【正文】 。作為一個(gè)中國(guó)人，熟悉歷史才能更清楚地明確自己的責(zé)任，才能更好的發(fā)展。而西方在西羅馬帝國(guó)滅亡之后，卻獲得新生，出現(xiàn)了一個(gè)嶄新的開(kāi)端，它可以毫無(wú)束縛的朝新方向前進(jìn)，在中世紀(jì)發(fā)展起新的技術(shù)、新的制度、新的觀(guān)念。西方則不一樣，隨著日耳曼人、匈奴人、西哥特人、法蘭克人源源不斷的侵略，西羅馬帝國(guó)滅亡，帝國(guó)的財(cái)產(chǎn)和土地為蠻族所瓜分，西方世界面目全非，并且再也沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)統(tǒng)一的局面，文明遭到根本性的破壞。公元3至6世紀(jì)是歐亞大陸普遍遭受蠻族入侵的時(shí)期，中國(guó)在匈奴等多個(gè)北方少數(shù)民族的侵略下，長(zhǎng)期處于混亂割據(jù)狀態(tài)，直到589年，隋朝重新統(tǒng)一中國(guó)，恢復(fù)正常歷史進(jìn)程。西方人講求實(shí)效，物質(zhì)至上，對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)憧憬，不斷改造現(xiàn)實(shí)，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。喝下去后，他滿(mǎn)意的對(duì)神仙說(shuō)：你走吧。這次美國(guó)人和德國(guó)人吸取了上次的教訓(xùn)，他們讓中國(guó)人先說(shuō)。罵著罵著，他們又發(fā)現(xiàn)了一個(gè)瓶子，打開(kāi)后，出現(xiàn)一個(gè)神仙。兩瓶酒下肚，醉眼朦朧的中國(guó)人對(duì)神仙說(shuō)：我現(xiàn)在倍感孤獨(dú)，請(qǐng)讓哪個(gè)美國(guó)人和德國(guó)人回來(lái)吧?，F(xiàn)在只剩中國(guó)人了，中國(guó)人不慌不忙的說(shuō)出第一個(gè)愿望：一瓶酒。美國(guó)人聽(tīng)后欣喜若狂，很快說(shuō)出了自己的三個(gè)愿望：金錢(qián)、別墅、回家，神仙滿(mǎn)足了他，美國(guó)人幸福的回家了。有這樣一個(gè)笑話(huà)，中國(guó)人、德國(guó)人和美國(guó)人在沙漠里迷路了，三個(gè)人在饑渴交迫中等待死亡的時(shí)候，忽然發(fā)現(xiàn)了一個(gè)瓶子，打開(kāi)后發(fā)現(xiàn)瓶子中冒出一個(gè)神仙。所以中國(guó)文明逐漸走向保守，固步自封，也就停滯不前，而西方的文明雖一度遭到摧殘，仍能蘗磐重生，一枝獨(dú)秀，并最終征服了其他文明。一提到古代，我們無(wú)比自豪，一提到近代，我們卻無(wú)地自容。中國(guó)是一個(gè)有著數(shù)千年歷史的文明古國(guó)，很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)，由于完善的制度，燦爛的文化，領(lǐng)跑于世界。如秦朝的焚書(shū)坑儒，清朝的文字獄。像漢高祖劉邦和唐太宗李世民，劉邦建立大漢王朝之后，立即組織一批人寫(xiě)文章總結(jié)秦亡教訓(xùn)，李世民則提出著名的三鏡說(shuō)，其中就有“以史為鏡，可以知興替”。歷史學(xué)不僅時(shí)間悠久，自它出現(xiàn)以來(lái)就受到統(tǒng)治者的重視。歷史又是一門(mén)很古老的學(xué)科。正因?yàn)槿绱?，一位名人說(shuō)：一個(gè)人如果不懂出生前的歷史，他永遠(yuǎn)是個(gè)孩子。為什么一萬(wàn)年前的蜜蜂同今天的蜜蜂沒(méi)多大區(qū)別？一千年前的猴子同現(xiàn)在的猴子沒(méi)什么不同？而一百年前的人同現(xiàn)在的人相比，卻有很大的變化呢？因?yàn)閯?dòng)物沒(méi)有歷史，人有。我們的話(huà)題是圍繞歷史這門(mén)學(xué)科的，兩個(gè)問(wèn)題，第一，為什么要學(xué)習(xí)歷史？一個(gè)現(xiàn)實(shí)的回答是高考要考，這樣問(wèn)題也就來(lái)了，在座的很多同學(xué)是要學(xué)理科的，高考不需要考?xì)v史，那是不是說(shuō)就不用學(xué)歷史了呢？是不是說(shuō)以后的歷史課上就可以做數(shù)理化，甚至可以睡大覺(jué)了呢？不是！首先，作為一個(gè)人你需要學(xué)習(xí)歷史。萬(wàn)一記不主，只喊老師也行，千萬(wàn)別喊歷老師，更別喊“史老師”，我聽(tīng)著難受，我還想多活幾年呢？ 這節(jié)課是我們高中歷史的第一節(jié)課，按照慣例不上新課。第一篇：高中第一節(jié)歷史課第一節(jié)歷史課先進(jìn)行自我介紹，我姓高，讓你們失望了，我一點(diǎn)都不高，只比拿破侖高點(diǎn)而已。以后大家叫我高老師就行。我想和同學(xué)們就一些問(wèn)題聊聊，當(dāng)然不是漫無(wú)邊際的神侃，不是聊超級(jí)女生，也不是聊中國(guó)足球選帥。歷史是人創(chuàng)造的，但人同時(shí)也是歷史的產(chǎn)物，如果古往今來(lái)的人都不學(xué)歷史，不懂歷史，人也就不成為人了，同動(dòng)物沒(méi)什么區(qū)別。人類(lèi)通過(guò)學(xué)習(xí)歷史，了解和吸收先輩的經(jīng)驗(yàn)和智慧，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行實(shí)踐創(chuàng)新，然后再把自己的智慧和經(jīng)驗(yàn)傳給后人，如此代代相傳，人們的知識(shí)越來(lái)越豐富，改造世界的能力也就越來(lái)越大，人類(lèi)社會(huì)也就不斷向前發(fā)展了。事實(shí)上，每一個(gè)人都同歷史知識(shí)有著不解之緣，他既是歷史知識(shí)的繼承者，又是歷史知識(shí)的創(chuàng)造者，也是歷史知識(shí)的傳播者。原始社會(huì)的結(jié)繩記事，刻木記事都是歷史記載的一種方式，那個(gè)時(shí)候還沒(méi)有數(shù)理化呢！所以馬克思說(shuō)：我所知道的唯一一門(mén)科學(xué)，就是歷史。如我國(guó)古代的歷代王朝均設(shè)有史官，一些高明的統(tǒng)治者更是對(duì)歷史情有獨(dú)鐘。而另一些統(tǒng)治者對(duì)歷史更是癡狂，甚至極端。其次，作為一個(gè)中國(guó)人你需要學(xué)習(xí)歷史?？墒堑搅私?，我們卻落伍了，備受宰割，任人欺凌。為什么有這么大的變化呢？ 有人說(shuō)這同中國(guó)的文字有關(guān)，大家注意一下，我們的文言文是豎著寫(xiě)的，而西方的字母文字是橫著寫(xiě)的，讀中國(guó)文字是不停的點(diǎn)頭，認(rèn)為書(shū)上寫(xiě)的都是對(duì)的，沒(méi)有自己的見(jiàn)解，讀西方文字則是不斷的搖頭，在批判否定中繼承先代的文化。也有人說(shuō)這同中國(guó)人的性格有關(guān)。神仙為報(bào)答救命之恩，許諾他們每個(gè)人三個(gè)愿望。接著德國(guó)人也迫不及待的說(shuō)出自己的三個(gè)愿望：金錢(qián)、美女、回家，神仙也滿(mǎn)足了他。酒出現(xiàn)了，中國(guó)人一口喝干，又說(shuō)出第二個(gè)愿望，還是一瓶酒。這樣他們?nèi)擞珠_(kāi)始在沒(méi)有邊際的沙漠中尋找出路，一路上，中國(guó)人聽(tīng)到的都是美國(guó)人和德國(guó)人的斥罵。神仙說(shuō)：剛才你們救的是我哥哥，我的法力沒(méi)他強(qiáng)，只能滿(mǎn)足你們每個(gè)人兩個(gè)愿望。中國(guó)人提出了第一個(gè)愿望，仍是一瓶酒。從這個(gè)笑話(huà)中我們似乎可以看出中國(guó)人在性格方面同西方人的巨大區(qū)別，中國(guó)人淡薄名利，知足長(zhǎng)樂(lè)，容易沉醉于幾千年的文明當(dāng)中。這兩種說(shuō)法未免牽強(qiáng)，要找到中西方差距的深刻原因，只有透過(guò)歷史。印度由于突厥和匈奴人的進(jìn)攻，帝國(guó)土崩瓦解，但到十三世紀(jì)，又得以統(tǒng)一，也就是說(shuō)中國(guó)文明和印度文明沒(méi)有遭到根本性破壞。不破不立，中國(guó)文明和印度文明幸存下來(lái)，但這是舊生命的延續(xù)，難以擺脫傳統(tǒng)的枷鎖。所以當(dāng)四大發(fā)明在中國(guó)用于看風(fēng)水造爆竹時(shí)，在西方卻帶來(lái)了革命性的變化。這一點(diǎn)在解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題時(shí)，體現(xiàn)的尤為明顯。中印邊界談判，麥克馬洪線(xiàn)是否合法是一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題。還有釣魚(yú)