【正文】 這一方面說(shuō)明“土地”罪該挨打，同時(shí)也說(shuō)明佛界也有以權(quán)壓人的現(xiàn)象。治一方人，人們尊稱(chēng)他為“土地爺”。號(hào)召大家都來(lái)謁拜，那么怎么拜?要摸心來(lái)，誠(chéng)心來(lái)，不要冒失盲目來(lái)，當(dāng)你磕頭之前一定要想清楚為何而磕?是求子呢，還是求福?是求安呢，還是求壽還是求官呢，還是求財(cái)？凡事先想后做，不要糊里糊涂磕。好，下面我們到關(guān)公顯圣處參觀。泉區(qū)有四大景觀：一是漢云長(zhǎng)顯圣處，二是珍珠泉，三是顯烈祠（小關(guān)廟），四是唐賢碑碣。《三國(guó)演義》第7回描述關(guān)公顯圣玉泉山的故事就發(fā)生在這里，當(dāng)年關(guān)公掛印封金，離開(kāi)曹操去找劉備，一路上，過(guò)五關(guān)斬六將。鎮(zhèn)國(guó)寺中有一老僧叫普凈，是關(guān)公的同鄉(xiāng)，他暗示關(guān)公，要他提防，關(guān)公揮大刀，殺散伏兵，將卞喜砍為兩載。普凈也說(shuō)：“此地非容身之地，我也要云游他鄉(xiāng)，愿將軍保重，后會(huì)有期”，普凈和尚日夜兼程，云游到玉泉寺見(jiàn)這里山水如畫(huà)，便在這里結(jié)草為庵，化緣度日，二十年后，關(guān)公大意失荊州，退守麥城，在去西川求援的途中，于回馬坡被東吳伏兵用絆馬索將赤兔馬絆倒。關(guān)公英魂不散，在玉泉山頂游了三圈，大喊三聲：“還我頭來(lái)!” 普凈聞聲出庵仰面一看，只見(jiàn)空中三匹高頭大馬踏云而來(lái)，中間一個(gè)無(wú)頭將軍，騎赤兔馬，提青龍偃月刀，左有一白面大將關(guān)平，右有一黑臉大將周倉(cāng)，三人一起按落云頭至玉泉山頂，普凈認(rèn)得這無(wú)頭將軍正是關(guān)公，便向山頂喊道，關(guān)公等人便按下云頭，落在庵前，普凈連忙上前合十問(wèn)訊：“二十年前一別以后，不知將軍別來(lái)怎樣？”“云長(zhǎng)將軍哪里來(lái)？”關(guān)公聽(tīng)見(jiàn)召喚，“老僧普凈前來(lái)問(wèn)安”，關(guān)公聽(tīng)說(shuō)是普凈，慌忙下馬，拱手相拜：“吾師恩人，昔日汜水關(guān)前鎮(zhèn)國(guó)寺中，承蒙相救，銘感深思，今某已遇害，首級(jí)被斬，愿求法號(hào)，安得有救!”普凈見(jiàn)無(wú)頭將軍血濺征袍，不禁老淚縱橫，仰天長(zhǎng)嘆：“將軍壯志未酬，為國(guó)捐軀，可惜啊可惜，蜀漢又損一員大將!”關(guān)公一再拜請(qǐng)法師：“愿求清誨，指點(diǎn)迷途，還我頭來(lái)，以圖復(fù)生！”普凈說(shuō)：“今將軍為呂蒙所害，大呼‘還我頭來(lái)！’然而顏良、文丑、五關(guān)六將等眾人之頭，又將向誰(shuí)索取呢?”普凈長(zhǎng)嘆一聲，繼續(xù)說(shuō)道：“昔非今是，一切休論，后果前因，彼此不爽!”，那赤兔馬隨關(guān)公馳騁疆場(chǎng)，屢建功勛，與主人結(jié)下了生死之緣，聽(tīng)了老僧這番言語(yǔ)，知道將軍不能復(fù)生，悲憤不已。聽(tīng)了老僧這番言語(yǔ)，心如刀絞，全身抖動(dòng)，滾滾的淚水泉水般灑落下來(lái)，頓時(shí)化作一串串、一束束、一團(tuán)團(tuán)珍珠，在泉中沸騰翻滾，這時(shí)，一陣旋風(fēng)從泉心卷起，擊起水柱三丈多高，關(guān)公和赤兔馬升天去了。玉泉山、玉泉寺、玉泉塔都因玉泉得名。珍珠泉為美麗的玉泉山增添一份亮麗的景觀。天下好山僧占盡，玉泉風(fēng)光天下美！當(dāng)陽(yáng)玉泉寺與其他佛教寺廟不同的一大特點(diǎn)是：滲透了三國(guó)文化，特別是關(guān)公文化色彩，關(guān)公遇害之后，孫權(quán)將其正身葬在當(dāng)陽(yáng)，曹操將其首級(jí)葬在洛陽(yáng)，劉備將其衣冢帶回成都，建了座衣冠廟，并在關(guān)公顯圣的玉泉山下建了座顯烈祠，玉泉“顯烈祠”是中國(guó)最早的一座關(guān)廟，俗稱(chēng)“小關(guān)廟”，相對(duì)而言，關(guān)陵廟就稱(chēng)“大關(guān)廟”了。只因景觀太多，時(shí)間有限，好多景觀不能一一光顧。下面我將從教材、教法、學(xué)法、教學(xué)流程、反思五個(gè)方面來(lái)說(shuō)明。這里層巒疊翠、佛淵深遠(yuǎn)，寺廟雄偉，是我們當(dāng)陽(yáng)向外展示的一面旗幟。結(jié)合教材內(nèi)容，本節(jié)課我按名山、名寺、名泉、名塔四大版塊組織學(xué)生學(xué)習(xí)，達(dá)到學(xué)生了解家鄉(xiāng)玉泉寺景區(qū)的風(fēng)景名勝，感受玉泉寺的風(fēng)景獨(dú)特、歷史悠久，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)自己家鄉(xiāng)的美好情感的目的。本課雖然圖文并茂的介紹了玉泉風(fēng)景區(qū)的風(fēng)景名勝，但講解文字太多，內(nèi)容顯得枯燥，為了讓學(xué)生積極主動(dòng)地投入到學(xué)習(xí)生活中，在新課程理念的指導(dǎo)下，結(jié)合學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，我靈活采用各種形式展開(kāi)教學(xué)，設(shè)計(jì)了：解說(shuō)、導(dǎo)游、訪談、設(shè)計(jì)等教學(xué)活動(dòng)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了一個(gè)又一個(gè)豐富多彩的情境，讓學(xué)生有效地進(jìn)行學(xué)習(xí)。本課的教學(xué)中，我讓學(xué)生直接參與豐富多彩的活動(dòng)，給學(xué)生提供交流與合作參的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生積極主動(dòng)地從事學(xué)習(xí)。第一個(gè)環(huán)節(jié)是談話導(dǎo)入，創(chuàng)景激趣。接著，我把話鋒一轉(zhuǎn)，“其實(shí)在我們當(dāng)陽(yáng)也有這樣令人向往的地方，這就是——千年古剎玉泉寺，今天，就讓我們一起到玉泉寺游玩吧！”隨機(jī)出示課題，播放玉泉寺的圖片。第二個(gè)環(huán)節(jié)，解說(shuō)員，介紹名山、名寺首先，我小結(jié)導(dǎo)入。這里景色秀麗，尤其以名山、名寺、名水、名塔而聞名遐邇。接下來(lái)，老師話題一轉(zhuǎn)，“同學(xué)們，我們玉泉寺風(fēng)景區(qū)還有我國(guó)南方最大的古建筑玉泉寺，擁有‘天下四絕’之一美譽(yù)，你們想去游賞嗎？”讓“最大”和“四絕”吊起學(xué)生的胃口，在這種急于想了解玉泉寺的情結(jié)下，我請(qǐng)學(xué)生自由讀課文45面的文字，然后，談?wù)勛x書(shū)后對(duì)玉泉寺的初步印象。為了讓學(xué)生更好的了解玉泉寺的佛史悠久，外形雄偉，我特地從各個(gè)角度，寺內(nèi)文物、景物播放玉泉寺景觀，引領(lǐng)“玉泉寺的佛教寺院，距今有1800多年的歷史，保存完好，非常壯觀，其中大雄寶殿最為雄偉瑰麗?！苯庹f(shuō)員娓娓動(dòng)聽(tīng)的從下檐畫(huà)廊的外形、雄偉莊嚴(yán)的建筑、世間罕見(jiàn)的男觀音、奇特清麗的并蒂蓮，蒼勁古老的各種樹(shù)、存留至今的古文物進(jìn)行介紹，之后我再讓學(xué)生談感受。第三個(gè)環(huán)節(jié)，小小導(dǎo)游員，暢談兩奇觀根據(jù)學(xué)生收集的資料把學(xué)生分成兩組，讓學(xué)生在小組里交流課外收集的資料，并以競(jìng)爭(zhēng)為方式激勵(lì)學(xué)生認(rèn)真交流信息，了解兩大景觀的基本特點(diǎn)。各旅行團(tuán)先請(qǐng)?jiān)谛〗M里交流課外搜集的資料。學(xué)生在小組里交流合作，既促使學(xué)生在廣闊的社會(huì)中去學(xué)習(xí)，提高學(xué)生收集、處理信息的能力；又為學(xué)生創(chuàng)設(shè)自由的對(duì)話空間，使學(xué)生的表達(dá)能力得到培養(yǎng)；還進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)之情?！霸诙潭痰臅r(shí)間內(nèi)，我們已經(jīng)瀏覽了玉泉寺，你一定有很多感觸和收獲吧！下面老師來(lái)當(dāng)記者采訪各位游客。這樣在增加吸引力的同時(shí)，讓課堂生動(dòng)起來(lái)，也激起了學(xué)生的自豪感?！边@個(gè)環(huán)節(jié)不僅訓(xùn)練了學(xué)生語(yǔ)言思維能力，而且使學(xué)生對(duì)玉泉寺的情感體驗(yàn)得到升華。我在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)各種情境，開(kāi)展形式多樣的教學(xué)活動(dòng)，如邀請(qǐng)解說(shuō)員、小小導(dǎo)游員、游客訪談?dòng)?、設(shè)計(jì)廣告語(yǔ)等，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生主動(dòng)參與、樂(lè)于探究，獲得親身體驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)。地方課程，為我們提供了廣闊的舞臺(tái)，在以后的教學(xué)中，我將認(rèn)真研讀教材，準(zhǔn)確把握目標(biāo)，彰顯地方特色，引領(lǐng)學(xué)生健康成長(zhǎng)！篇三：國(guó)清寺導(dǎo)游詞天臺(tái)國(guó)清寺導(dǎo)游詞導(dǎo)游內(nèi)容：國(guó)清寺概況—— 隋塔——寒拾亭——五峰環(huán)抱、雙澗回流——豐干橋、一行到此水西流——山門(mén)——山門(mén)殿——雨花殿——大雄寶殿——隋梅——碑亭——觀音殿——中韓紀(jì)念堂——經(jīng)幢——魚(yú)樂(lè)園講解1：國(guó)清寺概況“龍樓鳳闕不肯住，飛騰直欲天臺(tái)去。國(guó)清寺就是鑲嵌在天臺(tái)山上的一顆璀璨的明珠。國(guó)清寺創(chuàng)建于隋開(kāi)皇十八年（公元598年），晉王楊廣承天臺(tái)宗創(chuàng)始人智者大師遺愿建立。1973年人民政府撥款又作了全面整修。主要建筑多依清代宮式營(yíng)造，分布在五條軸線上。國(guó)清寺是全國(guó)重點(diǎn)開(kāi)放寺院，2001年被列入全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。隋塔，因建于隋朝而得名。隋塔作為國(guó)清寺的重要組成部分，始建于隋開(kāi)皇年間，成于隋仁壽元年（公元601年）十月。南宋建炎三年（1129年）重修。因年久失修外圍木結(jié)構(gòu)損失殆盡，現(xiàn)僅存磚砌塔身。底層朝東南方向開(kāi)一門(mén)（現(xiàn)在為加固塔身而封堵），二層以上塔面外有壺門(mén)，內(nèi)有佛龕，外壁塔磚上，雕有三尊18厘米高的精美佛像?，F(xiàn)有一塊陳列在寺文物室。千年隋塔，既是我國(guó)古代杰出的建筑精品，又是珍貴的佛教藝術(shù)的寶庫(kù)，現(xiàn)被列為國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位。此亭古色古香，頗具佛國(guó)神韻。享譽(yù)中外的蘇州“寒山寺”原名“妙利普明塔院”，就是因?yàn)閭髡f(shuō)寒山曾居此寺而更名的。然而，寒山隱居天臺(tái)寒石山70多年，卻是不爭(zhēng)的事實(shí)。他們經(jīng)常結(jié)伴嬉戲與山水林莽間，吟詩(shī)唱偈，留下300余詩(shī)篇。拾得尋思自己身無(wú)分文，就在路邊荷塘采了一朵荷花作于相見(jiàn)之禮。這“荷”的諧音為“和”，盒的諧音為“合”，都是象征和諧好合的吉利之詞，深受民眾的歡迎。于是，民間逢年過(guò)節(jié)，喜慶婚禮，都要懸掛“和合二圣”的圖像，以祈求家庭和諧，闔家歡樂(lè)。寒山問(wèn)道：“世間有人謗我、欺我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我，如何處置？”拾得答到：“只且忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再過(guò)幾年你且看他。國(guó)清寺四周?chē)遄椒澹鼈兎謩e是：寺前祥云峰 海拔301米，寺后八桂峰海拔344米，寺東靈禽峰海拔318米，寺西靈芝峰海拔180米，寺西北映霞峰海拔462米。小院分寒水，虛落半落暉。只在南面有個(gè)豁口，為通向天臺(tái)的通道，使古寺深藏幽谷之中，可見(jiàn)寺址的選擇是很有一番深意的。講“風(fēng)水”的人則夸國(guó)清寺風(fēng)水好，是塊難得的寶地。各位游客，現(xiàn)在我們看到的是被稱(chēng)為天臺(tái)山八大景之一的“雙澗回瀾”。兩支澗水匯合于寺前的豐干橋畔，向東流入溪。因此北澗之水常清澈，西澗之水常渾黃。加上拱橋、古木、黃墻、青巒的襯托，就形成了“雙澗回瀾”一大景色。那么，澗水西流的奇觀有是怎么一回事呢？原來(lái)這里在夏雨季節(jié)，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)一邊下雨一邊晴的情況，甚至這丘田下大雨，而相鄰的那丘田卻紅日高照，故有“雨不過(guò)丘”之說(shuō)。由于前方河道狹窄，泄洪不及，而西澗方向無(wú)雨，水位甚低，于是東澗之水就漫向西澗，造成澗水西流的奇觀。橋面鵝卵石鋪就，兩側(cè)石板護(hù)欄。立橋心方石上踩腳，能感到橋身顫動(dòng)。各位游客，我們現(xiàn)在看到的是一行到此水西流紀(jì)念。開(kāi)(轉(zhuǎn)載于:玉泉寺導(dǎo)游詞)元十一年(723年)，他和梁令瓚主持制造了黃道游儀,對(duì)日、月和五星的運(yùn)行進(jìn)行了觀測(cè)，比較正確地掌握了太陽(yáng)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，并且重新測(cè)定了恒星的位置(《新唐書(shū)．天文志》)。開(kāi)元十一年至十三年(723年726年),一行與南宮說(shuō)等人測(cè)量了南北13個(gè)地點(diǎn)的日影長(zhǎng)短，打翻了“日影千里差一寸”的傳統(tǒng)說(shuō)法，(現(xiàn)代)。開(kāi)元十二年(724年)，一行和梁令瓚主持制造了渾天銅儀。通過(guò)復(fù)雜的齒輪系統(tǒng)，可以顯示天系運(yùn)行的情況，并可自動(dòng)報(bào)時(shí)，這是他們對(duì)古代天文儀器研究的杰出成就。當(dāng)時(shí)通行的《麟德歷》推測(cè)日蝕不準(zhǔn)，玄宗就叫一行研究諸家歷法短長(zhǎng)，改編新歷。一行在編寫(xiě)《大衍歷》過(guò)程中，碰到一些計(jì)算難題，打聽(tīng)到國(guó)清寺的達(dá)真法師精通算法，于是不遠(yuǎn)千里,前來(lái)求師。這一天，國(guó)清寺的達(dá)真和尚正在寺院中布籌運(yùn)算，忽然對(duì)他的徒弟說(shuō)：“今日有弟子自遠(yuǎn)方來(lái)求我算法，怎么到現(xiàn)在還沒(méi)有人通報(bào)？”再算了一籌，又說(shuō)：“門(mén)前澗水向西流，弟子就到了。就在這時(shí)，只聽(tīng)得“嘩啦啦”一聲響，寺前本來(lái)往南流的澗水竟突然向西改流?！睆拇耍恍芯驮谶_(dá)真和尚的指導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)二年的刻苦鉆研，終于編成了《大衍歷》。唐代詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)道：“一行尋師觸處游，到天臺(tái)后始應(yīng)休?！敝v解6：國(guó)清寺照壁、山門(mén)各位游客，國(guó)清寺始建于隋文帝開(kāi)皇十八年(598年)，是依據(jù)天臺(tái)宗創(chuàng)始人智者親手所畫(huà)的樣式所建。由于“國(guó)清”兩字寓意“國(guó)家清明，天下太平”的意思，深受當(dāng)政者和僧俗百姓的普遍歡迎，所以這個(gè)吉祥的“國(guó)清”寺名，就一直沿用至今。一般來(lái)說(shuō)，寺院山門(mén)都是坐北朝南開(kāi)的，為什么國(guó)清寺的山門(mén)要?jiǎng)e具一格朝東開(kāi)呢？這是因?yàn)椋旱谝?，從風(fēng)水的角度講，國(guó)清寺建在“八桂峰”南麓，此峰的風(fēng)水龍脈剛好通過(guò)寺院的中軸線，寺院前方不開(kāi)門(mén)而建照壁，就可鎖住風(fēng)水龍脈，保證國(guó)清寺長(zhǎng)盛不衰。大家可以看到前方的圍墻上還專(zhuān)門(mén)開(kāi)了個(gè)半圓缺口作為風(fēng)水通道呢。寺門(mén)朝東開(kāi)可以表示對(duì)智者大師的崇敬，又能方便國(guó)清寺與這些道場(chǎng)僧眾的溝通聯(lián)系。寺門(mén)東開(kāi)，不僅避開(kāi)了寺前開(kāi)闊地不足的缺陷，反而平添了幾分“步至佛寺不見(jiàn)寺，停立門(mén)前門(mén)何處”的含蓄之美。國(guó)清寺的寺名在這里加上一個(gè)“講”字，就點(diǎn)出了這個(gè)寺院的特色。講解7：彌勒殿各位游客，現(xiàn)在我們看到的是進(jìn)寺以后的第一座佛殿——彌勒殿，也是寺院的山門(mén)殿。我們可以看到它造型俊美、活潑可人，由整塊漢白玉精雕而成，是清代的珍貴文物。獅子的造像總是雌雄成對(duì)的，其特征是，雄獅戲彩球，雌獅逗幼仔?，F(xiàn)在的造型是以契此和尚為藍(lán)本的。有一幅對(duì)聯(lián)寫(xiě)的好“大肚能容，容天下難容之事；開(kāi)口便笑笑世上可笑之人。在彌勒菩薩的兩側(cè)站著兩位高大威武的金剛，金剛是金中最剛的意思，比喻牢固、銳利，無(wú)堅(jiān)不摧。他們的樣子與剛才笑臉相迎的彌勒菩薩形成強(qiáng)烈的對(duì)比，令人望而生畏。金剛“示忿怒”，則是使人產(chǎn)生惶恐之意，不敢做壞事。受《封神演義》的影響，人們通常稱(chēng)他們?yōu)楹吖?。我們看到這尊造像，制作精致，威嚴(yán)傳神，是明代青銅鑄就外貼真金的國(guó)家級(jí)文物精品。如果韋馱的金剛杵柱地而立，表示本寺院可以接待云游僧人一宿二餐。對(duì)我們這些游客來(lái)說(shuō)也是表示極大的歡迎呢。據(jù)說(shuō)，隋朝年間，天臺(tái)山突發(fā)瘟疫，天臺(tái)宗五祖灌頂大師為了拯救黎民百姓，在這里設(shè)壇祈禱，連續(xù)七天（有的說(shuō)四十九天）誦經(jīng)不絕，其精誠(chéng)所至,感動(dòng)天庭,天上下起法雨天花,消除了瘟疫之災(zāi)，故得此名。印度古神話傳說(shuō)中的“四天”指的是東、南、西、北四方,并說(shuō)每一方都有一神管著,所以尊他們?yōu)椤巴酢?。講解9：大雄寶殿各位游客，在我們面前的這座雄偉建筑就是大雄寶殿。所以信徒們就把供奉佛祖像