【正文】 座三層式的樓閣，內(nèi)設(shè)懸梯連接。第一層是禪堂；第二層是大雄寶殿的
兩個配殿，為比肩式樓閣。兩座樓之間均由
懸空飛架的棧道連接，這就是中國傳統(tǒng)的“半插飛梁為基、巧借延時暗托”的建筑結(jié)構(gòu)。因石洞口小肚大，外邊用力越大里邊咬合就越緊，這樣固定的橫梁就
把壓力傳到了巖石上。當然，這些虛柱不僅僅是作
為裝飾用的，一般情況下并不吃力，一旦承重壓力增大，就起到一柱頂千斤的作用，從而使
懸空寺形成一座似虛而實、似危而安、危中見俏的奇特建筑。
懸空寺不僅以建筑
奇巧著稱于世， “三教合一”的宗教思想也在這座小小的建筑中體現(xiàn)。三位教主共聚一堂，中間為佛教創(chuàng)始
人釋迦牟尼，左邊為儒家創(chuàng)始人孔子，右邊為道家鼻祖老子，三教供于一殿，在全國各地寺
廟建筑中極為罕見。
懸空寺不僅外形美
觀，轉(zhuǎn)折升降的木梯上也同樣具有藝術(shù)價值。既起到保護木板和裝飾的作用，又賦
予了深刻的寓意。集實用、裝飾、宗教
價值于一身，可見古代建筑工匠的良苦用心。其做法
先用膠泥塑成泥胎，再用南方生產(chǎn)的麻（也叫夏布）一層層地裹，裹到一定成型的厚度，再
磨光、油漆、上彩、貼金。
古往今來，懸空寺
以它獨特的魅力吸引了不少文人墨客?！?br />篇二：山西懸空寺導游詞
山西
懸空寺導游詞
篇三：懸空寺導游詞
尊敬
的女士們，先生們：
大家好!
我是大家本次的導
游員滑新宇。我們現(xiàn)在處于“金龍峽”的峽
谷中，金龍峽的東側(cè)是恒山的主峰天峰嶺，西側(cè)是恒山第二主峰翠屏山，而懸掛在翠屏山的
半空峭壁間的就是舉世罕見的懸空寺。整個
建筑具有險、奇、巧的特點，共有樓閣40余間，從低到高，三層迭起，最高處三教殿距峽谷
深處的高度曾為90余米，由于1500年來由于沙石不斷沉積，現(xiàn)高度僅為45米，但即便是這
樣站在三教殿仍有身臨險境的感覺。這說法固然夸
大得過分，然而懸空寺結(jié)構(gòu)之驚險，造型之奇特，確實令人叫絕，難怪咱們有朋友說，未上
懸空寺，心倒是給懸起來了。寺院由三部分組成，
每部分都有一座三層式的樓閣，內(nèi)設(shè)懸梯連接。第一層是禪堂；第二層是大雄寶殿的兩個配殿，為比肩式樓閣。兩座樓之間均由飛架的棧道連接，這就是中國
傳統(tǒng)的“半插飛梁為基、巧借延時暗托”的建筑結(jié)構(gòu)。在建寺時，工匠們首先在巖石上，
鑿出一個小肚大小的石洞，然后洞里放一個長度適中的木楔。當木楔插入卯眼中，榫卯結(jié)合，木頭一端被撐大，石洞被填的滿滿的，之
后外邊用力越大里邊咬合的就越緊，這樣固定的橫梁，就把壓力傳到了巖石上。當然，這些虛柱不僅僅是作為裝飾
用的，一旦承重壓力增大，它們就起到一柱頂千斤的作用，從而使懸空寺形成一座似虛而實、
似危而安、危中見俏的奇特建筑。
這其中的原因也是古代工匠大師們充分利用了峭壁的凹凸部分，使其避免風吹日曬，石砸雨
淋，這也是懸空寺
至今仍巋然屹立保持原有風采的重要原因。三教殿，位于懸空寺
第三部分的最上層。體現(xiàn)了中華民
族民族共融，世界大同的崇高境界。木梯上用鐵釘組成數(shù)十種蓮花狀的圖案，令人
賞心悅目，堪稱古寺一絕。香客進寺，
踏步而上，可謂“步步登蓮，吉祥如意”。
全寺共有銅鑄、鐵
鑄、木雕、石刻、脫紗等塑像80余尊，其中最突出的是大雄寶殿內(nèi)的3尊脫紗佛像。塑完后把里邊的泥胎從底部掏出，整個塑像形成空殼，高度達50厘米的塑像，
凈重不超過3公斤，為懸空寺塑像中的一絕。唐代時，大詩人李白云游至此，揮毫書寫了“壯觀”
兩個大字；明代時，大旅行家徐霞客游歷懸空寺后，在他的游記當中留
下了“天下巨觀”的贊譽；英國的一位建筑學家曾無限感慨地說過這樣一段話：“中國的懸空
寺把美學、力學、宗教巧妙地融為一體，達到了盡善盡美，想必現(xiàn)在大家更加懂得畢加索所
說?世界上真正的藝術(shù)在東方?這句話的含義，懸空寺不僅是中國人民的驕傲，而且是全人類
的驕傲。那么各位朋友們接下來的時間就留給大家來細細體會
這種美，一小時之后我們在這里集合。今天，我們游覽的就是舉世聞名的高空建筑——懸空寺。懸空寺始建于1400多年前的北魏王朝后期，北魏太和十五年（公元
491年），歷代都對懸空寺做過修繕，北魏王朝將道家的道壇從平城，今大同南移到此，古代
工匠根據(jù)道家“不聞雞鳴犬吠之聲”的要求建設(shè)了懸空寺。遠望懸空寺，像一副玲瓏剔透的浮雕，鑲嵌在萬仞峭壁間，近看懸空寺，大有
凌空欲飛之勢。
懸空寺建筑特色
奇——奇在建寺設(shè)
計與選址，懸空寺處于深山峽谷的一個小盆地內(nèi)全身懸掛于石崖中間，石崖頂峰突出部分好
像一把傘，使古寺免受雨水沖刷。四周的大山也減少了陽
光的照射時間。
懸——全寺共有殿
閣40間，表面看上去支撐它們的是十幾根碗口粗的木柱，其實有的木柱根本不受力。據(jù)說在懸空寺建成時，沒有這些木樁，
人們看見懸空寺似乎沒有任何支撐，害怕走上去寺會掉下來，為了讓人們放心，所以在寺底
下安置了些木柱，所以有人用懸空寺，半天高，三根馬尾空中吊來形容懸空寺。
但是，在我國古代，我們的古人又是怎樣憑虛而建懸空寺的呢？清代同治年間的一塊石碑上
寫著，“不知者以為神為之也”。至今我們還可以看到因為相互連接而留下來的
鐵環(huán)?，F(xiàn)在，讓我們從側(cè)面看一看
它特殊的地理位置?？梢?，古人對建筑氣象還是頗有研
究的。同時每根立木也是功不可沒的。據(jù)說，有的木柱起承重作用；有的是用來平衡樓閣的
高低；有的要有一定重量加在上面，才能夠發(fā)揮它的支撐作用，如果空無一物，它就無所借
力了。這些以橫木為梁者叫做“鐵扁擔”，
是用當?shù)氐奶禺a(chǎn)鐵杉木加工成為方形的木梁，深深插進巖石里去的。
這個奇妙的原理是
現(xiàn)代科學理論很難想象的。殿內(nèi)，中尊是佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼，左邊是儒家學
說代表孔子，右邊是道家教圣老子，三個人都是豐臂潤面，端坐蓮臺。是的，佛陀一生歷劫成道，證悟出高深的思想智慧，成為
三界的導師，四生的慈父，確實是功德巍巍，而我們的孔老夫子卻一臉的不滿意，“我主張的
儒家思想是東方文化的代表，直至今天仍安富尊榮，同天并老，現(xiàn)在，怎麼能讓你一個外國
人居中呢？”與他們同樣屈居次坐的老子卻神態(tài)安詳，笑意盎然，一副與世無爭的道家本色，
認為世事難測，還是順其自然吧。
據(jù)說懸空寺是北魏
時一位叫了然的和尚所建，距今已有1400多年