【正文】 聲，村莊才真實得讓我們多一點感動（選自2001年第9期《散文》，略有改動）6．從全文看，①為什么說那些古老村莊的存在，“只有一種標本的意味”？（2分）___________________________________________________②第三段末提到的“村莊的本質”指什么？（2分）______________________________________________________17．作者認為郭洞村與“桃花源”比，有哪些相同與不同？（6分）相同點：________________________________________________________________________________不同點：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________18．聯(lián)系全文看，本文以“古村的雨”為題，以“古村微雨圖”結尾，表達了作者怎樣的思想感情？（4分）______________________________________________________________________________19．下面對本文的賞析正確的兩項是：（）（4分），又深為古村的封閉保守而痛惜，也對外來的“文化”觀賞者表示了強烈的反感。這時候，村莊正好以“文化”的名義，命名為“原始生態(tài)村”。因此，我們最后將看到，人在這樣的村莊中，已不像往昔那樣被隱藏，而是退出了村莊之外。甚至連村莊自身也愿意將村莊當作一件古舊的藝術品，連同隱藏在它背后的心情和趣味態(tài)度，一起博得一種叫做“文化”的評價和青睞。實際上，自從這里成為外來者觀看之地，村莊的功能就日漸萎縮了，它不再具有生活價值，而成為觀賞對象。我們的手指指著白墻上面各種形狀的漏窗，還有鑲嵌在一座座門樓上的磚雕，以及無數(shù)的鏤花木刻，我們完全明白了，所有這些無一不是通過能工巧匠的機杼之心，在鄉(xiāng)民們封閉幽深的心情和趣味態(tài)度外面裝飾了一層“藝術”，從而借了這精致典雅的形式，來蘊藉他們自己緊閉的生活理想。人們囿居在高墻和重門后面，這樣一來，村莊無疑增加了更多的私密性質。高高筆直的風火墻，連成一片，隔斷了村莊上面的天空，下面則是狹窄的巷道，巷道連接了村莊每一座門戶。古木環(huán)合，泉水夾帶著野花流過去，只有一道小小的門與外面世界交通，這不是“桃花源”的范式嗎？難怪這個村莊又叫做郭洞村，所謂“洞在青溪何處邊”，外面的人要想走進村莊，莫非亦要打探哪兒才有幽密的通道？不過，我們走進村莊毫無困難，而村莊的情形也并不像桃花源。這些樹木中不乏千年以上的樟、槐、榆、松，它們對村莊長年累月的遮蔽，使村莊更加隱秘在一種古老氛圍之中。村莊與外界的關聯(lián)是隱藏的，采用一種不敞開的保守姿態(tài)，過著自足的生活。沿著蘭江南行，不久就可以到達郭洞村。它的存在，只有一種標本的意味。無論人們再怎樣刻意保護，還是敵不過時間的力量。四、（18分）閱讀下面的短文，回答16一19題古村的雨費振鐘這樣的村莊，已經(jīng)不多了。北京市西城區(qū)2002年抽樣測試高三語文試卷第Ⅱ卷（共105分）注意：Ⅱ卷共7頁，用鋼筆或圓珠筆將答案直接寫在試卷上。C．孔子“推己及人”的思想和世界各個民族“待人如己”的準則是一致的，這個思想對當代社會道德的規(guī)范有積極意義。15．綜觀全文，以下對文意的推斷不正確的一項是，仍應要求人們遵守道德的普遍準則，準則的核心是正確處理“自己”與“他人”的關系。，前者要求不要惡待別人，后者要求要主動幫助別人。14．根據(jù)文意，對“己所不欲，勿施于人”和“己欲立而立人，己欲達而達人”的意義和兩者之間的關系，理解最正確全面的一項是，前者是“推己”，是基礎，后者是“及人”，是發(fā)展。C．“自私自利”是一種品德上的缺陷，“自私自利”者的行為，常常達不到符合“道德黃金律”的行為準則。12．下列各項對“道德黃金律”解釋最準確全面的一項是13．文章闡釋了孔子的“己所不欲，勿施于人”，下列各項中不符合文意的一項是：如果別人對待你的行為讓你不滿意，那么你就不要再用這種行為對待對方。而“己欲立而立人，己欲達而達人”則是希望自己好的同時，也希望他人更好。“先人后己”是很高的道德標準，而“己欲立而立人，己欲達而達人”是道德的基本標準，體現(xiàn)了“道德黃金律”的第二個層次。只要你自己所欲求的，哪怕你還沒有滿足或實現(xiàn)，也希望別人能實現(xiàn)?？子谟痔岢觥凹河⒍⑷?，己欲達而達人”，它與“己所不欲，勿施于人”合起來，構成可普遍化的要求，就是要“推己及人”。反之，一個能夠經(jīng)常站在別人的立場和角度來思考問題、善于體諒他人的人，他的行為常常會符合“道德黃金律”的基本要求。自私自利的人按照自己主觀意愿設定對自己有利的標準。但“自私自利”表示的是“自私”，而“自私”則是一種品德上的缺陷?！白岳币辉~在單獨使用時并不是貶義，它只是表示一種行為特點。但是，許多人并沒有達到，因為這些人心中沒有“他人”的位置?！凹核挥?，勿施于人”出自《論語》，意思就是不要對別人施與你不喜歡的別人以此待你的行為。談到做人的道德，涉及到一個人的修養(yǎng)和待人的態(tài)度和方式，在這一點上，世界各個民族都有一個大致相近的基本標準，就是要求人們“待人如己”。因為自古及今，道德的一些基本原則并沒有發(fā)生變化，在社會實際中客觀存在著一條“道德黃金律”。這種議論似乎是在說，今天一些不符合道德標準的行為的出現(xiàn)是因為道德標準過時了。三、（12分，每小題3分）閱讀下面短文，回答12一15題。任京兆尹時，能審查恃勢貪贓的楊黨，并拒絕貴戚求情，因而遭到報復。，蓋勛受命帶兵抗擊，后因救助被包圍的夏育，被強敵打敗，困境中仍堅持作戰(zhàn)，危難時寧死不屈。⑥太子因蹇碩屬望子進為孝廉，勛不肯用。④勛調谷凜之，先出家糧以率眾，存活者千余人。②北地羌胡寇亂隴右，乃使勛別屯阿陽以拒賊鋒。：抵擋。：到……去?！眲自唬骸斑x賢所以報國也。時小黃門高望為尚藥監(jiān)，幸于皇太子，太子因蹇碩屬望子進為孝廉，勛不肯用。時長安令楊黨，父為中常侍，恃勢貪放，勛案得其贓千余萬。時人饑，相漁食，勛調谷廩之，先出家糧以率眾，存活者千余人。羌戎服其義勇，不敢加害，送還漢陽?！眲籽隽R曰：“死反虜，汝何知？促來殺我！”眾相視而驚。勛被三創(chuàng)，堅不動，乃指木表曰：“必尸我于此。勛收余眾百余人，為魚麗之陣?！敝衅皆辏钡厍己軄y隴右，使勛別屯阿陽以拒賊鋒。正和喜于得免，而詣勛求謝。謀事殺良，非急也；乘人之危，非仁也。涼州刺史梁鵠畏懼貴戚，欲殺正和以免其負，乃訪之于勛。初舉孝廉，為漢陽長史。兩岸都是懸崖峭壁，累累垂垂的石乳一直浸到江水里面，像蓮花，像海棠葉，像一掛一掛的葡萄，也像仙人騎鶴，樂手吹蕭……說不定你忘記自己在漓江上了呢！——用多個比喻表現(xiàn)漓江兩岸石乳的千姿百態(tài)，進而表現(xiàn)了漓江景色的奇麗。——擬人手法的運用，形象、生動地表現(xiàn)了海山渾然一體的優(yōu)美意境?！齻€“總希望”領起的排比句強調了“我們”對“完美”的希求，以及對完美難以得到的深深的惋惜。B．我們總希望一切都是完美的，總希望所有的機緣都能在同時出現(xiàn)，總希望整條路上都是和風麗日、鳥語花香。6．對下列句子的修辭方法及其表達作用的解釋，不正確的一項是，他沒有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格。C．在全球經(jīng)濟衰退的情況下，我國的對外貿(mào)易進出口依然保持持續(xù)增長的勢頭，2001年全年進出口總額與去年同期相比，同比增長7．5％。B.“9，這只是管中窺豹，還不能說已經(jīng)全面掌握了全市各校推進素質教育的情況。B．最近幾年，俄羅斯杜布納核研究所可謂是慘淡經(jīng)營，國家撥給的預算實際上只能到位一半，研究所只能向各種基金組織申請研究補助。因此，地區(qū)合作、________和大量的雙邊援助是十分必要的。)領2．下面各組詞語中，沒有錯別字的一組是　畢竟　獨出新裁　滄海桑田　廣袤　循序漸近　根深蒂固C．融資　拘泥　不假思索　集思廣益　布署　共商國是　另辟蹊徑3．依次填入下面語段中橫線處的詞語，最恰當?shù)囊唤M是亞洲金融危機的爆發(fā)深刻暴露了亞洲各國在協(xié)調經(jīng)濟政策、共同________危機方面的蒼白無力。n）服 彈劾（h233。)（f)比（qi225。）鄰　角(ju233。n）變以儆(jǐng)效尤（w242。）使溘然（k232。Ⅰ卷答案，請涂在機讀卡上。第一篇：北京市西城區(qū)2002年抽樣測試北京市西城區(qū)2002年抽樣測試高三語文試卷本試卷分第Ⅰ卷和第Ⅱ卷兩部分，第Ⅰ卷1至4頁，第Ⅱ卷5至11頁。共150分，考試時間150分鐘。第Ⅰ卷（選擇題，共45分）一、（18分，每小題3分）1．下列詞語中加黑的字，讀音有誤的一組是（j237。）嬗（sh224。）旋毗（p237。)逐鱗次櫛（zh236。n）力通緝(jī)嗔（chēn）怪自怨自艾(y236。）合馴（x）提綱挈(qi232。一種流行的觀點認為，正是由于亞洲各國存在著經(jīng)濟與社會發(fā)展方面的差異性、多樣性和文化的多無性，缺少一種強有力的______力量，才使亞洲各國在金融危機中吃盡苦頭，元氣大傷?！≌稀　≌巍」赐–．抵御　整治　　整合　勾通4．下列句中加黑的成語，使用不恰當?shù)囊痪涫牵M管這與動物原有的行為大相徑庭，但人們還是認為，它有助于動物適應狹窄或桔燥的環(huán)境。，那里的人們還不清楚，運回來的是一位與但丁、莎士比亞、歌德一樣舉足輕重的劃時代作家。5．下列各句中，沒有語病的一句是，你是否想過，正是某些畸形的消費需求刺激了商業(yè)經(jīng)營對生態(tài)的污染和破壞，從這個意義上說，消費者既是受害者，又是自己的加害者。11事件”后，美國、印度、巴基斯坦三國關系進入微妙階段，盡管美、印、巴關系何其暖昧，但美國與印度將走向軍事合作的態(tài)勢已相當明朗。，中科院以及北大、清華等學府紛紛出臺自己的學術戒律，力圖在學術腐敗成風的情況下，廓清彌漫在學術及科研領域的道德?！镁唧w的可以感知的“骨頭”代替實際存在而又不可觸摸的抽象的精神，給人形象而深刻的感受。卻沒想到，追求完美的我們，本身就是一種不完美，一種極端的不完美。C．海與山綢繆在一起，分不出，是海侵入了山間，還是山誘俘了海水，只見海把山圍成了一角角的半島，山呢，把海圍成了一汪汪的海灣。二、（15分，每小題3分）蓋勛字元固，敦煌廣至人也。時武威太守倚恃權勢，恣行貪橫，從事蘇正和案致其罪。勛素與正和有仇，或勸勛可因此報隙，勛曰：“不可?！蹦酥G鵠曰：“夫紲食鷹鳶欲其鷙，鷙而烹之，將何用哉？”鵠從其言。勛不見，曰：“吾為梁使君謀，不為蘇正和也。時叛羌圍護羌校尉夏育，勛與州郡合兵救育，至狐盤，為羌所破。羌精騎夾攻之急，士卒多死?！本渚头N羌滇吾素為勛所厚，乃以兵捍眾曰：“蓋長史賢人，汝曹殺之者為負天。滇吾下馬與勛，勛不肯上，遂為賊所執(zhí)。后刺史楊雍即表勛領漢陽太守。拜京兆尹。貴戚咸為之請，勛不聽，具以事聞，并連黨父，有詔窮案，威震京師?；蛟唬骸盎侍痈敝?，望其所愛，碩帝之寵臣，而子違之，所謂三怨成府者也。非賢不舉，死亦何悔！”7．對下列句子中加黑的詞的解釋，不正確的一項是：詢問。C．勛被三創(chuàng)被：覆蓋。，威震京師9．下列各組句子中，加黑詞的意義和用法相同的一組是留待限期,以塞官責余嘉其能行古道勤心養(yǎng)公姥,好自相扶將故燕王欲結于君10．以下句子分別編為四組，全都表現(xiàn)蓋勛忠于自己的職守的一組是①吾為梁使君謀，不為蘇正和也。③勛被三創(chuàng)，堅不動。⑤貴戚咸為之請，勛不聽，具以事聞。A.①②⑤ B.②③④C.①④⑥ D.③⑤⑥11．下列對原文的敘述與分析，不正確的一項是，蓋勛雖然與蘇正和有私仇，但能公正地勸告梁鵠，使梁鵠不殺蘇正和。，采取有效的方法救濟饑民，帶頭拿出自家糧食，救活了千余人。，太子通過皇帝寵臣蹇碩囑托蓋勛讓高望的兒子做孝廉，蓋勛不怕得罪這三個有權勢的人，敢冒生命危險而絕不這樣做。經(jīng)常聽到這樣的議論：社會轉型時期，舊的道德規(guī)范已經(jīng)不能適應社會發(fā)展的需要，而新的道德規(guī)范體系還沒有建立起來，因此就難免存在道德紊亂的現(xiàn)象。這其實是站不住腳的?！包S金”是指普遍適應性，即它是基本標準；而“律”就是“戒律”，是人人都應當遵守的普遍準則?？鬃铀f的“己所不欲，勿施于人”和“己欲立而立人，己欲達而達人”就是這樣的基本標準，它的意思與“待人如己”是一樣的，說它是“道德黃金律”最早的充滿倫理智慧的體現(xiàn)，也并不過分。你只要不把你所厭惡的東西讓別人來承受，就達到了道德的基本要求。這就是我們常說的自私自利。人人都具有自利的傾向，而且要有自利的能力，才可以生活。自私自利就是在任何情況下僅僅考慮自己的利益，而忽視其他利益相關者的感受、要求和愿望，要求一切都以自己的意愿來體現(xiàn)。所以，有時候有人雖知道不能以己所不欲待人，但還是做了對別人不好的事?！凹核挥?，勿施于人”只告訴我們不能做什么，還沒有提出能做什么和鼓勵做什么?！凹河⒍⑷?，己欲達而達人”是講滿足自己的欲求和愿望的時候，也希望并幫助他人實現(xiàn)他們的欲求和愿望。當然，它和“先人后己”還是不一樣的。“己所不欲，勿施于人”講的是你不愿自己受到惡待，就不要惡待別人?！凹核挥?，勿施于人”是命令人不許做不道德的事情，而“己欲立而立人，己欲達而達人”則希望人要追求高尚，做一個主動幫助別人的人。B.“己所不欲，勿施于人”要求人們不要把自己感到厭惡的東西，再加到別人身上，讓別人來承受?！凹核挥?，勿施于人”，是因為他們以自己的主觀意愿為中心，而忽視其他相關者的利益。，前者是被動的，層次低，后者是主動的，層次高。，前者是考慮自己，后者才是考慮他人。，必須確立和推行中國的“道德黃金律”——“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲達而達人”。，研究社會道德規(guī)范原則時，應當重視對中國傳統(tǒng)道德中有益成分的繼承與弘揚。它們的日漸消失，幾乎必然。當然，古老的村莊現(xiàn)在在江、浙、皖還有幾座，但是它與周圍的一切顯然已失去了時代的聯(lián)系。它陳