【正文】 外部社區(qū)的結(jié)構(gòu)和功能關(guān)系，體現(xiàn)了地方社區(qū)與大社會的聯(lián)系。：對公共資源享有支配權(quán)的社會階層，為了共有的特殊利益而結(jié)成的共同體。：在社會利益系統(tǒng)中，具有相同的利益地位，有著共同的厲害與需求，共同的境遇與命運的群體。：家庭成員的組合狀況，它是家庭中的代際結(jié)構(gòu)和人口結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一組合形式。：被某一群體成員用來作為某種參照對象并試圖效法的群體。：那些偶發(fā)聚集體，也是偶然地在同一時間同一地方臨時聚集起來的一群人。：行動者之間為了共同的目標(biāo)而展開的較量，爭奪，它是社會互動的一種普遍可見的方式。：在一定的規(guī)則下，行為者為了獲得回報而行動，并獲得回報的社會互動形式，或是，不同行為者之間彼此通過轉(zhuǎn)讓自己所有物而獲得對方所有物的行為。：行動者對其他行動者行為的回應(yīng)行動。：人們按照通行的社會行為規(guī)范模塑自身行為的過程。：人們通過學(xué)習(xí)并獲得維持生存狀態(tài)和改善生活質(zhì)量的本領(lǐng)的過程。：是指個體如何從一個“生物人”轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€“社會人”的過程，而且是一個內(nèi)化社會價值標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)習(xí)角色技能、適應(yīng)社會生活的過程。：又稱文化雜交，一種文化接受或吸收另一種文化的某些文化元素或文化叢，融入本土文化的過程。：從文化傳播開始的兩種文化之間相互溝通，采借，沖突與融合的過程。從本質(zhì)上講，宗教是人們對超自然，超人類的神的幻想，敬畏與信仰，是現(xiàn)實世界在人頭腦里的歪曲反映。：由國家制定和認(rèn)可的，體現(xiàn)統(tǒng)治階級意志的并由國家強制力保證其實施的社會行為規(guī)范。：歷代相沿積久而成的被人們普遍遵守的行為模式。：由許多文化集叢結(jié)合而成的一個文化整體，而與其他文化模式互相區(qū)別。：組成文化的最小單位，也稱文化元素。預(yù)測功能：要提示將來的社會事件和狀態(tài)是怎樣的，包括預(yù)見與對社會未來的測量雙重含義。描述性功能：那些為了了解和掌握發(fā)生了什么事，什么情況而進(jìn)行的探索性研究。：指在一定的社會中社會成員不同程度地偏離或違反了既有的社會規(guī)范的行為，也被稱為偏差行為、離軌行為、差異行為等：是不同行動者之間相互反對或阻止對方意圖的自覺行動，表現(xiàn)為從爭吵到戰(zhàn)爭等不同程度的形式。:是指在一定地域范圍內(nèi)、: ：也稱鄉(xiāng)村社區(qū)，：人口密度低；經(jīng)濟(jì)活動相對簡單；傳統(tǒng)農(nóng)村社區(qū)的社會變遷比較緩慢。這種管理方式儼如封建家庭中的家長對于成員，家長有絕對的權(quán)力，而不管對錯，成員的順從只因為對方是家長。：是角色扮演過程中發(fā)生的一種極為嚴(yán)重的失調(diào)現(xiàn)象。：當(dāng)一個人具備了充當(dāng)某種角色的條件，并按照這一角色所要求的行為規(guī)范去活動時，:是在角色扮演過程中,一個人因同時擔(dān)當(dāng)兩種或兩種以上角色,：指社會大眾或角色的扮演者對于某一角色的行為標(biāo)準(zhǔn)不清楚，不知道這一角色該作什么或不該做什么和怎么樣去做。：指以人們廣泛的社會分工為基礎(chǔ)而形成的復(fù)雜的社會關(guān)系，它是在血緣和地緣的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。：指觀察者進(jìn)入觀察對象的生活或工作場所，參與他們的生活與工作活動，在參與過程中觀察研究對象的各種行為及其變化情況。：全面放棄原以習(xí)得的價值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范，重新確立新的價值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范。：亦稱繼續(xù)社會化，相對初始社會化而言，在它的基礎(chǔ)上進(jìn)行的指成年人為了適應(yīng)新形勢提出的角色要求而進(jìn)行的學(xué)習(xí)過程。初始社會化發(fā)生在兒童時期，使整個社會化過程的基礎(chǔ)。社會化是一個貫穿人始終的長期過程。廣義的社會群體，泛指一切通過持續(xù)的社會互動或社會關(guān)系結(jié)合起來進(jìn)行共同活動，并有著共同利益的人類集合體；狹義上的社會群體，指由持續(xù)的直接的交往聯(lián)系起來的具有共同利益的人群：是指個體在與社會的互東過程中，逐漸養(yǎng)成獨特的個性和人格，從生物人轉(zhuǎn)變成社會人，并通過社會文化的內(nèi)化和角色知識的學(xué)習(xí)，逐漸適應(yīng)社會生活的過程。指的成員為了某種特定的目標(biāo)集合在一起，通過明確的規(guī)章制度結(jié)成正規(guī)關(guān)系的群體。：（1）物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化（2）主文化和亞文化（3）主文化與反文化（4）評比性文化與非評比性文化：（1）認(rèn)同功能（2規(guī)范功能（3）整合功能（4）涵化功能：又叫直接群體、基本群體或首屬群體，有面對面的活動形成的以感情為基礎(chǔ)結(jié)成親密關(guān)系的社會群體。：廣義：人類在改造自然和改造社會的過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。一般包括四層含義：一定的地域，一定的人群，共同的行為規(guī)范、生活方式以及社區(qū)意識，以及社區(qū)中人們的各種社會活動和互動關(guān)系。：是一個表示一切社會現(xiàn)象，特別是社會結(jié)構(gòu)發(fā)生變化的動態(tài)過程及其結(jié)果的范疇。行為（behavior）：人類個體或若干個體在一定的條件下所表現(xiàn)的自身態(tài)勢指導(dǎo)或作出運動指導(dǎo)。社會學(xué)一般研究廣義的社會控制概念。廣義的社會控制是指社會組織體系運用社會規(guī)范以及與之相應(yīng)的手段和方式，對社會成員（包括社會個體、社會群體及社會組織）的社會行為及價值觀念進(jìn)行指導(dǎo)和約束，對各類社會關(guān)系進(jìn)行調(diào)節(jié)和制約的過程。：發(fā)展社會事業(yè)以改善民生，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會、政治、文化與生態(tài)文明各子系統(tǒng)之間的關(guān)系協(xié)調(diào)。:政府通過立法，社會團(tuán)體、社區(qū)等通過政府授權(quán)，以現(xiàn)金、物質(zhì)、服務(wù)等形式向因精神和生理的殘疾、年老體衰、意外傷亡、失業(yè)、多子女負(fù)擔(dān)者以及他們的家屬提供旨在維持他們最基本生活水平的保障。社會團(tuán)體工作 ：也稱“社會群體工作”、“社會小組工作”，它以社會各種群體為研究對象，注意人類的群體特質(zhì)，探討群體中人們互動模式及相互關(guān)系，引導(dǎo)個人與群體的協(xié)調(diào)，消除群體內(nèi)個人之間的各種障礙，最后提高群體活動的質(zhì)量，增強群體的吸引力和凝聚力。社會分層體現(xiàn)著社會不平等。社會運行：指社會有機體自身的運動、變化和發(fā)展。這是一種理想型的組織與管理模型。（5）組織內(nèi)部有嚴(yán)格的規(guī)定、紀(jì)律，并毫無例外是普遍適用。（3）組織成員都具有各專業(yè)技術(shù)資格而被選中的?？茖又频闹饕卣鳎海?）內(nèi)部分工，且每一成員的權(quán)力和責(zé)任都有明確的規(guī)定。第一篇：社會學(xué)名詞解釋: 是關(guān)于社會良性運行和協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和機制的綜合性具體社會學(xué)。社會學(xué)主要研究方法：（1）問卷調(diào)查法（2）田野調(diào)查法（3）實驗法（4）歷史比較法科層制：是德國社會學(xué)家韋伯提出的社會組織內(nèi)部職位分層、權(quán)力分等、分科設(shè)層、各司其職的組織結(jié)構(gòu)形式及管理方式。（2）職位分等，下級接受上級指揮。（4）管理人員是專職的公職人員，而不是該企業(yè)的所有者。（6）組織內(nèi)部排除私人感情，成員間的關(guān)系只是工作關(guān)系。：指社會系統(tǒng)的各個組成部分及要素之間持久的穩(wěn)定的相互聯(lián)系模式，即社會系統(tǒng)的靜態(tài)構(gòu)成狀態(tài)。社會分層： 依據(jù)一定具有社會意義的屬性，一個社會的成員被區(qū)分為高低有序的不同等級、層次的過程與現(xiàn)象。社會越軌：亦稱越軌行為、離軌行為或偏離行為，是指社會成員（包括社會個體、社會群體和社會組織）偏離或違反現(xiàn)存社會規(guī)范的行為。：是指社會工作者以社區(qū)為工作對象，建立社區(qū)協(xié)調(diào)、服務(wù)機構(gòu)，調(diào)查和研究社區(qū)中存在的問題，組織社區(qū)成員參與社區(qū)的建設(shè)，培育社區(qū)成員的社區(qū)歸屬感，:是指社會（政府和群眾團(tuán)體）以物質(zhì)、精神和服務(wù)等方式對那些因外部、自身和結(jié)構(gòu)性原因不能依靠自己的力量進(jìn)入正常的社會生活的個人與群體提供幫助，使他們恢復(fù)社會生活能力，改善社會互動關(guān)系，提高社會生活質(zhì)量，從而促進(jìn)社會的良性運行和協(xié)調(diào)發(fā)展。社會保障包括社會保險、 ：種不使罪犯與社會隔離并利用社區(qū)資源教育改造罪犯的方法，是所有在社區(qū)環(huán)境中管理教育罪犯方式的總稱。：社會控制有廣義和狹義之分。狹義的社會控制是指對社會越軌者施以社會懲罰和重新教育的過程。：人類個體或若干個體有意識或無意識地影響到他人（單或復(fù)數(shù)）的行為。 ：指這樣一種特殊的社會轉(zhuǎn)型過程，即社會在日益分化的基礎(chǔ)上，進(jìn)入一個能夠自我維持增長和自我創(chuàng)新，以滿足整個社會日益增長的需要的全面發(fā)展過程。 ：是進(jìn)行一定的社會活動、具有某種互動關(guān)系和共同文化維系力的人類群體及其活動區(qū)域。：廣義的社會組織 泛指一切人類共同活動的群體，包括家庭、家族、村社等初級群體；另一種是狹義的社會組織，即相對于初級群體的次級組織形式，也可稱之為正式社會組織，指人們?yōu)榱藢崿F(xiàn)某種共同目標(biāo)，將其行為彼此協(xié)調(diào)與聯(lián)合起來所形成的社會團(tuán)體。狹義：作為觀念形態(tài)的與經(jīng)濟(jì)、政治并列的有關(guān)人類社會生活的思想理論、道德、風(fēng)尚、文學(xué)藝術(shù)、教育和科學(xué)等精神方面的內(nèi)容。：又叫間接群體或次屬群體。：是社會賴以運行的基本結(jié)構(gòu)要素之一，內(nèi)涵有廣義與狹義之分。在此過程中，社會文化得以積累和延續(xù)，社會結(jié)構(gòu)得以維持和發(fā)展，人的個性得以健全和完善。：是發(fā)生在生命早期的社會化，主要任務(wù)是向兒童傳授語言和其他認(rèn)知本領(lǐng)，使其內(nèi)化社會文化規(guī)范和價值標(biāo)準(zhǔn)，能夠正確理解社會關(guān)系與各種角色的期望和要求。：人們在此過程中學(xué)習(xí)的不是現(xiàn)在要扮演的角色，而是將來要扮演的角色，發(fā)生在青年時期。：社會化是一個雙向的過程，晚輩傳授文化規(guī)范和知識給長輩就是逆社化。：人與人為了一定目的相互交往的產(chǎn)物，是全部社會關(guān)系的總和，其中生產(chǎn)關(guān)系是基礎(chǔ)，決定了其他一切社會關(guān)系。：也叫田野工作，是人類學(xué)、考古學(xué)研究中常用的方法。：是指多數(shù)社會關(guān)系建立在血緣關(guān)系和地緣關(guān)系基礎(chǔ)上的社會區(qū)域共同體。：指一個人前后相繼所承擔(dān)的兩種角色之間發(fā)生了矛盾的現(xiàn)象。42.“鏡中自我”:,人們都是以他人為鏡的,在社會交往中,人們通過他人對自己行為的態(tài)度和反應(yīng)反觀自己、認(rèn)識自己,就像照鏡子一樣,:是建立在下級對上級的效忠、,管理者憑個人經(jīng)驗進(jìn)行管理,無規(guī)章制度,：管理權(quán)力高度集中，管理者憑個人經(jīng)驗進(jìn)行管理，無規(guī)章制度，或有規(guī)章而不循。正因為如此，具有上述特征的管理方式才稱為家長制，應(yīng)該說明的是，家長制并不僅僅是，甚至主要不是以家庭成員為對象的管理方式，而是指具有強烈封建色彩的落后的管理方式。:是由于人與環(huán)境的關(guān)系或人與人之間的社會關(guān)系失調(diào)節(jié),影響了廣大社會成員的正常生活和社會進(jìn)步,:是指與人們在社會關(guān)系體系中所處的地位相一致、:、突發(fā)性、:是基于個人對群體的認(rèn)同和歸屬而形成的責(zé)任感,它是個人為了維護(hù)群體榮譽、保護(hù)群體利益、:：是指社會上個人與個人、個人與群體、群體與群體之間通過信息的傳播而發(fā)生的相互依賴交往活動。第二篇：社會學(xué)——名詞解釋社會學(xué)：從變動的社會系統(tǒng)的整體出發(fā)，研究個人與人之間的相互關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律，是通過人們的社會關(guān)系和社會行為來研究社會結(jié)構(gòu)和功能，發(fā)生和發(fā)展規(guī)律的綜合性社會科學(xué)。解釋性功能：對影響社會事實發(fā)生，變化的主客觀因素，從其因果聯(lián)系上加以說明的過程。規(guī)范功能：確定預(yù)定社會目標(biāo)及其達(dá)到預(yù)定目標(biāo)而采取的行動與手段，以及對社會目標(biāo)行動與手段的合理性可行性評價的過程。：功能上相互整合的一組文化特質(zhì)，他們結(jié)合起來共同發(fā)揮一項功能，以滿足人的某種需要，這些文化特質(zhì)就組成一個文化集叢。：與社會整合功能和社會導(dǎo)向功能的作用相反的，文化也會對社會整合和社會進(jìn)步起阻礙乃至破壞作用。：以善惡評價的方式來評價和調(diào)節(jié)人們行為的觀念和規(guī)范，是人類自我完善的一種價值標(biāo)準(zhǔn)。：本質(zhì)定義，從宗教是什么的視角下定義；功能定義，從宗教是作什么的視角下定義。從文化上講，宗教也是人類社會的一種重要文化現(xiàn)象，是調(diào)整人們社會行為的重要規(guī)范，是集信仰，觀念，組織，制度于一體的復(fù)合體。：某種文化元素隨社會交往而擴散，為其他社會所采借或吸收的過程。：異質(zhì)文化在傳播，接觸中出現(xiàn)的相互排斥的想象和狀態(tài)。：一個人通過社會化而形成的觀念，態(tài)度，性格，習(xí)慣等，是一個人比較穩(wěn)定的生理，心理素質(zhì)和行為特征的總和。：人們逐漸接受和學(xué)習(xí)被現(xiàn)有政治制度采用和確定的政治信念，思想體系，社會制度和政治態(tài)度的過程。：按照社會上規(guī)定的角色的要求來支配自己的行為，使個人行為符合于一