【正文】 質(zhì)上也就是儒學(xué)的道德學(xué)說(shuō)，它包括儒家所提倡的道德理學(xué)家所強(qiáng)調(diào)的義理，就其內(nèi)容而言，與漢代董氏的儒學(xué)相比，其重點(diǎn)不在政治哲學(xué)上，而在道德上?！　∷蚊骼韺W(xué)家在儒學(xué)的道德學(xué)說(shuō)上，提出了一系列非常有邏輯層次的哲學(xué)范疇和理論結(jié)構(gòu)。　?、鄹辔樟朔?、道因素。宋明理學(xué)的佛道化表現(xiàn)為三個(gè)方面，其一是吸收借鑒佛教與道教的形而上學(xué)，建構(gòu)儒學(xué)的道德形而上學(xué)，其二是借鑒佛道二家的傳教譜系，創(chuàng)立儒家學(xué)說(shuō)的傳道體系，即儒學(xué)的“道統(tǒng)”，其三是把佛、道的禁欲主義思想吸收進(jìn)來(lái)，把它作為理學(xué)的核心思想，提出了“存天理，滅人欲”的道德主張。　　(2)影響相同：①都有助于統(tǒng)治者維護(hù)統(tǒng)治，都?jí)褐啤⒍髠兊淖匀挥??！　〔煌c(diǎn)：(1)對(duì)世界本原的具體認(rèn)識(shí)不同：程朱理學(xué)認(rèn)為世界的本原是外在的“理”，陸王心學(xué)認(rèn)為世界本原是內(nèi)在的“心”，認(rèn)為本心是“理”。　　孔子貴仁，孟子貴義，儒家重，講信修睦，通儀禮。這種傳統(tǒng)的中國(guó)哲學(xué)，是中國(guó)人對(duì)宇宙現(xiàn)象與人的生存原則的一種領(lǐng)悟和把握，并把這種領(lǐng)悟和把握的基本精神貫徹于實(shí)際踐行之中。程朱理學(xué)是中國(guó)哲學(xué)的里程碑。基于對(duì)人性的新認(rèn)識(shí)，宋明理學(xué)家主張“存天理，滅人欲”，他們認(rèn)為人性()　　　　　　　　　　2.(2014o廣東文綜)《紅樓夢(mèng)》中，賈寶玉的父親讓仆人轉(zhuǎn)告賈府私塾老師說(shuō)：“什么《詩(shī)經(jīng)》、古文，一概不用虛應(yīng)故事，只是先把‘四書(shū)’一氣講明背熟，是最要緊的。這一現(xiàn)象反映出()　　　　　　　　　　4.(2013o新課標(biāo)全國(guó)卷Ⅰ)自漢至唐，儒學(xué)被奉為“周(公)孔之道”，宋代以后儒學(xué)多被稱(chēng)作“孔孟之道”，促成這一變化的是()　　　　　　　　　　5.(2013o廣東文綜)有位古代思想家認(rèn)為：通過(guò)讀書(shū)等外在手段來(lái)明理自然是好，但”不識(shí)一個(gè)字，亦須還我堂堂地做個(gè)人”，重要的是先確立仁義這一根本?！痹诖?，朱熹()　　“三綱五常”　　“慎思明辨”　　“天理”　　“理性”的生活秩序　　參考答案　　一、選擇題　?。罕绢}主要考查宋明理學(xué)。A項(xiàng)只提到人性本善，不全面，D項(xiàng)為正確答案。B項(xiàng)孔子地位動(dòng)搖，不符合當(dāng)時(shí)的歷史事實(shí)，故排除?！都t樓夢(mèng)》反映的是清朝時(shí)期的生活，所以D項(xiàng)也不正確。故A項(xiàng)符合題意。重血緣、重宗法、以家庭為本位、以孝悌為基礎(chǔ)的宗法觀念與程朱理學(xué)倡導(dǎo)的“三綱五?！笔且幻}相承的，因此，C項(xiàng)正確。B項(xiàng)從材料中無(wú)法得出?！　〈鸢福篊　　：孔子創(chuàng)立的儒學(xué)是對(duì)周公所創(chuàng)周禮文明的繼承和發(fā)展，所以自漢至唐，儒學(xué)被奉為“周(公)孔之道”。宗法血緣制度在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期逐漸瓦解，A項(xiàng)錯(cuò)誤。陸王心學(xué)不占統(tǒng)治地位，影響沒(méi)有程朱理學(xué)廣泛，D項(xiàng)錯(cuò)誤。從材料信息看，該思想家強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的修養(yǎng)，認(rèn)為窮理不一定要向外探求，反省內(nèi)心也可得到天理，由所學(xué)可知這是陸九淵的主張，因此D項(xiàng)符合題意。題干材料是“請(qǐng)諸父老”教導(dǎo)“后生”，而不是告誡鄉(xiāng)親去惡從善，且僅講去惡從善過(guò)于片面，排除B。題干講述的是“理性”的生活秩序，故選D?！　?、梁?jiǎn)⒊染S新派人物的政治主張和百日維新的主要內(nèi)容，分析其特點(diǎn)。　　二、問(wèn)題探究　　、經(jīng)濟(jì)、思想領(lǐng)域來(lái)分析變法的歷史背景?　　、梁?jiǎn)⒊?yán)復(fù)等維新派人物的政治主張和特點(diǎn)?　　、經(jīng)濟(jì)、文化教育、軍事等方面，列表整理百日維新的主要內(nèi)容?從百日維新的內(nèi)容與維新派的主張的比較以及百日維新的結(jié)果等方面去分析百日維新的特點(diǎn)?　　、救亡圖存、思想解放等角度，歸納戊戌變法在中國(guó)近代化進(jìn)程中的作用?　　、領(lǐng)導(dǎo)力量、政策措施和國(guó)際環(huán)境等方面，比較日本明治維新與戊戌變法，認(rèn)識(shí)戊戌變法失敗的原因。梁?jiǎn)⒊鞔_提出了民權(quán)思想，動(dòng)搖了君主專(zhuān)制的神圣性和永恒性?！　。喊偃站S新是戊戌變法運(yùn)動(dòng)的高潮，其政令基本上反映了維新派的愿望和要求，有利于中國(guó)民族資本主義的發(fā)展和先進(jìn)科學(xué)文化的傳播，并給民族資產(chǎn)階級(jí)提供了參加政治的可能性?！　。何煨缱兎ㄊ蔷韧鰣D存的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，維新派揭露帝國(guó)主義企圖瓜分中國(guó)的陰謀，喚起了人們的近代民族意識(shí)，促成了中華民族的覺(jué)醒。它也是近代中國(guó)一次思想解放的潮流。　　三、史料閱讀與思考　　：　　材料一：泰西近歐論，皆方三權(quán)：有論政之官，有行政之官，有司法之官，三權(quán)立，然后事體備?！　　涤袨椤渡锨宓鄣谖鍟?shū)》　　材料三：大借洋教，以舉庶政?！m《留學(xué)日記》　　請(qǐng)回答：　　(1)材料一反映了康有為的什么政治主張?其理論依據(jù)是什么?源于哪部著作?　　(2)材料二、三反映了維新派對(duì)待農(nóng)民起義和帝國(guó)主義的態(tài)度如何?　　(3)根據(jù)材料一、二、三，指出維新變法運(yùn)動(dòng)的根本缺陷是什么?　　(4)材料四的觀點(diǎn)是否正確?闡述你的理由。——康有為〈救亡決論〉　　材料二：康有為建議：“勿去舊衙門(mén)，而惟增新衙門(mén)。多召見(jiàn)才俊志士，不必加其官，而惟委以差事，賞以卿銜，許其專(zhuān)折奏事足矣?！蚨?，從上面解決要比從下面解決好得多。上下一心，大展經(jīng)論。破歷來(lái)之陋習(xí)，基于天地　　之公道。”這就是日本歷的“五條誓文”。……惟是風(fēng)氣尚未大開(kāi)，論說(shuō)莫衷一是，或托于老成憂國(guó)，以為舊章必應(yīng)墨守，新法必當(dāng)擯除，從喙嘵嘵，空言無(wú)補(bǔ)。各宜努力向上，發(fā)憤為雄，以圣賢義理之學(xué)，植其根本，又須博采西學(xué)之切于時(shí)務(wù)者，實(shí)力講求以教空疏迂謬之弊”。然后變法之事乃決?！薄　　粤?jiǎn)⒊段煨缯冇洝贰　≌?qǐng)回答：　　(1)結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)，分析三則材料所反映的三國(guó)解決社會(huì)危機(jī)的角度(或者側(cè)重點(diǎn))有何不同?　　(2)三則材料中的三位君主都參與了改革，分別指出他們?cè)诟母镏械淖饔?。俄日崛起，中?guó)改革失敗?！　?jiān)持戊戌變法是改良主義的學(xué)者認(rèn)為，19世紀(jì)末葉的中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)改良派，要求清政府進(jìn)行某些民主改革，但采取自上而下的方式，局限于少數(shù)開(kāi)明士紳和具有資產(chǎn)階級(jí)思想的士大夫圈子里，他們迷信依靠光緒帝推行其改革措施，根本不想封建統(tǒng)治，甚至有防止農(nóng)民革命的反動(dòng)企圖，“這種反映資本主義要求的思想潮流，進(jìn)一步發(fā)展為資產(chǎn)階級(jí)的，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，是有進(jìn)步意義的。(湯志鈞：《戊戌變法與改良主義》　　有學(xué)者認(rèn)為，先判定戊戌變法是改良主義性質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，然后批判凡是改良主義必然軟弱、妥協(xié)和失敗，已不能向人們提供多少新的思考，而在理論上與邏輯上則是一種誤導(dǎo)。(陳旭麓：《中國(guó)近代的革命與改良》，載《歷史研究》1980年第6期)有的學(xué)者進(jìn)一步指出，用改良主義來(lái)限制戊戌變法的性質(zhì)是不妥當(dāng)?shù)?，因?yàn)槲煨缱兎ㄅc歐洲改良主義的歷史背景不同，雖然當(dāng)時(shí)中國(guó)新興的資產(chǎn)階級(jí)還很幼稚，但它畢竟是代表新的生產(chǎn)力，反映新的生產(chǎn)關(guān)系追求，是封建保守勢(shì)力的對(duì)立物，是先進(jìn)者，所以不可照搬歐洲工人運(yùn)動(dòng)中的改良主義概念去硬套戊戌年間的維新派和維新運(yùn)動(dòng)，可以說(shuō)“戊戌