20xx年高中語文名師導(dǎo)航9寡人之于國(guó)也新人教版必修3-在線瀏覽
2025-03-15 03:50本頁面
【正文】 兵。 這里，梁惠王將“鄰國(guó)之政”與“寡人之用心”對(duì)比，將“鄰國(guó)之民”與“寡人之民”對(duì)比。 4．不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。時(shí)，季節(jié)。數(shù)罟，很細(xì)密的網(wǎng)。以時(shí)，按一定的季節(jié)。不用細(xì)密的漁網(wǎng)到池塘里捕魚，那魚鱉水產(chǎn)就會(huì)吃不完。 孟子以三組排比句，提出了發(fā)展生產(chǎn)的三種措施——“不違農(nóng)時(shí)”“數(shù)罟不入洿池”“斧斤以時(shí)入山林”；又連用三個(gè)“不可勝……也”的句式指出采取這種措施后所產(chǎn)生的效果——“谷不可勝食”“魚鱉不可勝食”“材木不可勝用”。這對(duì)于一個(gè)希望富國(guó)強(qiáng)兵、稱霸諸侯的君主來說，一定是有著很大誘惑力的。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。喪死，為死了的人辦喪事。王道，指儒家的政治思想，以仁義治天下的主張。老百姓養(yǎng)生送死沒有遺憾了，王道也就真正開始了。這里，孟子闡明了“王道之始”的道理：合理發(fā)展生產(chǎn)，使老百姓“養(yǎng)生喪死無憾”是實(shí)行仁政的開端，也是使民加多的重要措施。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣。 剖析：樹，種植，動(dòng)詞。衣，動(dòng)詞。雞豚狗彘之畜，雞、狗、豬的畜養(yǎng)。無失其時(shí)，不要錯(cuò)過繁殖的時(shí)機(jī)。 在五畝大的住宅旁，種上桑樹，上了五十歲的人就可以穿著絲綢了。百畝的農(nóng)田能不誤農(nóng)時(shí)得到耕種，數(shù)口之家就不會(huì)鬧災(zāi)荒了。從種植、養(yǎng)殖談到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，與前文所說相比，顯然是更進(jìn)了一步。 剖析：謹(jǐn)，謹(jǐn)慎，這里有使動(dòng)意味，使……嚴(yán)謹(jǐn)。教，教化。孝悌，指兩個(gè)方面，“孝”即尊敬父母，“悌”即敬重兄長(zhǎng)。負(fù)戴，指背負(fù)重物。 “衣食足，知榮辱；倉廩實(shí)，知禮節(jié)。與上面合成四組排比句，將自己的主張層層鋪敘、渲染得有聲有色，為梁惠王展現(xiàn)了一幅美好的前景。 剖析：黎民，百姓。nɡ，動(dòng)詞，為王，稱王。 年滿七十歲的人能穿上絲綢、吃上肉，老百姓不缺衣少食，做到了這些而不稱王于天下的，還不曾有過。這里說“王道之成”，與前文“王道之始也”相呼應(yīng)，使孟子的“王道”思想表現(xiàn)得更為深刻透徹了?！笔呛萎愑诖倘硕鴼⒅?，曰“非我也，兵也”？ 剖析：“狗彘食人食而不知檢”，前一個(gè)“食”，讀“s236。后一個(gè)“食”，讀“sh237。檢，約束。是何異于，這同……有什么區(qū)別。同時(shí)，這一部分與文章開頭也形成了照應(yīng)。接著作者運(yùn)用比喻駁斥了統(tǒng)治者歸罪于歲的推諉：將“涂有餓莩”歸罪于年成，如同“刺人而殺之”歸罪于武器一樣荒唐。 10．王無罪歲，斯天下之民至焉。歲，年成。 大王您要能夠不歸罪于荒年，那么，天下的百姓便會(huì)投靠到您這里來了。民有不幸，不歸罪于年成，而要自我反省，革除虐政，施仁政，行王道，使百姓住有房，耕有田，吃飽穿暖用足，接受教育，懂得禮義，這樣，才能使百姓歸附。 二、重點(diǎn)語段 孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。或百步而后止，或五十步而后止。” 曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國(guó)也。孟子以梁惠王熟悉的事例設(shè)喻，予以啟發(fā)，使對(duì)方容易接受。根據(jù)敗逃距離的遠(yuǎn)近，提出“以五十步笑百步，則何如”的反問，進(jìn)一步啟發(fā)，誘使梁惠王在不知不覺中說出否定自己論點(diǎn)的話：“直不百步耳，是亦走也。這兩句忽然轉(zhuǎn)入正題，既直接回答了“民不加多”的原因，又揭示了“五十步笑百步”的
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