【正文】 他們完成了一個又一個普普通通的夢想。十三億人口的中國，更多的是普普通通的中國人。我想看到的中國是用一雙雙勞動的手組成的，一滴滴汗水凝聚的。國家緊緊的和個人相連在一起，從此“國家”這個詞不再空洞、不再抽象，它甚至可以真真實實的浮現(xiàn)在我的腦海里，因為我的夢，就是中國夢。正如習近平主席所說的：“中國夢是民族的夢，也是每一個中國人的夢。如果他申請專利的話，或許他現(xiàn)在是全中國最富有的人，可是他卻把專利無私地貢獻給國家。他目標明確從計劃到實驗到成功，都是一步步腳踏實地而來。但是這種沖動不能僅僅是紙上談兵，不關(guān)系現(xiàn)在狀況。但是卻給我?guī)砹撕艽蟮恼鸷场泻敛涣羟榈仄饰隽水敶R分子卑微的靈魂，我想也是莫言作為一個長在東北高密縣人最本質(zhì)的想法。在《蛙》中，我看到了實行計劃生育的弊端，這是我之前所不了解的。在改革開放之前國家提倡生育，而新中國成立之時又將計劃生育作為基本國策，控制人口是一個國家走向繁榮的前提，而控制人口又非一朝一夕之舉。每當夜晚，她都能聽到蛙的叫聲仿佛是成千上萬個嬰兒的哭啼聲和控訴。有的村里人甚至變得家破人亡，姑姑的侄媳也是死在姑姑的手下。其中主要描述的就是姑姑萬心。這部作品就是獲得了2012年諾貝爾文學獎的《蛙》。這一切寓言式以及象征式的經(jīng)營手法，把小說推向一個更高的層次，也即觀照生命、歌贊生命、敬畏生命。莫言的書寫因而有著廣泛的代表意義和現(xiàn)實意義。高密東北鄉(xiāng)不僅僅是故事發(fā)生地，而且是一個泛指意義上的區(qū)域。莫言的《蛙》顯然不想漫畫化、戲劇性地處理這個題材，也并不是要理論性地探討、評判計劃生育本身的功過是非，而是要把計劃生育處理成一個精神事件和精神背景，以此來表現(xiàn)其對中國人的生存、生命以及精神和靈魂的影響。在新時期以來的文學作品中，計劃生育一方面被作為中國現(xiàn)代化進程的“進步事業(yè)”得到充分肯定，另一方面，則成為90年代以來主旋律鄉(xiāng)土文學突出鄉(xiāng)村基層政治尷尬現(xiàn)狀和困境的點綴性情節(jié)。計劃生育作為基本國策，在中國具有合法性和必然性，因為人口是一個國家走向繁榮的前提，而控制人口又是后發(fā)展現(xiàn)代國家實現(xiàn)艱難的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的無奈但必要之舉。在這些思考的背后，則是對中國現(xiàn)代命運的深切憂慮和反思——這也是莫言小說的一貫主題?？上?，她年輕的時候與那個英俊的飛行員擦肩而過，后來在她徐娘半老的年紀里，戲劇性地嫁給了郝大手，一輩子接生了上萬個孩子，卻沒有一個屬于她，這也許就是對她作惡的報應(yīng)吧？《蛙》是一部對中國當代鄉(xiāng)村的現(xiàn)實看得很深、思考得很透的作品。張拳的老婆因她溺死水中，她侄子萬足的老婆王仁美被她大義滅親引產(chǎn)失敗大出血死了，袖珍美人王膽在被她追趕的途中所幸生下女孩陳眉，但王膽的命也沒保住??后來她途經(jīng)蘆葦?shù)?，被無數(shù)的蛙圍攻，撕碎衣服，咬破耳朵，噴射黏液甚至是精液，再后來，她夜夜失眠，貓頭鷹的叫聲被她幻化成蛙的慘叫，她覺得這是那些無辜的生靈來討債了。在上世紀七十年代，她是接生員，無論多么困難的分娩，只要經(jīng)她接手，就會轉(zhuǎn)危為安，就連母牛難產(chǎn)，大家都請萬心出馬，那時候，她是四里八村婦女的大救星，活菩薩。對于萬心來說，卻必須做到統(tǒng)一，她的一生因而活在無法逃脫的極度矛盾和痛苦之中。這個人是全書的主人公——姑姑，名字叫做萬心。因此，這是一部將書信、元小說敘事和話劇巧妙地融合雜揉為一體、拓寬了小說藝術(shù)表現(xiàn)空間的作品；是莫言創(chuàng)作中的又一次具有開創(chuàng)意義的藝術(shù)嘗試。小說結(jié)構(gòu)新穎而縝密，由劇作家蝌蚪寫給日本作家杉谷義人的五封信構(gòu)成。第一篇：蛙的讀后感一：主要內(nèi)容是：以新中國近60年波瀾起伏的農(nóng)村生育史為背景，真實地反映了計劃生育國策當年在山東高密東北鄉(xiāng)的艱難推行過程。通過講述從事婦產(chǎn)科工作50多年的鄉(xiāng)村女醫(yī)生姑姑的人生經(jīng)歷，在形象描述國家為了控制人口劇烈增長、實施計劃生育國策所走過的艱巨而復(fù)雜的歷史過程的同時，成功塑造了一個生動鮮明、感人至深的農(nóng)村婦科醫(yī)生形象；并結(jié)合計劃生育過程中的復(fù)雜現(xiàn)象，剖析了以敘述人蝌蚪為代表的知識分子卑微、尷尬、糾結(jié)、矛盾的精神世界。前四封信附有關(guān)于當了50多年婦科醫(yī)生的姑姑的長篇敘事，當中也加入了了蝌蚪本人的生活故事；第五封信則附有一部關(guān)于額姑姑和蝌蚪自己的話劇。小說中一個最典型的人物。萬心矛盾地擁有著兩種身份：一種是鄉(xiāng)村醫(yī)生，一生接生嬰兒近萬名，人稱“送子娘娘”；另一種是堅決執(zhí)行計劃生育國策的計生干部，人又稱之“殺人妖魔”。萬心衛(wèi)校畢業(yè)，一輩子跟婦女打交道。到了八十年代，她一下子由天使變成了魔鬼?！巴堋?，就是“娃”啊，萬心的這雙手，接生了上萬個娃，又殘害了多少個娃??！如果她不僅僅是一個婦女工作者，如果她能在當嫁的年紀嫁掉，在該生的年紀生產(chǎn)，她的心就不會這么硬，這么冷。“蛙”到底象征著什么呢？那些不斷鳴叫、有著旺盛的繁殖能力卻又是如此“低賤平?！钡纳?，承載著莫言的深刻思考。小說的題材有著獨特意義和相當?shù)拿舾行浴Ｉ?，是人的基本?quán)利；而控制生育，又是人實現(xiàn)理性生存的必要手段——特別是對于中國這樣曾經(jīng)的半工業(yè)化的農(nóng)業(yè)國家，也面臨著國際上從“人權(quán)”角度而來的種種責難與批評，而在此國策的具體執(zhí)行過程中更是由于文化、傳統(tǒng)、倫理、政治、權(quán)力、金錢等各種因素而變得異常復(fù)雜。于是，被不理解、不支持的農(nóng)村群眾攆得到處跑的“鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部”形象，就在幾分黑色幽默的喜劇色彩中，將計劃生育政策與人性的沖突輕松地嫁接為“分享艱難”的主旋律闡釋。讀《蛙》，讀者會時時感到殘酷：一是小說情節(jié)和人物命運的殘酷，另一是莫言客觀冷靜地書寫他人靈魂深處極致痛苦的殘酷。在計生國策推行之初，中國有無數(shù)個東北鄉(xiāng)，萬心這樣的計生干部也有許多個?！锻堋防锏囊磺袩o不指向“生命”二字，主要人物的名字、故事情節(jié)，甚至刊物的名稱都在為生命鳴唱。二：在假期里，我閱讀了一本描寫新中國成立六十年之期發(fā)生在鄉(xiāng)村的計劃生育史，作家就是當代最有名的小說家之一的莫言先生。整本書是通過寄給一位日本友人的四封信所組成的，通過作家蝌蚪描述了新中國成立之后所形成的四個年代。從年輕時一名深受村民們愛戴的助產(chǎn)護士最后成為一名人人懼怕的計劃生育工作者，她與那些想超生的婦女們之間進行了一系列無休止的斗爭。最后，晚年的姑姑充滿了不安與自責，她非常害怕蝌蚪與青蛙，覺得那就象征著人類。為了贖罪，她把自己親手扼殺的生命化作一個個泥娃娃，讓他們減少心中的愧疚。在鄉(xiāng)村，老百姓們文化水平有限，把生育當作是人的基本權(quán)利，為了傳宗接代的思想，非要養(yǎng)個男