【正文】 者（313233）杰出人物或歷史人物對社會發(fā)展起特殊作用（3437）五個社會歷史發(fā)展的動力社會基本矛盾作為社會發(fā)展的根本動力（1718）階級斗爭階級社會發(fā)展的直接動力（192021）革命是實現(xiàn)社會形態(tài)更替的重要手段和決定性環(huán)節(jié)（2223）改革是社會主義發(fā)展的重要動力（24）科技看成是歷史的有力杠桿，看成是最高意義上的革命力量（252627）第五章、第六章合起來構(gòu)成馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)懂得四個一，學(xué)會三個二。運動，就它被理解為存在方式被理解為物質(zhì)的固有屬性這一最一般的意義來說，囊括宇宙中發(fā)生的一切變化和過程，從單純的位置變化起直到思維。意識的含義：意識是物質(zhì)長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機能和屬性，是物質(zhì)世界的主觀映像。事物的相互聯(lián)系構(gòu)成運動和變化，聯(lián)系和運動是密不可分的。二者不可分割。三、馬克思主義哲學(xué)之所以具有強大的生命力，是因為它是時代精神的反應(yīng)，毛澤東思想和鄧小平理論就是馬克思主義哲學(xué)中國化的兩大理論成果?？陀^唯心論認為：物質(zhì)世界是由某種非人類、超自然的“客觀精神”派生的。（主觀唯心主義和客觀唯心主義）。(古代的樸素唯物主義、近代的形而上學(xué)唯物主義、馬克思主義的辯證唯物論)。二、哲學(xué)的基本問題：思維和存在的問題，也就是物質(zhì)和意識的問題。第二篇：馬克思主義哲學(xué)原理第二篇 馬克思主義哲學(xué)原理一、哲學(xué)：理論化系統(tǒng)化的世界觀。創(chuàng)造性運用馬克思主義需要做好“三個結(jié)合”生活中有很多哲學(xué)，只是缺少發(fā)現(xiàn)它的眼睛。最終矛盾雙方斗爭的激化，一方克服一方，貪官就是后者戰(zhàn)勝前者的，我想那就需要看一個人內(nèi)在品質(zhì)的高低了。還是上面兩種想：正直還是迷失自己。就說現(xiàn)在的腐敗問題吧，可以說清官就像中大獎概率那么低，然而那些貪官無處不在，在這里我不由自主的談?wù)撓?，對于貪官上面第二種想法居于支配地位，起著主導(dǎo)作用，這是矛盾的主要方面，在處于支配地位前，我想二者在他內(nèi)心里面曾經(jīng)發(fā)生過激烈的斗爭，但是我們也知道二者也具有統(tǒng)一性，從而我們也論證了矛盾即對立統(tǒng)一，是反映事物內(nèi)部或事物之間的對立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)關(guān)系，矛盾的統(tǒng)一性和斗爭性的關(guān)系式辯證的?，F(xiàn)實生活中，我們面臨著許多誘惑，但是從小我們所學(xué)的告訴我們要正直，不能貪婪，此時我們的內(nèi)心產(chǎn)生了矛盾，腦袋里有兩個想法：一算了吧什么正直，什么兩袖清風(fēng)，都見鬼去吧，金錢重要；二從小媽媽就教我們長大后要做個好人。生活中我們得到的很多，失去的也不少；自然世界里的白天與黑夜；小到人內(nèi)心的爭斗等等。對立和統(tǒng)一，即斗爭性和統(tǒng)一性，是矛盾的兩種基本屬性。因此,人的全面發(fā)展是我國全面建設(shè)小康社會的價值目標。馬克思主義認為促進人的全面發(fā)展是社會主義的本質(zhì)要求,人的全面發(fā)展和社會發(fā)展有著內(nèi)在的必然聯(lián)系,馬克思主義的社會發(fā)展觀包含人的全面發(fā)展。只有真正的真實的代表廣大人民群眾的利益,才能發(fā)展和創(chuàng)新馬克思主義哲學(xué)的理論。忘掉人民和人民的利益就會是馬克思主義哲學(xué)的精髓抽掉,就是拋棄馬克思主義。馬克思主義哲學(xué)理論具有較強的實踐性,馬克思主義哲學(xué)理論產(chǎn)生的源泉是實踐,發(fā)展的根據(jù)是實踐,才得以根深葉茂,堅持馬克思主義的科學(xué)原理,科學(xué)精神和創(chuàng)新精神,在實踐中不斷創(chuàng)新。正因為深深植根于人民群眾創(chuàng)造歷史的實踐中,才得以根深葉茂,大樹參天。馬克思主義哲學(xué)必定隨時代實踐和科學(xué)發(fā)展而不斷發(fā)展。馬克思主義哲學(xué)理論引導(dǎo)時代前進又隨著時代發(fā)展。通過學(xué)習(xí),馬克思主義哲學(xué)哲學(xué)這個神圣而抽象的名詞在我的腦海里逐漸清晰起來,對馬克思主義哲學(xué)理論有了更全面的理解和更深一層的體會。但是我確信的是，明天對于我一定是新的一天，一定不同于今日和昨日；對于別人也一樣。他還說科學(xué)對待馬克思主義，要堅持理論聯(lián)系實際，毛澤東就說要聯(lián)系實際干事，就是實事求是，什么事情都要從實際出發(fā)。怎樣看待問題：我們要整體的看待問題，整體是由部分組成的，但是單純的部分相家就不是組成整體的，當各個部分之間相互協(xié)作，相互協(xié)作達到一個統(tǒng)一有機的整體才能達到。聯(lián)系：任何事物都是普遍存在聯(lián)系的，聯(lián)系有多樣性，我們看待事物的發(fā)展的發(fā)展的時候要用聯(lián)系的問題看待問題，從感性認識到理性認識，認識就是不斷發(fā)展的過程，它也是由低級到高級逐步延伸的過程，聯(lián)系之間是互相影響互相制約，互相區(qū)別。物質(zhì)：他認為物質(zhì)第一性，精神第二性，精神對物質(zhì)有反作用，物質(zhì)每時每刻都是運動發(fā)展的，我們把相對靜止和變化不明顯的事物稱之為靜止，它只是相對靜止的。人本性上有一種對事情窮根究底的求知欲望，古希臘人面對紛繁蕪雜的世界想找出這個世界（存在）的最終解釋，從泰勒斯的世界起源于水到柏拉圖的理念，人們不滿足于對事件的經(jīng)驗解釋，希望找到一個最終的必然的并經(jīng)得起理性考驗的解釋。舉個最簡單的例子：今天起來發(fā)現(xiàn)路面是濕的（結(jié)果），我們推測昨天晚上可能下雨了，但是也有可能是被人用水澆的（偶然）；假如昨天晚上下了一場大雨，我們會用肯定的語氣說今天早上的路面一定是濕的（必然）。同樣，因為人是有機體生命，而有機體生命總會經(jīng)歷生長、成熟、衰弱、死亡這樣的過程（自然法則），所以人總是要死的。因為人的有機體需要能量輸入，所以人要吃飯。馬克思主義之所以至今仍受到人們的普遍關(guān)注，充滿生機和活力，是因為它正確反映了社會發(fā)展規(guī)律并具有與時俱進的理論品質(zhì)。第一篇：馬克思主義哲學(xué)原理讀書筆記馬克思主義哲學(xué)原理讀書筆記馬克思是我最崇拜的偉大人物之一，他不僅是一位偉大的革命家，而且是一位偉大的科學(xué)家，他和恩格斯一起，以嚴謹?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，驚人的勤奮毅力開創(chuàng)了馬克思主義。在21世紀到來的前夕，英國廣播公司在全球范圍舉行一次“千年思想家”網(wǎng)上評選，結(jié)果高居榜首的是馬克思。讀了《馬克思主義哲學(xué)原理》后，對于事物的必然性和偶然性有些感觸。要吃飯，那是“必然”的；吃什么飯，什么時候吃，吃多少則是偶然的。人要死是必然的，什么時候死，以什么方式死則是偶然的。我們習(xí)慣在一件事情上找出原因，如果可能的話，最好找到最終的原因。我認為最重要的一章就是第2章和第3章，作者闡述了他的新的唯物辯證法。他認為什么物質(zhì)之間都有它的統(tǒng)一性，斗爭性，是相互依賴，相互作用的。形而上學(xué)和相對主義的概念：他闡明了形而上學(xué)和相對主義之間的定義就是如果只見區(qū)別不見聯(lián)系，把事物獨立看待，即使形而上學(xué)，如果只見聯(lián)系不見區(qū)別，把事物看作混沌的狀態(tài)舊叫相對主義，兩個之間都是片面的看待問題。他還闡述了偶然性和必然性之間的關(guān)系，任何事物都有必然性和偶然性，必然性決定事物的變化，而偶然性是決定，偶然性只是事物的導(dǎo)火線，他們兩個之間是相互轉(zhuǎn)化的。明天對我意味著什么，我不能肯定，我也不需要肯定知道是什么樣會發(fā)生什么。馬克思說的好：解釋世界的不如改變世界的?？v觀歷史,橫看世界,馬克思主義理論是最科學(xué)最嚴謹最完整最具有生命力理論體系。馬克思主義的發(fā)展史就是以科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義哲學(xué)的歷史。馬克思主義哲學(xué)理論具有較強的實踐性,馬克思主義哲學(xué)理論產(chǎn)生的源泉是實踐,發(fā)展的根據(jù)是實踐,檢驗的標準還是實踐。馬克思主義哲學(xué)的基本理論必須與