【正文】 ，向全體社會成員提供法定服務(wù)的政府組織。6反饋控制：是針對組織成員的活動結(jié)果來進行控制。6預(yù)先控制：是指在組織行為發(fā)生之前所進行的一系列控制活動。6橫向溝通：是指組織內(nèi)同一層次的部門和組織成員之間的信息傳遞過程。5組織決策：是指組織成員從兩個以上的行動方案中進行選擇決斷，以期最優(yōu)化地達(dá)到組織目標(biāo)的過程‘ 60、組織溝通：是指組織內(nèi)部的信息交流，即組織成員之間通過各種形式的交往以傳達(dá)思想，觀點，態(tài)度，感情或情報的過程。5家庭生命周期：是指在一定的社會生產(chǎn)方式下，一定的家庭從生產(chǎn)到消亡的生命過程5利益群體：一般是指在社會利益體系中，具有相同的利益地位，有著共同的利害與需求，共同的境遇與命運的群體。5參照群體：指個人作為行動標(biāo)準(zhǔn)和指南，加以模仿的效法和群體。5內(nèi)群體：成員感到自己的群體關(guān)系密切，對群體有強烈歸屬感的群體。50、群體：是人們通過某種社會關(guān)系連結(jié)起來進行共同活動和感情交流的集體。4個人空間：指的是環(huán)繞一個人周圍的直接物理區(qū)域。4符號：指的是由一群人所共同認(rèn)可的，有意義地代表其自身以外的別的事物的東西。4競爭：是指行動者之間為了共同的目標(biāo)而展開的較量，爭奪，它是社會互動的一種普遍可見方式。42交換：指的是在一定的規(guī)則下，行為者為了獲得回報而行動，并獲得回報的社會互動形式。角色社會化：是按照社會上規(guī)定的角色的要求來支配自己的行為，是個人行為符合于一定社會期望的品質(zhì)特征。3價值觀念社會化：是人們認(rèn)識與認(rèn)同社會主導(dǎo)價值觀念的過程3政治社會化：是個人逐漸學(xué)習(xí)和接受被現(xiàn)有政治制度采用和確定的政治信念，思想體系，社會制度和政治態(tài)度的過程。3先賦角色：建立在血緣，遺傳等先天或生理等因素基礎(chǔ)上的社會角色。3繼續(xù)社會化：是基本社會化的連續(xù)、完善和發(fā)展，是具體社會化成員資格的成年人，在自己的生活實踐中，主動選擇，學(xué)習(xí)和接受新的文化以及調(diào)適個人與社會的角色關(guān)系的過程。3個人社會化：是社會對個人的文化教化和個人對社會能動選擇與調(diào)適的統(tǒng)一過程。2文化傳播：是在某種文化元素隨同社會交往而擴散，為其他社會所采借或吸收的過程。2宗教：從本質(zhì)上說，宗教是人們對超人類，超自然的神的幻想，敬畏于信仰，是現(xiàn)實世界在人的頭腦里的歪曲反映，從文化上講，宗教也是人類社會的一種重要文化現(xiàn)象，是調(diào)整人們社會行為的重要規(guī)范，是集信仰，觀念，組織，制度等于一體的復(fù)合體。2道德：是以善惡評價的方式來評價和調(diào)節(jié)人們行為的觀念和規(guī)范，是人類自我完善的一組價值標(biāo)準(zhǔn)。2文化模式：是指由許多文化集叢結(jié)合而成的一個文化整體，而與其他文化模式互相區(qū)別。文化特質(zhì)：是組成文化的最小單位，也稱文化元素。人口質(zhì)量是對人口資源質(zhì)的規(guī)定性，包括人口的身體素質(zhì)，科學(xué)文化素質(zhì)和思想素質(zhì)等。人力資源是指表現(xiàn)在勞動者身上的以勞動者數(shù)量和質(zhì)量表示的資源，體現(xiàn)了包含在人體內(nèi)的生產(chǎn)能力。1社會結(jié)構(gòu)：就一般意義而言，是指社會諸要素之間在相互作用過程中形成的相對固定關(guān)系。社會先于個人存在，并且事先規(guī)定了個人的存在，是一種交互作用的實在，有集體意識和集體象征。1社會唯實論：來源于中世紀(jì)歐洲經(jīng)驗派哲學(xué)的正統(tǒng)派唯實論。1社會唯名論：來源于中世紀(jì)歐洲經(jīng)驗哲學(xué)，社會知識的非正統(tǒng)派唯名論。1定性分析：是對收集到的資料進行歸納，分類，比較，進而對某個或某些現(xiàn)象的性質(zhì)和特征做出概括的一種分析方法。參與觀察：是研究者在某種程度上置身于觀察對象的環(huán)境和社會活動中，使自己成為被研究群體中的一員的一種觀察方法。問卷調(diào)查：是以問題表格形式向被調(diào)查者收集相關(guān)資料的一種定量研究方法。解釋性功能：是指對影響社會事實發(fā)生，變化的主客觀因素，從其因果聯(lián)系上加以說明的過程。馬克思主義社會學(xué)傳統(tǒng)：就是在馬克思主義社會理論的基礎(chǔ)上有分析地借鑒西方社會學(xué)合理范疇，概念，觀點和方法，緊密結(jié)合中國的歷史與現(xiàn)狀開展社會研究，為中國革命事業(yè)造就人才，為制定中國革命的路線方針和政策提供科學(xué)的根據(jù)。他認(rèn)為宇宙的各個部分，不管是有機的或無機的，都受進化定律的支配，進化可以解釋宇宙一般可能經(jīng)歷的最早期的變化和我們在社會以及社會生活中發(fā)現(xiàn)的最新變化。④該發(fā)展模式反映了政府重視公民參與行政管理的價值理念。②放權(quán)于服務(wù)對象，給服務(wù)對象更多的權(quán)力。十二、該市的行政發(fā)展模式屬于哪一類？其特點是什么？ 答、授權(quán)模式。二是績效考核的配套措施，環(huán)境要協(xié)調(diào)，要堅持以人為本，切實從被考核對象的立場上考慮績效問題，尤其是要完善考核的風(fēng)險和補償機制。如果這些相關(guān)的問題不能有效的加以解決，產(chǎn)生公務(wù)員抵制的現(xiàn)象是不可避免的。沒有高度的責(zé)任心和為人民服務(wù)的意識，是形成在績效考核中出現(xiàn)弄虛作假問題的主要原因。十一、考核中弄虛作假和績效考核面臨夭折窘境的原因？怎么解決。而行政主體的思想與行為意識是在行政文化的社會化過程中形成的，并要受其所在部門組織風(fēng)氣的制約與影響。行政管理意識的法制化就是要求建立與依法行政模式相適應(yīng)的行政文化環(huán)境與行政組織風(fēng)氣。十、依法行政方面存在問題是什么。該方法一款經(jīng)濟杠桿的作用，通過物質(zhì)利益的調(diào)節(jié)來實現(xiàn)對人的內(nèi)在行為動機的激發(fā)，以此來調(diào)動人們的積極性。九、行政職能采取的方法，為什么不能采取硬性攤派（電力）答：經(jīng)濟方法。決策方案的評估存在著“論而不證”的缺陷。八、行政決策失誤的原因（造紙）答：決策信息的收集和處理工作存在著信息不全的缺陷，只考慮經(jīng)濟原因而忽視環(huán)境因素。答：原因在于王處長作為部門領(lǐng)導(dǎo)，他在領(lǐng)導(dǎo)工作中違背了行政領(lǐng)導(dǎo)授權(quán)原則中的權(quán)責(zé)統(tǒng)一原則，按照原則，行政領(lǐng)導(dǎo)授權(quán)必須明確授權(quán)，從上而下形成權(quán)責(zé)分明的權(quán)責(zé)系統(tǒng)。因此，信訪工作是我們黨和各級政府機關(guān)密切聯(lián)系人民群眾的重要渠道，是各級黨政機關(guān)，單位的核心工作。答：信訪工作是由行政管理機構(gòu)的信訪部門對群眾的來信，來訪進行受理，處理和查辦管理的過程。撤銷城市建設(shè)科，明確城建委，城建局的職權(quán)和責(zé)任，如果需要協(xié)調(diào)的話可以由主管市長負(fù)責(zé)。具體的招商引資要有市場機制來決定，政府要做的：一是要創(chuàng)造市場機制發(fā)揮作用的環(huán)境條件；二是要優(yōu)化投資的硬件、軟件環(huán)境，而不必直接插手具體的招商引資事宜。該市招商引資失誤的原因是違背了這個發(fā)展趨勢，政府管得太細(xì)，管得太多，行政手段用得多，發(fā)揮市場機制作用太少。四、市場經(jīng)濟條件有限政府時期行政職能分析。行政權(quán)力的公共性的主體只能是公共結(jié)構(gòu)，活動領(lǐng)域只能是公共事務(wù)領(lǐng)域，目的是為社會公共利益服務(wù)。答：公共性是一切國家行政權(quán)力的重要特性，行政權(quán)力的公共性是行政權(quán)力合法性的基礎(chǔ)。在該省西南地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展落后的背后，更深刻的原因是該地行政價值文化落后，這必然會影響到當(dāng)?shù)卣賳T對行政行為的價值判斷和施政方式，從而表現(xiàn)出與東部經(jīng)濟發(fā)達(dá)地區(qū)格格不入的特征來。答：行政價值文化是指在特定行政環(huán)境下，社會民眾在社會化過程中逐漸形成的，關(guān)于公共行政系統(tǒng)應(yīng)該具有哪些基本社會價值的認(rèn)知與價值取向模式。由此，在具體的行政管理工作中，我們要充分認(rèn)識學(xué)習(xí)行政管理的重要性，并要以行政管理學(xué)的原來指導(dǎo)自己行政管理工作的實踐，不短提高自己的領(lǐng)導(dǎo)決策水平、指揮協(xié)調(diào)能力和其他綜合素質(zhì)，這對任何一位行政管理者都是非常重要的。第一篇：行政管理學(xué)論述及社會學(xué)概論名詞解釋小抄一、結(jié)合該案例說說學(xué)行管的意義。答：從該案例可以看出來，該縣新人任縣長由于掌握行政管理學(xué)的基本規(guī)律，并能運用行政管理學(xué)的原來指導(dǎo)自己的工作實際，特別是在行政領(lǐng)導(dǎo)決策方面能夠貫徹決策科學(xué)化、民主化、法制化的原則，這是他成功的關(guān)鍵。二、用文化環(huán)境中的行政價值文化對行管的影響解釋。它直接影響、決定著行政系統(tǒng)的社會價值定位，決定著該系統(tǒng)的功能重心。三、說明行政權(quán)力的公共性。行政權(quán)力雖然具有階級性，但這并不能否定它的公共性，特別在現(xiàn)代民主社會，行政權(quán)力的公共性顯得日益突出。該縣的“行政權(quán)力公開工程”之所以有如此好的效果，正是因為它真正體現(xiàn)了行政權(quán)力公共性的特征。答：在市場經(jīng)濟條件下，有限政府時期行政職能發(fā)展趨勢是：減少政府對企業(yè)的微觀管理；政府放松管制，更好地發(fā)揮市場機制作用；推進公共服務(wù)的社會化、市場化。解決這一問題的根本辦法是政府職能定位要準(zhǔn)確。五、行政管理機構(gòu)設(shè)置上違背了什么樣的設(shè)置原則，如何解決？ 答：行政管理機構(gòu)設(shè)置的協(xié)調(diào)性原則要求機構(gòu)設(shè)置要統(tǒng)一，權(quán)責(zé)相稱原則要求職權(quán)與職責(zé)一至，因此，該市的行政管理機構(gòu)設(shè)置違背了這兩個原則。六、說明信訪工作對行政管理工作的重要性。人民群眾來信來訪中反映的問題涉及面廣，不僅直接關(guān)系到來信來訪者的切身利益，而且關(guān)系到各級行政機關(guān)，單位能否正確貫徹落實黨和國家的方針政策。七、行政授權(quán)原則分析王處長委屈和下屬不滿。王處長大事小事都管，違背了行政授權(quán)的這個原則，從而使下屬處 于非常尷尬的境地，遇事有責(zé)無權(quán)結(jié)果導(dǎo)致下級不敢管又無法管，而處長個人又管不過來，這樣不僅貽誤工作，也大大挫傷了下屬的工作積極性。決策方案的設(shè)計存在著粗而不細(xì)，專業(yè)化程度低的問題。決策方案的選擇存在著民主化程度低的問題，沒有經(jīng)過專家和社會廣泛討論就武斷決定。經(jīng)濟方法就是行政機關(guān)運用經(jīng)濟杠桿調(diào)節(jié)和影響管理對象，對被管理者加以引導(dǎo)和控制的管理方法。由于該項集資活動涉及的當(dāng)事人的經(jīng)濟利益，如果采用硬性攤派的行政命令方法，會傷害當(dāng)事人的物質(zhì)利益，這會挫傷大家集資的積極性，達(dá)不到集資的目的。答：問題是行政管理意識的法制化缺失。行政管理活動是要通過具體的行政行為來加以實施的，行為主體是否具有法治意識，尤其是法律之上與法律面前人人平等的思想與行為意識，是依法行政得以實現(xiàn)的文化，思想前提。因此，依法行政的首要內(nèi)容就是要促成與培養(yǎng)與之相適應(yīng)的行政文化環(huán)境和行政組織風(fēng)氣。答：行政道德是公務(wù)員的根本職業(yè)道德，公務(wù)員行政道德水平直接影響決定著行政效率的提高，影響著績效考核的實施效果。公務(wù)員反對績效考核的原因可能是多方面的，但就公務(wù)員素質(zhì)而言，由于績效管理會是公務(wù)員承擔(dān)更大的成本，因為皆在降低成本，提高產(chǎn)出的行政績效管理使他們面臨各種風(fēng)險的增加和投入成本的提高，但現(xiàn)有的績效考核制度并不能為公務(wù)員提供風(fēng)險和成本的補償機制，這將使他們的處境面臨更大的壓力了。要有效地解決這個問題主要有三點：一是績效考核一定要想從實際出發(fā)，盡量做到科學(xué)，規(guī)范，量化，不斷完善考核體系。三是要堅強對公務(wù)員的政治，業(yè)務(wù)素質(zhì)教育，提高他們的職業(yè)道德水平和專業(yè)技術(shù)水平。2特點：①重視公民的參政權(quán)力和基層公務(wù)員的決策權(quán)力，分權(quán)于基基層，吸收原來被排斥在決策過程以外的社會團體和政治力量參與政府管理活動。③實行共同協(xié)商，吸收社會團體，各階層工作進行參政議政。社會進化論：是英國社會學(xué)家斯賓塞首先提出的社會學(xué)理論。社會學(xué)中國化：就是社會學(xué)“本土化”，也就是建立以馬克思主義毛澤東思想為指導(dǎo)的，為社會主義事業(yè)服務(wù)的，具有中國特色的社會學(xué)。描述性功能：是指那些為了了解和掌握發(fā)生了什么事，什么情況而進行的探索性研究。規(guī)范性研究：是確定預(yù)定社會目標(biāo)及其達(dá)到預(yù)定目標(biāo)而采取的行動與手段以及對社會目標(biāo)，行動與手段的合理性可行性評價的過程。實地調(diào)查：是一種深入研究對象內(nèi)部，以參與調(diào)查和非結(jié)構(gòu)訪問的方式收集資料，并通過對這些資料的定性分析來解釋社會現(xiàn)象的一種研究方法。非介入性研究方法：是指通過搜集現(xiàn)存的以文字、數(shù)字、符號、畫面等信息形式出現(xiàn)的文獻(xiàn)資料，分析和探討各種個人與社會的關(guān)系的社會現(xiàn)象的一種研究方法。1定量分析：是對社會現(xiàn)象的數(shù)量特征，數(shù)量關(guān)系與數(shù)量變化進行分析的一種分析方法。它否認(rèn)一般的客觀實在性，否認(rèn)概念的客觀內(nèi)容，認(rèn)為只有個別事物才是真實存在的，社會唯名論認(rèn)為，社會只是單純的名稱，只有個人才是真實的存在。社會唯實論者把社會看成是超越人類個體的客觀存在物。1生產(chǎn)關(guān)系：是一定歷史時期內(nèi)，人們在物質(zhì)生產(chǎn)活動中結(jié)成的與當(dāng)時生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r相適應(yīng)的社會關(guān)系。1人口資源與人力資源：人口資源是指在特定地域內(nèi)具有一定數(shù)量，質(zhì)量和關(guān)系的人的總稱。1人口數(shù)量與人口質(zhì)量：人口數(shù)量是對人口資源量的規(guī)定性，指一定時間和一定地區(qū)有生命的個體總和，通常是指人口規(guī)模。1文化：除了未經(jīng)改造的自然環(huán)境以外，凡人類創(chuàng)造出來并可以通過學(xué)習(xí)獲得和為后人學(xué)習(xí)和傳遞下去的一切物質(zhì)和非物質(zhì)產(chǎn)品叫文化。2文化集叢：功能上互相整合的一組文化特質(zhì)，它們結(jié)合起來共同發(fā)揮一項功能，以滿足人的某種需要，這些文化特質(zhì)就組成一個文化集叢。2習(xí)俗：也稱民俗，是指歷代相沿積久而成的被人們普遍遵守的行為模式。2法律：是有關(guān)鍵制定或認(rèn)可的，體現(xiàn)統(tǒng)治階級意志并由國家強制力保證其施行的社會行為規(guī)范。2文化交流：是指從文化傳播開始的兩種文化之間互相溝通，采借，沖突與融合的過程。2文化采借：是指一種文化接受或吸收另一種文化的某些文化元素或文化叢融入本文化的過程文化沖突：是指異質(zhì)文化在傳播，接觸中出現(xiàn)的互相排斥的傾向和狀態(tài)。3基本社會化：就是“生物人”通過社會文化教化，獲得人的社會性，取得社會化生活資格的過程。3正向社會化：是上代人對下代人的文化傳遞和教化過程。3生活技能社會化：是人們學(xué)習(xí)并獲得維持生存狀態(tài)和改善生活質(zhì)量的本領(lǐng)的過程。3行為社會化：人們按照通行的社會行為規(guī)范模塑自身行為的過程。4社會互動：是指個人和個人之間，個人和群體之間，群體和群體之間，基于對行動“意義”的理解，發(fā)生的相互作用的方式和過程。4合作：是指在社會互動中，行為者之間為達(dá)到某些共同的利益或目標(biāo)彼此密切配合的一種聯(lián)合行動。4沖突：是不同行動者之間相互反對或阻止對方意圖的自覺行動。4語言：指的是人類特有的用了表達(dá)意思交流思想的工具，是由語法，詞匯和語音構(gòu)成的一定系統(tǒng)。4社會網(wǎng)絡(luò)，是經(jīng)過各種媒介，通過社會互動所形成的個人直接的負(fù)責(zé)聯(lián)系網(wǎng)。5非正式群體：是一種自發(fā)形成的，無正式組織結(jié)構(gòu)，無正式章程的群體。5外群體：由他人結(jié)合而成，與自己沒有什么關(guān)系的群體。5初級群體：又稱首屬群體，是社會群體中最古老，最基本的形式，是由面對面的互動所形成的，具有親密的人際關(guān)系。5組織：是人們?yōu)榱诉_(dá)到特定目標(biāo)而有計劃地建立起來的具有比較嚴(yán)密結(jié)構(gòu)的制度