的思辨類材料作文，命題有突出培養(yǎng)學生的思維意識的指向?？傊?，“活”，是這道題的最大特點。味道可以成就自我、歷練人生；味道展現精神氣質、文化品格或者民族精神。行文結構：議論文的結構較為常見的是總分式、并列式、層進式和對比式。安排結果時刻意凸顯一下標題、開頭、結尾的照應關系。事實素材：（1）第五屆世界互聯網大會在浙江烏鎮(zhèn)拉開帷幕，雷軍、丁磊、周鴻祥等人齊聚烏鎮(zhèn)，思想的火花在唇槍舌劍中閃耀。烏鎮(zhèn)也因為這些碰撞和交融，已經或正在發(fā)生改變?！军c睛】材料作文的審題：第一步，讀懂材料，抓住主旨。所謂抓住主旨（即材料的意向傾向和感情傾向）。蘊涵豐富的材料，可從多角度立意，即發(fā)散思維多向立意。一個事件，針對其背景、寫作目的的不同，就產生了幾個不同的審視角度?！皶?，著也，以手執(zhí)筆，著于竹帛。在今天，無論是研墨潤筆，或者拿硬筆書寫，在很多時候都已經可遇而不可求。對于以上事情你怎么看？請綜合材料內容，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題，寫一篇不少于800字的文章，表明你的態(tài)度，闡述你的看法?！皞鹘y(tǒng)文化”，“現代科技”這兩種表情與“城市”，“美好生活”密切相關。傳統(tǒng)文化使我們的城市，生活更充實，富有內涵?，F代科技使我們的城市，生活更便捷，舒適。傳統(tǒng)文化的傳播離不開現代科學?？梢娍茖W對于傳統(tǒng)文化的傳播有很重要的意義?，F在進入21世紀，京劇的“盛唐”時期過去了，也與就是因為人們對傳統(tǒng)“落后”的京劇失去興趣，而可能要想其煥然新生，就必須有現代科技的輔助?，F代科技的進步是需要傳統(tǒng)文化作為其載體的，現代科技使一個很空的東西。這都體現了傳統(tǒng)文化與現代科技“兩種表情”的交相輝映，而誰又能說清這兩者哪個更重要？實際一項新科技的誕生就意味著另一項科技成為了傳統(tǒng)，傳統(tǒng)與現代就如唇亡齒寒一般緊密相連，因此傳統(tǒng)文化與新興科技必須相互扶持相互交融才能更好的發(fā)展社會，世博會中的兩種表情也正是現代社會的發(fā)展趨勢，古典與現代的結合這樣的表情才是最美，最活躍的表情。但任務驅動型作文也有一定的開放性，具體到每位考生又必須明確，應該選擇自己贊成或社會主流價值觀認同有觀點，選擇自己有素材積累、和感觸的觀點來寫。點睛：什么是任務驅動型材料作文？恢復高考制度以來，高考作文經歷了命題、話題、材料作文、新材料作文的嬗變。新材料作文給定材料不給定話題或題目，也不限文體。因此在新材料型作文中增加任務驅動型指令則較好地解決了這一矛盾，這類作文在英美等國的作文考試中比較常見。近年在繼承自主空間大，立意角度自然、多元等傳統(tǒng)優(yōu)勢的同時，又在避免套作、宿構方面進行了新的嘗試和探索，通過增加如2015課標卷作文中“寫信”“權衡與選擇”等任務型指令來考查學生真正的作文能力。如2015年全國新課標1卷要求考生給“女兒舉報”事件相關方寫信來入情入理地談問題、講道理；全國新課標2卷要求考生在深入思考“當代風采人物”推選標準的基礎上優(yōu)中選優(yōu)展示自己的價值判斷。任務驅動型作文寫法往往具有暗示性，比如2015年全國新課標2卷作文“你認為誰更有風采”中的“更”寫法必須是比較、對比，從而確立自己的觀點。中國教育界有一個概念最為國人關注，并持續(xù)引發(fā)思考和熱議，這就是“核心素養(yǎng)”。為此，中國教育部以科學性、時代性和民族性為基本原則，以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為核心，發(fā)布了《中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)》，將“核心素養(yǎng)”表述為“人文底蘊、科學精神、學會學習、健康生活、責任擔當、實踐創(chuàng)新”。要求：選好角度、確定立意，明確文體，自擬標題，不要脫離寫作的指向，不能超出其范疇，不得抄襲、套作，不得少于800字。人文也曾一時被拋棄過，也曾一度失去鋒芒，但它終成時光的中流砥柱，一點點迸發(fā)出它的光彩，一直影響到千秋萬代。人文是一種涵養(yǎng)，一種力量，時時刻刻激勵著人心，更能直觀地傳遞真情。正是人文綻放出璀璨光華，便有了魯迅先生棄醫(yī)從文，以筆代槍，直擊人心；便有了余秋雨先生為尋求文化靈魂和人生真諦的艱苦之旅。人文的傳承，在歷史的轉盤中進行接替，每一個時代都有與之對應的人文。我羨慕舞臺上那披著三千青絲，著一襲長裙的少女武亦姝，人文積淀在她的身上產生超凡脫俗的人文氣質，她擁有古今中外人文領域基本知識和成果的積淀，能理解和掌握人文思想所蘊含的深刻道理。然而，不論是“焚書坑儒”還是“文字獄”，都是對人文精神的一種傷害。試問，四書五經在我們這幾代有多少人還能背出來？“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”這句話又有多少人還懂得？“天地不仁，以萬物之芻狗”這句話又被多少人歪解？有些人認為，積淀人文還不如儲蓄金錢，于是只過著三點一線般流水線式的單調生活而似乎失去了靈魂。愛默生有言：“有如語言之于批評家，望遠鏡之于天文學家，文化就是指一切給精神以力量的東西。但并非所有人都這么認為網上總是流傳著某某小學畢業(yè)成為上市公司CE0，又或是某某名人小時候成績極差等等也有了大成就的例子，這都是從物質財富角度說的，不是從人文角度說的。什么是真正的大師，他的舉手投足、字里行間都有一種超然的氣質，處處都體現出一種深厚的人文內涵。只有真正做到胸藏人文，腹有人文，才會超然物外，滋潤人生。材料主要講“核心素養(yǎng)”，請結合自己的觀察、體會或感悟，認為哪一核心素養(yǎng)最為重要，闡述觀點、理由、認識和思考。需要明確選取的核心素養(yǎng)，然后立