理想國讀書心得總結(jié)-在線瀏覽
2024-12-07 01:04本頁面
【正文】 畫家，造床匠和神誰是真正的模仿者。以上就是在看書時所記的一些主要的觀點，自己看都有點對不起柏拉圖這偉大的著作。在看的過程中有很多的啟發(fā)，不過現(xiàn)在想總結(jié)卻不知從何說起了。并且要一生追求真理，追求知識，追求智慧，不斷的充實自我，成為真正有智慧的人。柏拉圖對于哲學(xué)家的定義是非常之嚴(yán)格的，并不是隨便一個哲學(xué)家都能夠成為一個理想國的國王，而是真正意義上的哲學(xué)家才能夠成為理想國的國王。而關(guān)于優(yōu)生優(yōu)育的問題也是如此，將那些素質(zhì)不好的后代棄之更是有悖于眾生皆平等的法則。過份的自由和寬容，民主制的多面性和復(fù)雜性確實是值得深思的一個問題。原來我們原本所認(rèn)為理所當(dāng)然的快樂與痛苦其實并不像我們所想象的那么簡單和單純，而常常是快樂與痛苦的假象。這讓我們在生活中，在人生的旅途中，能夠以更寬廣的心態(tài)，更高瞻遠(yuǎn)矚的眼光去看待我們所面對的一切。讓我更懂得去尋找事物的本質(zhì)，而不是停留在事物的表面。終于很勉強的將這本書看完，雖然過程挺辛苦挺糾結(jié)，但是收獲頗豐。相信以后的歲月時，還需要不但的從柏拉圖的書里來尋求智慧，因為柏拉圖的智慧實是幾千年人類文明史上的奇葩，是哲學(xué)這個皇冠上的明珠。蘇格拉底打比方：譬如說，你有個朋友在頭腦清楚的時候，曾經(jīng)把武器交給你。任何人都會說不能還給他。把整個真情實況告訴瘋子也是不正義的。這樣看來，西蒙尼得所說的“正義是欠債還債”這句話，是別有所指的。那么，我們欠敵人的要不要歸還呢?有人理解認(rèn)為：朋友之間應(yīng)該與人為善，不應(yīng)該與人為惡。蘇格拉底理解認(rèn)為：正義就是給每個人以適如其份的報答，這就是他所謂的“還債”。而接下來，則是漸進討論“正義有用與無用的時候”。蘇格拉底把“正義有用的時候”趨向于“靜”的狀態(tài)，或者可以說是“和平”的狀態(tài)。可以認(rèn)為，正義在你所信任的人或事物上是有用的，像聯(lián)友。至此，我看的還是有點不著邊際，似是而非。盡管，確實很多戰(zhàn)爭的發(fā)生從第三方態(tài)度來說沒有誰方正義之戰(zhàn)說。所以，我們得到的結(jié)論就剛好跟西蒙尼得的意思相反了。這樣看來，這里的關(guān)系是絕對的一對一，是兩邊的位置，不存在任何中立方。就只有兩個選擇，要么在A方，要么在B方?理想國讀書心得總結(jié)范文3《理想國》的對話體寫作方式讓我自然而然想起了我們中國的孔子。同樣是生活在差不多時代的偉大哲學(xué)家，一先一后，經(jīng)歷竟也是如此相似，孔子有其弟子及其再傳弟子撰寫的、記錄其言行的《論語》，蘇格拉底有其弟子借其口而使早期對古希臘哲學(xué)最初探索得以流傳的《理想國》。比起充滿幻想的描繪一個理想社會，這本書更是向我們展現(xiàn)了古希臘那個充滿魅力的辯論時代。曾經(jīng)中學(xué)時代在歷史課上看到那些類似于智者學(xué)派的古希臘人熱衷于辯論，在田間街頭、小巷集市運用各種辯論法則，或談笑風(fēng)生，或面紅耳赤，或洋洋得意，或灰頭土臉的你說我論時，總會對那個誕生最早文明的古國之一，產(chǎn)生無限遐想，所以慶幸在年輕時代還能真正有機會走進書里，走進那個神秘世界。當(dāng)城邦里的統(tǒng)治者、守衛(wèi)者、勞動者各守其責(zé)、互不僭越，和諧分工時，這個城邦就具有了“正義的美德”，然后從城邦類比到個人，認(rèn)為那是“大”“小”“內(nèi)”外‘的關(guān)系，正義的個人就是安排好自己的事情，自己主宰自己，對自己友善，同時在某些政治事務(wù)、私人事務(wù)上，保持和諧的狀態(tài)的行為，就是正義的好行為。針對社會，討論還涉及了女子教育、兒童的生育與培養(yǎng)等問題，并且含有男女平等的民主輝光，一個國家里也能夠造就出類拔萃的女人，他們也可以去守衛(wèi)城邦?！蔽闹小碧K格拉底”用船長的譬喻說明一個真正哲學(xué)家在城邦的處境。同時柏拉圖還用一系列的比喻來論證可知世界和可感世界，這似乎也成為柏拉圖哲學(xué)
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