【正文】 被我們在不知不覺中忽略了。綜觀古今中外凡有成就的教師、教育家，都有一個(gè)共同的特點(diǎn)：有知人之明，能察覺學(xué)生思想深處的奧秘，能觸摸到學(xué)生感情的脈搏，他們的心和被教育者是息息相關(guān)的。 古人云：知已知彼，百戰(zhàn)不殆。 前不久看了《魏書生教育教學(xué)藝術(shù)》一書，思緒萬千，感慨不已。基于此，教師的五個(gè)關(guān)鍵詞我理解：愛、理解、寬容、堅(jiān)守、崇高。 所以，王金戰(zhàn)教師供給給我們的并非能夠直接拿來我所用的范本，說老實(shí)話，我們很多教師的做法并不比他遜色多少?！痹谶@片不大然而美麗的學(xué)校內(nèi)，我們讀書、寫作，傳道授業(yè)，涵養(yǎng)精神。教師每一天都處于一種學(xué)習(xí)的狀態(tài)，奔波待命的狀態(tài)，是什么讓他們無怨無悔地堅(jiān)守，我想應(yīng)當(dāng)是一顆火熱的良心以及對(duì)這片凈土難以割舍的愛。我們居住在這個(gè)繁華的城市，讓早讀的朗朗書聲把耳朵叫醒，讓夜晚的通明燈火把生命照亮。”理解萬歲，僅有真正深入了學(xué)生的內(nèi)心并理解他們，我們也會(huì)得到理解，得到來自學(xué)生的愛。當(dāng)他們舉起的零食因你的發(fā)現(xiàn)而慌亂地掉落，他們一臉善意地提醒你偶爾的失誤，他們因成績的低迷向你尋求幫忙，還有，他們從來微笑地向你問好，他們送上溫馨的祝?？ㄆ?，他們從來以無敵的青春守候在你的身邊，每一個(gè)教師都該愛他們，理解他們，并給予寬容?？吹綄W(xué)生滿頭的烏發(fā)和蔥蘢的青春，我們感受到他們每一刻都在成長。教學(xué)，不應(yīng)當(dāng)只是說出知識(shí)和見解，更應(yīng)當(dāng)是讓學(xué)生理解和理解你的知識(shí)和見解，從而自主學(xué)習(xí)，隨著時(shí)日增長才智。語言的力量是巨大的，所以，無論在課堂內(nèi)外，我們都不應(yīng)當(dāng)吝嗇自我愛的語言，應(yīng)當(dāng)讓語言成激蕩學(xué)生心胸的滾滾浪濤，洗滌學(xué)生心中偶爾泛起的沉渣碎片，在雙向的、真誠的交流中構(gòu)建教與學(xué)的和諧。王教師現(xiàn)身說法，高中時(shí)，化學(xué)教師一個(gè)小小舉動(dòng)就激發(fā)了他無限的學(xué)習(xí)熱情，竟然能夠把地窖當(dāng)作學(xué)習(xí)的天堂。事后想想，這種想法是一廂情愿的，也是武斷的。 在課堂之上，我們會(huì)看到睡覺的、眼神空洞的、無心學(xué)習(xí)的等個(gè)別狀態(tài)不佳的學(xué)生。閱讀《英才是怎樣造就的》，不應(yīng)當(dāng)抱著尋找答案的想法，因我們的很多問題他并沒有給予回答。我想王金戰(zhàn)教師的可貴之處在于他能夠使真正的金子發(fā)出耀眼的光芒，而不至于被埋沒?？墒?，不能忘了他是在北京。日出而作、日落未息的生活狀態(tài)怎樣才能夠帶給我們富足的精神與寧靜的心態(tài)？ 所以，如果靜下心來聆聽自我，其實(shí)在匆忙的身影背后有很多問題壓迫心頭。雖說是太陽下頭最光輝的職業(yè)，可是這種光芒究竟吸引了多少人參與其中？書中自有千鐘粟換來的也可是是我們平凡的生活。從這個(gè)意義上說，教師是無私的，也是偉大的。時(shí)代闊步前進(jìn)，教師依然清貧。很多時(shí)候，我們在這種簡單然而十分充實(shí)的輪回中度過白天和夜晚，看身前身后的繁華漸漸地迷蒙雙眼卻依然癡心不變。毋庸置疑，繁雜瑣碎的現(xiàn)實(shí)正在使我們的生活變得支離，在對(duì)待工作的態(tài)度上，也許這種苦澀而甜蜜的咀嚼過程能夠讓我們收獲幸福感覺。 傳統(tǒng)教育以文化中心，偏重傳授文化知識(shí)，死讀書、讀死書、讀書死；而生活教育重在運(yùn)用、發(fā)明、創(chuàng)造，提倡活讀書、讀活書、讀書活；傳統(tǒng)教育使學(xué)校與社會(huì)脫節(jié)，生活教育則要求把整個(gè)的社會(huì)當(dāng)作學(xué)校；傳統(tǒng)教育只講“天理”與“禮教”不講“人欲”和“自由”，而生活教育卻追求“天理”與“人欲”“打成一片”；傳統(tǒng)教育是以教師中心，以書本中心，而生活教育卻主張以兒童中心，以兒童的生活中心；傳統(tǒng)教育堅(jiān)持的維持性教育，而生活教育提倡的卻是開放、發(fā)展、創(chuàng)造的教育…… 讀這本書，反思今日的教育，不難發(fā)現(xiàn)，盡管陶行知先生所倡導(dǎo)的生活教育理念已經(jīng)有70多年的歷史，盡管我們的教育改革已經(jīng)推進(jìn)了那么多年，但我們真實(shí)的課堂教學(xué)還是那樣像陶先生所描述的“傳統(tǒng)教育”，離他倡導(dǎo)的“生活教育”還差的很遠(yuǎn)！ 教育讀書筆記 第4篇： 《英才是怎樣造就的》 參加工作很多年來，很多時(shí)候我們的工作常態(tài)也許只是把手邊的工作由陌生變得熟悉。”陶行知對(duì)教學(xué)做合一的效用作了歸納闡釋：要想營利人類全體的經(jīng)驗(yàn)必須教學(xué)做合一方最有效力；生活教育就是教學(xué)做合一；教學(xué)做合一不但不忽視精神上的自動(dòng)，并且因有了在勞力上勞心，腳踏實(shí)地的“做”它的中心，精神便隨“做”而愈加奮發(fā)?！霸谏罾铮瑢?duì)事說是做，對(duì)己之長進(jìn)說是學(xué)，對(duì)人之影響說是教，教學(xué)做又是一種生活之三個(gè)方面，不是三個(gè)各不相謀的過程。提倡“社會(huì)即學(xué)?！?，就是要拆除學(xué)校與社會(huì)之間的“高墻”，沖破鳥籠式的學(xué)校束縛，把籠中的小鳥放到天空中任其自由翱翔，把學(xué)校中的一切伸張到大自然中去。 原理之二：“社會(huì)即學(xué)?！? 陶行知認(rèn)，“不運(yùn)用社會(huì)的力量，便是無能教育；不了解社會(huì)的需要，便是盲目的教育。第三，教育的意義是生活的變化，因而生活教育的資料是伴隨人類生活的變化而發(fā)展的?！逼渲饕裼校旱谝唬顩Q定教育，教育是滿足人生需要，生活向前向上的需要服務(wù)的。 原理之一：“生活即教育” 陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必須的教育”，“生活教育是以生活中心的教育。《陶行知教育名著教師讀本》就是我選擇研讀的第一本書。從本學(xué)期開始，我們明確提出要在教育教學(xué)活動(dòng)中“踐行陶行知先生‘生活教育’的理念”。 作新課程改革形勢下的教師，想要隨著課程改革一齊成長，必須要多學(xué)習(xí)，還要多讀書，從自我面臨的現(xiàn)實(shí)情境和客觀條件出發(fā)，將理論和實(shí)踐緊密結(jié)合，自覺地對(duì)自我的教學(xué)觀念、教學(xué)行、教學(xué)習(xí)慣、教學(xué)方式以及教學(xué)評(píng)價(jià)進(jìn)行認(rèn)真而有效的思考和調(diào)整，同時(shí)加深對(duì)新課程的認(rèn)識(shí)和創(chuàng)新，自覺運(yùn)用新課程的理論解決教學(xué)中的困惑，提高自身的教學(xué)本事和研究素養(yǎng)。努力優(yōu)化課堂教學(xué)手段，根據(jù)思想品德課的學(xué)科特性，采用感悟教學(xué)策略，運(yùn)用多媒體直觀形象、動(dòng)靜結(jié)合、交互性強(qiáng)的特點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生身臨其境，讓學(xué)生從自我的世界出發(fā)，用自我的眼睛觀察社會(huì)，用自我的心靈感受、感悟社會(huì)生活，促進(jìn)學(xué)生德行上的自主構(gòu)建、自主發(fā)展。我要從此刻開始反思自我的教學(xué)行，繼續(xù)加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，向書本學(xué)習(xí)，向名師學(xué)習(xí)，不斷提高自我對(duì)教學(xué)資料的處理加工本事、課堂組織引導(dǎo)本事以及評(píng)價(jià)反思本事。德育追尋“真、善、美”的境界，課堂教學(xué)能夠用多媒體輔助，營造情理交融的完美境界，讓學(xué)生在完美境界中由感性認(rèn)識(shí)逐步上升到理性認(rèn)識(shí)的高度，從而實(shí)現(xiàn)“潤物細(xì)無聲”的教育效果，實(shí)現(xiàn)教育無痕的境界。“新課程源于生活，新課程了生活”。異常是初中階段的學(xué)生，正處于青春期，獨(dú)立意識(shí)有了必須的發(fā)展，逆反心理增強(qiáng)，對(duì)成年人的一味說教和嘮叨有抵觸情緒。我所教的科目是中學(xué)《思想品德》，這次讀書悟到：道德教育不是解決“知不知”的問題，主要是解決“信不信”、“行（行動(dòng)）不行（行動(dòng)）”的問題，所以品德教育是很需要技巧的。我不禁感慨：拋磚引玉雖然是典故，但拋出來引玉的可不必須都是磚。瀏覽了幾頁，感覺卻有點(diǎn)茫然。翻開《新課程備課新思維》，心境是急切的，很想從中攝取新知識(shí)，以解決課改實(shí)踐工作中遇到的一些困惑。讓教師學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)反思，在反思中不斷汲取營養(yǎng)，在反思中不斷成長與成熟，經(jīng)過自我的思維和方法完成別人看來是艱巨或困難的事情。”那么，我們又如何對(duì)待我們自身的歷史每個(gè)人已走過的生命歷程呢？學(xué)會(huì)反思和忘記，也許是對(duì)教師個(gè)人教學(xué)生涯的很好把握。 教師需要會(huì)思考，會(huì)反思。只要我們學(xué)會(huì)了欣賞，就學(xué)會(huì)了尊重。如果教師把指責(zé)、批評(píng)、抱怨，換成啟發(fā)、表揚(yáng)、激勵(lì)會(huì)是另一種情景。處于“青春叛逆期”這一危險(xiǎn)期的中學(xué)生，由于此時(shí)心理起伏大，感情容易激動(dòng)，容易走極端，愛“逆流而上”，有的甚至與教師與家庭不可調(diào)和，再加上學(xué)生學(xué)業(yè)水平參差不齊，學(xué)習(xí)的進(jìn)取性、自覺性有的又很差。 每一個(gè)人都期望得到掌聲，得到表揚(yáng)?？墒沁@樣做的后果往往是師生之間“水火不容”，學(xué)生上課沒有興趣，上課搗亂，教師費(fèi)盡心思，疲于應(yīng)付……所以，教師需要學(xué)會(huì)寬容與欣賞。 此刻的學(xué)生都很有個(gè)性。教師需要用其敏銳的觀察力從小事做起，把小事做好。 教師需要有敏銳的觀察力、用心、細(xì)心。羅曼羅蘭曾說過：“要播撒陽光到別人心中，總得自我心中有陽光。教師需要要做的用全面的、發(fā)展的眼光看自我。教師僅有看清了自我、認(rèn)識(shí)了自我，才能了解自我的性格優(yōu)勢與不足，準(zhǔn)確地自我定位；才能正確認(rèn)識(shí)職業(yè)價(jià)值，熱愛自我的職業(yè)，才能揚(yáng)長避短、構(gòu)成自我獨(dú)特的自信心。又好像有一個(gè)個(gè)和藹可親而又博學(xué)多聞的老者，在我遇到困難的時(shí)候及時(shí)給我以幫忙，讓我充滿信心…… 書的封面上就有這樣一段話：教師到底最需要什么？是金錢？是名利？是學(xué)生好的成績？還是家長的尊敬、社會(huì)的推崇……其實(shí)、教師最需要的是認(rèn)識(shí)自我、發(fā)現(xiàn)自我、發(fā)展自我、創(chuàng)造自我、成就自我的歡樂，這種歡樂會(huì)凈化你的心境，使你越來越感受到活的價(jià)值、有意義、越來越能體悟到人生的真諦…… 書中眾多理論對(duì)我影響深遠(yuǎn)：如“教師，認(rèn)識(shí)你自我”，初看這個(gè)題目，我就被深深吸引了。 書中共談了69條提議，涉及到教師生活、工作的各個(gè)領(lǐng)域，如：認(rèn)識(shí)自我、人生境界、教師的魅力、做一個(gè)有品味的人、要常懷感恩之心、發(fā)現(xiàn)自我的潛能、個(gè)性教師的魅力之源、歡樂、健康、做自我的心理醫(yī)生、把小事做好、明銳的觀察力、毅力、讀書要學(xué)會(huì)品書、精神飽滿地投入每一天等。尤其，讀一本好書，能夠使人心靈充實(shí)，眼界開闊；能夠使我們不斷總結(jié)自我以及同行的成功經(jīng)驗(yàn)，從中提煉出可供借鑒的精華。教育讀書筆記(20篇) 教育讀書筆記 第1篇： 《教師最需要什么》 古人云，“開卷有益”。經(jīng)常讀書和思考，會(huì)使我們勇于自省，善于自省，既不憚?dòng)谡曌晕抑?，又能努力探究補(bǔ)救途徑。 寒假里，我拜讀了《教師最需要什么中外教育家給教師最有價(jià)值的提議》一書，獲益匪淺。讀此書，就好像有一個(gè)個(gè)智者站在面前，循循善誘，我排解煩惱，我指點(diǎn)迷津。是啊，平時(shí)工作、生活中我經(jīng)常聽到有些教師抱怨：同樣是教師，什么我工作這么辛苦？什么學(xué)生如此差勁難以調(diào)教？什么學(xué)生成績老是提不上來？什么自我不被賞識(shí)、重用……究其根源，是他們沒有真正認(rèn)識(shí)自我。教師需要不斷更新、不斷完善對(duì)自我的認(rèn)識(shí)，使自我變得更好和更完美。 教師需要有活力?！币龑?dǎo)激發(fā)學(xué)生參與的進(jìn)取主動(dòng)性，作整個(gè)教學(xué)的組織者和引導(dǎo)者，教師首先自我要有活力。敏銳的觀察力是一個(gè)教師最寶貴的品質(zhì)之一。牽著學(xué)生的手，用心去呵護(hù)去支撐；從課堂上的師生互動(dòng)到相互走進(jìn)內(nèi)心世界，心心相印，息息相關(guān)，生機(jī)勃勃，其樂融融，讓自我成真正的充滿智慧、富有生命力的教師。教師一般都是喜歡比較聽話的，進(jìn)取要求上進(jìn)，對(duì)教師和同學(xué)也比較尊重的孩子，不太喜歡個(gè)別的將自我表現(xiàn)的與眾不一樣、總是顯得自我那么桀驁不馴的孩子。 要做到這一點(diǎn)，就要求教師能恰當(dāng)控制和調(diào)適自我的情緒。如果人的情緒浮動(dòng)時(shí)，總是要發(fā)泄的，有的會(huì)發(fā)展破壞性行。當(dāng)教師應(yīng)對(duì)“恨鐵不成鋼”的學(xué)生時(shí)，當(dāng)教師應(yīng)對(duì)家庭和社會(huì)的煩惱時(shí)，必須要冷靜?！靶蕾p是一種進(jìn)取的樂觀向上的人生態(tài)度，是建立在善于發(fā)現(xiàn)和摒棄嫉妒、悲觀厭世等不良心里的基礎(chǔ)之上的優(yōu)秀品質(zhì)。讓教師多用贊美之聲，克服逼迫之聲，放下我們的架子，少一些居高臨下。列寧說過：“忘記歷史就等于背叛。教師要多回過頭來看過去，看自我原先所走過的路，所做過的事。 教育讀書筆記 第2篇： 《新課程備課新思維》讀書筆記 寒假來臨，欣喜萬分，因能夠有更多時(shí)間讀書了。于是迫不及待地跳過開篇的引言，直接從第一章讀起。第二天再讀，我改變閱讀習(xí)慣，從《序》到《引子》逐句細(xì)讀，竟有意外收獲，這些收獲不僅僅讓我更好地理解了后面章節(jié)的資料，并且《引子》所講一位教師的備課故事更讓我悟到許多，異常是“教育無痕”這一點(diǎn)。 關(guān)于教育無痕，教育要“潤物細(xì)無聲”，以前在各種理論培訓(xùn)學(xué)習(xí)中也有所聞，但都沒有這次體會(huì)深刻。當(dāng)學(xué)生感覺到你在教育他時(shí)，就很難讓他堅(jiān)信。所以對(duì)他們的思想品德教育應(yīng)當(dāng)多選擇感悟教學(xué)策略：教師自我少講或不講任何道理，讓學(xué)生自我生成問題，用事實(shí)說話，用真實(shí)的鏡頭說話，用現(xiàn)場教學(xué)資源說話，讓學(xué)生感悟人與人之間相互依存的社會(huì)關(guān)系，讓學(xué)生帶著問題走向生活，在生活中感悟。 德育不一樣于其他學(xué)科，她應(yīng)當(dāng)是用一朵云去推動(dòng)另一朵云，一棵樹去撼動(dòng)另一棵樹，一個(gè)靈魂去撞擊另一個(gè)靈魂?！缎抡n程備課新思維》，我讀了很久，認(rèn)真做了幾千字的讀書筆記，真的從中學(xué)到很多東西。努力優(yōu)化課堂教學(xué)操作，“重視課前預(yù)設(shè)，關(guān)注課堂生成”。還要努力優(yōu)化課堂學(xué)習(xí)心理，靈活駕馭課堂，掌控好課堂教學(xué)環(huán)節(jié)。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索！ 教育讀書筆記 第3篇： 《陶行知教育名著教師讀本》讀書筆記 在教育實(shí)踐的過程中，我們逐漸意識(shí)到所進(jìn)行的教育探索，有不少地方是和陶行知先生提出的“生活即教育”的教育理念相吻合的。要踐行這一教育理念，首先要對(duì)這一理念有正確地認(rèn)識(shí)，不能“掛羊頭賣狗肉”，這就要求我認(rèn)真研讀有關(guān)陶行知的教育理論。 這本書重點(diǎn)闡釋了陶行知先生對(duì)與生活教育的三大原理，有著很重要的影響?！^什么生活便是受什么教育。第二，實(shí)際生活是教育的中心，教育僅有經(jīng)過生活才能產(chǎn)生力量而成真正的教育。第四，生活教育是一種終身的與人生相始終的教育?！彼赋?，傳統(tǒng)教育在“學(xué)校與社會(huì)中間造了一道高墻”，學(xué)校好比是一個(gè)“大鳥籠”。 原理之三：“教學(xué)做合一” 按照陶行知的解釋，教學(xué)做合一是生活現(xiàn)象之說明，即教育現(xiàn)象之說明?！薄敖痰姆椒ㄒ鶕?jù)學(xué)的方法；學(xué)的方法根據(jù)做的方法，事怎樣做就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就怎樣教。 除此之外，陶先生在《傳統(tǒng)教育與生活教育有什么區(qū)別》一文中，十分精辟地對(duì)傳統(tǒng)教育和生活教育進(jìn)行了比較。當(dāng)講解課文不再成我們的負(fù)擔(dān)，我們在怎樣更深入、更藝術(shù)地解讀文本上花費(fèi)精力。當(dāng)自我的一腔心血在課堂之上成我們揮灑才智的真情演練，之前的所有煎熬也許都已經(jīng)云淡風(fēng)輕。 作教師，我們很自然地把自我定位知識(shí)的傳授者。可是，無論是剛剛走上工作崗位的年輕人，還是白發(fā)皤然的老同志，他們都能夠堅(jiān)守自我的工作職責(zé)，把自我心中所有想盡一切辦法傳輸給學(xué)生。我們有快慰的時(shí)候，可是我們也有心痛的時(shí)候。學(xué)生聽其道之后不再親其師，我們成了被多次遺忘的群體。王金戰(zhàn)教師創(chuàng)造了很多教育神話，他能夠把倒數(shù)第一名的學(xué)生送進(jìn)北大、清華，著實(shí)令人驚嘆。也許這位學(xué)生本來就是一位英才，地利人和，那就無所謂“造就”了。這本書并非教大家怎樣把石頭變成金子，而在于告訴大家怎樣把玉石雕琢成晶瑩的美玉。掩卷沉思，我們卻能夠從中得到不少有益的啟示。有時(shí)，我們會(huì)這樣想：他不想學(xué)習(xí)就算了，畢竟學(xué)習(xí)是他的事。學(xué)生的學(xué)習(xí)是