20xx年小寫的文化大眾文化的兩種時(shí)間-在線瀏覽
2025-01-26 01:31本頁(yè)面
【正文】 成為無效的批評(píng)。它在迎合大眾消費(fèi)心理的同時(shí)，也從嚴(yán)肅文化那里吸取有影響的敘事策略，比如好萊塢的夢(mèng)幻制作。
二、大眾文化的兩種時(shí)間
大眾傳媒的發(fā)展，是全球化的表征之一。多年以來，我們幾乎都可以通過電視實(shí)況轉(zhuǎn)播看到維也納金色大廳的新年音樂會(huì)。數(shù)年過去之后我們發(fā)現(xiàn)，維也納的新年音樂會(huì)，除了象征榮譽(yù)和地位的指揮常有更換之外，每年的曲目幾乎都很少變化。人們來到這里，與其說是來欣賞一場(chǎng)高水平的音樂會(huì)，毋寧說是來參加一個(gè)莊重的儀式。歐洲人當(dāng)然也并未刻板到一條道走到黑的地步，事實(shí)上，朋克、搖滾、街頭文化乃至吸毒、同性戀，當(dāng)今的新潮和時(shí)尚在歐洲幾乎無奇不有。傳統(tǒng)文化在大學(xué)校園，在有教養(yǎng)的階層那里，仍是普遍接受的主流文化。它懸浮于生活的表層，似乎更具有戲劇色彩和文化多元的裝飾性。它的復(fù)雜狀態(tài)使任何一種判斷都有失于武斷。中國(guó)的傳統(tǒng)文化太復(fù)雜，既有民間的也有廟堂的，既有健康的也有陳腐的，既有中斷的也有延續(xù)的。如果勉強(qiáng)可以類比的話，那就是我們也曾舉辦過十幾年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)，它被主辦者自己稱為”新的民俗”、”賀歲大宴”。這是一個(gè)什么樣的”民俗”或”大宴”呢？更具諷刺意味的是，對(duì)”嚴(yán)肅文化”或”高雅文化”甚至還要不斷提出”扶持”“保護(hù)”的吁求。因此，在中國(guó)籠統(tǒng)地倡導(dǎo)某種所指不明的文化是沒有意義的。在這一點(diǎn)上，我們與歐洲有極大的不同。
對(duì)中國(guó)大眾文化的判斷雖然有困難，但可以肯定的是，當(dāng)下中國(guó)的文化同樣存在著兩種時(shí)間。這些人的文化時(shí)間表，已經(jīng)完成了”同國(guó)際接軌”。于是，有人斷定中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入”后現(xiàn)代”社會(huì)；但是他們不知道中國(guó)還存在另外一種文化時(shí)間。他們所接受和欣賞的文化，仍有極強(qiáng)的地域和民族特征。你可以居高臨下地認(rèn)為這是落后，是保守，不開化，愚昧。在不同的文化時(shí)間里所形成不同的文化趣味，相互間是難以構(gòu)成有效批判的。民間的?幕腿の蹲魑恢執(zhí)嬖謁曰嵬縝康丶岢窒氯?。这种测犾芯壞不亢Y謀?，就首l嬖詰暮俠硇浴?BR 進(jìn)入90年代以來，全球化理論在我國(guó)許多專業(yè)領(lǐng)域得到了廣泛的討論，它成為一個(gè)前沿的話題，這與國(guó)際社會(huì)冷戰(zhàn)結(jié)束，致力于合作、發(fā)展、進(jìn)步的新目標(biāo)相關(guān)。經(jīng)濟(jì)活動(dòng)作為當(dāng)今人類生活的主體活動(dòng)，與其相關(guān)的理論和規(guī)則不能不給其他以極大的牽動(dòng)和影響。即使在同一領(lǐng)域內(nèi)，全球化仍然沒有作為普適性的理論被接受?！比蚧痹诶碚撋蠠o論被描述得如何燦爛或不可阻擋，事實(shí)上它仍然是一種意識(shí)形態(tài)或理論假想。
這里需要指出的是，民間的或地域的文化趣味，并不同于現(xiàn)時(shí)代生產(chǎn)的”大眾文化”。它是一個(gè)民族或地區(qū)長(zhǎng)期形成的習(xí)俗或文化的一部分；而后者則是在現(xiàn)代傳媒和資本市場(chǎng)策動(dòng)下形成的一種新興的文化產(chǎn)業(yè)。關(guān)于”大眾文化”的問題，百年來我們有過多次討論。這是因?yàn)?，”大眾”這個(gè)概念在百年思想文化歷史上具有舉足輕重的地位。誰(shuí)站在大眾一邊，誰(shuí)就獲得了不戰(zhàn)自勝的地位。因此，對(duì)大眾的膜拜是20世紀(jì)思想文化史上最蟮氖鄙?。这与卷g鐾即婧蛻緇嶂饕褰ㄉ櫳枰惴旱拿裰詼庇屑蟮墓叵怠Ｓ胝庖荒勘晗喙氐氖嵌云浜俠硇災(zāi)な檔男枰?，又o牽翊庵饕遄魑詈鮮實(shí)乃枷胱試叢謚泄玫攪斯惴旱拇?。?quot。那時(shí)，”大眾”這個(gè)復(fù)數(shù)概念還是可韻胂蟮模鞘譴酒?、正直、煌槡W纈檀嫻拿裰?。他们是王贵和棱S閬?、是白毛女好擃白劳，是小二赫娡开荒的兄妹，他们以会惷朗健、英姿勃发的袨次侒?就了新的文學(xué)史實(shí)。它是革命文學(xué)和革命知識(shí)分子的勝利，這一勝利以不容否定的規(guī)約性而成為神化。它的單一性也表達(dá)了革命文學(xué)的純粹性。因此，對(duì)”大眾”的呼喚，知識(shí)分子多少還有一些”優(yōu)越感”，也正因?yàn)槿绱?，在許多年的時(shí)間里，他們盡管生活清貧，地位平平，但仍沒有失落感，偶遭打擊心頭油然升起的還是一種”壯懷激烈”，一切都是為了”大眾”。至于它有怎樣的合理性和可靠性，沒有
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