【正文】 文而名世。在我們欣賞歷史留給我們的有形“著作”——古跡時?誰又會去潛心探究這一處處古跡背后到底隱藏了多少不為人知的秘密。但你千萬不要因此認(rèn)為讀余先生的書會心曠神怡，輕松自在。每讀一次都會讓我深深地震撼。(一)余秋雨文化苦旅讀后感喜歡讀余秋雨先生的書，先生總是將自己獨特的見解溶于文字中，領(lǐng)導(dǎo)讀者理解問題，思辨問題。第三篇：余秋雨文化苦旅讀后感余秋雨文化苦旅讀后感導(dǎo)語：在山水解讀歷史，在歷史中解讀文化，在文化中看透山水，讓自己的心靈也受到文化的熏染，精神的洗禮，這便是我讀《文化苦旅》獲得的最強烈的感受。比如《江南小鎮(zhèn)》這篇文章中的語言就顯得那么的富有詩意，特別是文章中引用了一些楹聯(lián)，例如“淺諸波光云影，小橋流水江村”等；還有在《洞庭一角》中多次引用古代詩句，更添加了文章的那種詩韻味兒。余秋雨的文化散文一般不計較結(jié)構(gòu)，平鋪直敘，但由于處處都有才氣點綴，絲毫不覺得枯燥乏味。開辟了中國當(dāng)代散文的新的藝術(shù)空間具有濃郁的書卷氣。一種典型的文化散文。作者依仗著淵博的文學(xué)和史學(xué)功底，豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力所寫下的這些文章，不但揭示了中國文化巨大的內(nèi)涵，而且也為當(dāng)代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，用心思細(xì)膩的筆觸，為這趟巡視華夏文化的“苦旅”，寫本書并不甘甜?！讹L(fēng)雨天一閣》《青云譜隨想》等直接把筆觸指向文化人格和文化良知，展示出中國文人艱難的心路歷程。具有強烈的理性主義色彩，余秋雨尋求理想人格，擅長用悲壯的格調(diào)抒寫自己對美的情懷，在散文中追求自然的美、精神的美、《道士塔》《陽關(guān)雪》等，是通過一個個古老的物像，描述了大漠荒荒的黃河文明的盛衰，歷史的深邃蒼涼之感見于筆端?！段幕嗦谩分写蠖嘤涗浟艘粋€文化人游歷名勝古跡、名山大川的見聞與感觸，是借游記體寫文化散文。2013116第二篇：文化苦旅余秋雨《文化苦旅》是余秋雨的第一部散文合集，所收作品主要包括兩部分，一部分是歷史、文化散文，散點論述，探尋文化；另一部分是回憶散文。當(dāng)看到文化被踐踏，作者心里就會涌動著一種苦楚和無奈。如果說，先生是文化苦旅，那么我們讀者是在苦旅中學(xué)到了歷史知識，學(xué)到了燦爛的中華文化的魁寶。每一個小故事都有許多許多美好的回憶和深刻的寓意，通過作者運其妙筆，以干練、漂亮的散文組合，是他們成為一篇篇讓我們驚醒的文章。先生走在中華民族的土地上，用其獨特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，用心思細(xì)膩的筆觸，為這趟巡視華夏文化的“苦旅”，做出了自己的犧牲。告誡人們，勿忘恥辱，鼓舞士氣，激勵斗志，反思社會。這個故事，先生一直講到了80年代以后的修繕工作，簡直就是一部可歌可泣的長篇史詩。即使有商務(wù)書局的張元濟(jì)先生聽說天一閣遭此浩劫，并得知有些書商正準(zhǔn)備把天一閣藏本賣給外國人，便立即撥巨資搶救，保存于東方圖書館的“涵芬樓”。這一次幾乎把天一閣的一半珍貴書籍給偷走了，它們漸漸出現(xiàn)在上海的書鋪里?！碧煲婚w因此而大出其名，但是文化總是緊緊的和國家的命運連載一起的，太平天國時期，小偷偷偷的從墻角下偷出很多書籍。天一閣進(jìn)呈珍貴古籍600余種，其中有96種被收錄在《四庫全書》中，有370余種列入存目?！爸钡角Q定編纂《四庫全書》，這個矛盾的解決才出現(xiàn)了一些新的走向。這是一種奇特的家產(chǎn)分割，其實也是老人的祈盼，在實際考驗前面，老人家可以瞑目了。老人在彌留之際還給后代出了一個難題，他把遺產(chǎn)分成兩份，一份是萬兩白銀，一份是一樓藏書，讓兩房挑選。先生有給我們講述了一個中國文人的戲劇性故事?！贝_當(dāng)好處。所以，故事的結(jié)尾講到：“如果人們能從地理空間上發(fā)現(xiàn)時間意義，那就不難理解：失落了上海的中國，也就失落了一個時代。然后故事一轉(zhuǎn)，就打開了話匣，從徐光啟到倪桂珍，從倪桂珍到宋慶齡、從宋慶齡到她的一口上海話，講述了上海人由此而得出的上海文明?！钡湫偷目陬^語就是“關(guān)農(nóng)啥體”“大家各管各。如果把中華五千年的歷史文化比作一條長河，那些千百年來獨領(lǐng)風(fēng)騷的文人墨客，那些刻著一個時代烙印的歷史遺跡、文物或詩篇，那些鐫刻在文人心中的理想和信仰，便是一只只詩意的酒杯，在曲水中流觴。由于先生的散文素以文采 飛揚、思維敏捷、知識豐富、敘事細(xì)膩、見解獨特，所以很受國內(nèi)外華人的青睞，而《文化苦旅》更是別具一格，她象一個知識老人為大家講故事，徐徐道來，津津有味。在這一點上接近于魯迅先生的思想基點。明顯的在教育國人。我又在想，這也是先生要寫《文化苦旅》的又一個“苦”點吧。特別是年輕的一代。國人自己對號入座。理想到現(xiàn)在的某些“精英”大聲疾呼“救美國就是就我們自己”的一些言論，相形見絀。”也不無道理，八年抗戰(zhàn)時全國的漢奸也多于牛毛?；蛟S觀看電視的人們，心里羨慕著這些國家高度的現(xiàn)代化；但我寧愿相信，蘇州這座中國文化寧謐的后院，卻愿意守護(hù)這一方寧靜與恬淡，沉淀下浮躁了千百年的喧囂。“蘇州在清理河道，說要變成東方的威尼斯。喚起國人對當(dāng)今社會的某些社會現(xiàn)象的獨立思考，所以我體會到作者文化苦旅的苦點，約莫也有其中的一個重要因素。很形象的刻畫出當(dāng)時中國社會的狀況。但他們沒有那副赤腸，下個決心，把祖國的遺產(chǎn)好好保護(hù)一下。但只要看看這些官僚豪華的生活排場，就知道絕不會窮到籌不出這筆運費。我的這些思考不可能是秋雨先生的全部初衷，但我深信這些思考是先生心中無限地“中國文化責(zé)任思考”的一小部分。現(xiàn)在再細(xì)想秋雨為何在忙學(xué)問之余去媒體吶喊，為何對于回答不出文化考題的中國青年歌手不拐彎的提醒，為何文風(fēng)這等蒼老，為何一次又一次地讀書、行路、抒寫，為何總將心兒落在對中國文人和中國文化的思考上。當(dāng)洋唐僧在歐洲大巴大巴賺錢的時候，在世界的東方，一個古老民族的傷口在滴血。只要幾塊銀元，用一點隨身的商品，就能夠幾乎等價于“兩枚針換一只雞，一顆鈕扣換一籃青菜”的交易便讓外國的探險家們輕松地從王道士手里換走了一車又一車的經(jīng)卷和雕塑。什么也沒有了，唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片凈白。第一遍石灰刷得太薄，五顏六色還隱隱顯現(xiàn)，農(nóng)民做事就講個認(rèn)真，他再細(xì)細(xì)刷上第二遍。事實就是這樣，洋鬼子很稍多一點錢，可以一車一車的中華瑰寶流到國外去在《道士塔》一文中，苦在中國古代最燦爛的文化毀在一個無知無畏的道士手里。一、《文化苦旅》苦在哪里？先生的這個名字起得特別好，旅游一般來說都是休閑的活動，有收獲又有娛樂?！?這段文字看到了，先生的用心良苦。被我攔住的車隊，究竟應(yīng)該駛向哪里？這里也難，那里也難，我只能讓它停駐在沙漠里，然后大哭一場。他的作品在國內(nèi)外享有很高的信譽，散文集出來以后很多地方被搶劫一空，足以說明問題?！娟P(guān)鍵詞】：文化，散文，知識，哲思，隨想，哲學(xué)，旅游，讀書，自然，科學(xué)，發(fā)展，江南文化，歷史古跡，中華文明，文化苦旅。啟迪哲思、引發(fā)情致，具有很高的審美價值和史學(xué)意義上的文化價值?？此奈恼掠趾孟裨诼犚晃恢R淵博的老人在講故事。這就歸結(jié)于先生豐厚的文化底蘊和淵博的知識沉淀，所以，有人講“散文寫成美文不易，寫出點歷史文化意味更難”。第一篇：余秋雨文化苦旅散文賞2余秋雨文化苦旅散文賞析【摘要】：《文化苦旅》是當(dāng)代著名散文作家、世界級文化學(xué)者余秋雨先生的第一部文化散文集，全書共37篇，是作者與80年代在海內(nèi)外講學(xué)和考察途中寫下的作品。看余秋雨先生的文章，最大的一個特點：那就是好像在旅游，寫到什么地方，也好像到了那個地方，既看到了那里的文化古跡，還領(lǐng)略了那里的歷史發(fā)展緣由。余秋雨先生的文章的另一個特點就是：文采飛揚、思維敏捷、知識淵博、見解獨到。善于在美妙的文字中一步步將讀者帶入文化意識的河流?？傊聪壬奈恼录仁且环N享受，又是一種文化和知識的積累，是一個學(xué)習(xí)的過程?！菊摹浚骸段幕嗦谩肥钱?dāng)代著名散文作家、世界級文化學(xué)者余秋雨先生的第一部文化散文集，全書共37篇，是作者與80年代在海內(nèi)外講學(xué)和考察途中寫下的作品。在《文化苦旅》的自序中有這樣一段文字：“ 偌大的中國，竟存不下幾卷經(jīng)文！比之于被官員大量糟踐的情景，我有時甚至想狠心說一句：寧肯存放在倫敦博物館里！這句話終究說得不太舒心?！秉c出了“苦旅”的緣由！也是作者要寫這部散文集的初衷。那么本文也想從幾個方面來賞析一下先生的文章，其實，在先生作品面前談不上賞析，再多的文字也是顯得多么的蒼白，只能說談一些學(xué)習(xí)的體會，或者說是作些匯報，正確與否，大家共同探討?？晌幕穆糜尉筒皇沁@么舒心的了，因為我們這個文明古國，歷經(jīng)創(chuàng)傷，幾經(jīng)戰(zhàn)亂，自1840年以來更是被列強的炮火所洗劫，讓你看了能想不通我們的老祖宗怎么了，他們連“文化遺產(chǎn)”都守不住，我們的官員連歷史文物都不知道、不了解。當(dāng)他是莫高窟的當(dāng)家人的時候，他在洞窟里轉(zhuǎn)悠，他對洞窟里的壁畫有點不滿，他就找來兩個幫手，拎來一桶石灰，不管三七二十一的刷了起來。這兒空氣干燥，一會兒石灰已經(jīng)干透。就這樣幾千年的文化魁寶就毀于這個無知、無恥的道士王園箓手上，他是歷史的罪人這還不算，愚昧的事情不止于此。預(yù)先想好的說辭和攻伐都成了多余，只要說自己是來中國取經(jīng)的“洋唐僧”，王道士便會爽快地開門，恭敬虔誠的中國農(nóng)民還頻頻點頭、深深鞠躬，尊稱著“司大人諱代諾”、“貝大人諱希和”，送出一程又一程。然而，事情遠(yuǎn)沒有怎么簡單，王道士的愚昧、無知、貪婪以及他的媚骨，我們暫且全然不顧，可悲的是我們的一些官員，他們叫王道士一件一件的拿出來去孝敬他們的主子，難怪作者發(fā)出了“偌大的中國，竟存不下幾卷經(jīng)文！”的感慨。我猜出一二，他是為中國文化的現(xiàn)狀而憂心，他是希冀將古代中國文人的品格傳承，他是渴望中國人尤其是青少年不要在現(xiàn)代文明中忘卻那段曲折的中國文人心路及其大背景中國文化。當(dāng)時的中國是窮。中國官員也不是都沒有學(xué)問，他們也已在窗明幾凈的書房里翻動出土經(jīng)卷，推測著書寫朝代了。他們文雅地摸著胡須，吩咐手下：“什么時候，叫那個道士再送幾件來！”。所以，作為一個文化人，對于心底的流血，對于精神的摧殘，對于自己的責(zé)任，唯有挺身大聲疾呼，喚起人民的責(zé)任思考。在 《白發(fā)蘇州》一文中，那就是現(xiàn)代的了！絕對不是王道士了。而這些河道船楫如梭的時候，威尼斯還是荒原一片?！边@是很現(xiàn)實，很臨近、很熟悉的一些事兒，其實不只是蘇州！這些現(xiàn)象多如牛毛，我說的難聽一點，當(dāng)蘇州繁華之時，那個威尼斯還沒有資格穿開襠褲呢，無怪乎張召忠將軍說“中國是一個盛產(chǎn)漢奸的國度。階級斗爭一抓，這些人都痛哭流涕的說是“生活所迫”。我今天不是寫政治論文，只想點到為止。但有一點本人很佩服余秋雨先生的為人，那就是在到處都是銅臭味的趨勢中，唯獨是他卻拉起了文化苦旅的這面大旗，呼吁大家不要忘了自己是炎黃子孫，不要閹割中華文化的淵源。本人也很喜歡看先生的“全國青年歌手大獎賽”中間的點評，看到有些青年連“成吉思汗”是什么朝代的人也不知道時，先生會嚴(yán)肅的指出“作為中國人是不應(yīng)該的”。從《道士塔》到《柳候祠》到《這里真安靜》，余秋雨在《文化苦旅》中，幾乎每篇都在刻意營造著那種低徊、感傷的歷史氛圍。喚起人們對祖國的熱愛。二、看《文化苦旅》，想在聽一個老人在講 故事。談古論今、博揚文才。在《上海人》一文中，惟妙惟肖的講述了“上海人精明、驕傲、會盤算、能說會道、自由散漫、不厚道、排外、瞧不大起領(lǐng)導(dǎo)、缺少政治熱情、沒有集體觀念、對人冷淡、吝嗇、自私、趕時髦、浮滑、好標(biāo)新立異、瑣碎，世俗氣……如此等等，加在一起，就是外地人心目中的上海人。是上海人的形象特征，也是上海人被大家看不慣的一個緣由。這個上海文明不是上海人所專有的，她是全中國的，整個敘述娓娓道來，看不出一點說教。失落上海文明，是全民族的悲哀。在《風(fēng)雨天一閣》一文中，直接把筆觸指向文化人格和文化良知，展示出中國文人艱難的心路歷程?！盎畹?0高齡的范欽終于走到了生命盡頭，他把大兒子和二媳婦（二兒子已亡故）叫到跟前，安排遺產(chǎn)繼承事項?！苯Y(jié)果，大兒子不加思索的 拿下了一樓藏書。其實不然！從黃宗羲進(jìn)天一閣看書，名氣大增。乾隆諭旨各省采訪遺書，要各藏書家，特別是江南的藏書家積極獻(xiàn)書。乾隆非常感謝天一閣的貢獻(xiàn)，多次褒揚獎賜，并授意新建的南北主要藏書樓都仿照天一閣格局營建。到了1914年，一個叫薛繼渭的偷兒奇跡般地潛入書樓，白天無聲無息，晚上動手偷書，每日只以所帶棗子充饑，東墻外的河上，有小船接運所偷書籍。沒想到上海的資本家的第一桶金的原始積累也是這樣的血淋淋的，他們幾乎掏空了天一閣的大半的藏書。但是最終還是毀于日本人的炮火之下。所以我感覺到，看先生的《文化苦旅》簡直就是在聽血淚斑斑的中國人民文化的斗爭史。三，看《文化苦旅》是一次學(xué)習(xí)中華文化的好機會。無論是《莫高窟》的壁畫，還是《白發(fā)蘇州》的庭院，無論是《江南小鎮(zhèn)》的小橋，還是《洞庭一角》的封山石刻。特別是先生的淵博的歷史知識，讓我們每一個讀者深深的懂得身為炎黃子孫的驕傲，同時也為血得教訓(xùn)所憤慨，通過憤慨而發(fā)人深思?？傊础段幕嗦谩犯惺艿降氖窍壬鷮χ腥A文化的熱愛，可以說對中華文化的熱愛就是對祖國的熱愛。我感受到了余秋雨先生的文化良知以及文化素養(yǎng)，更感受到先生的剛直不阿的中國文人的骨氣，不禁對這位當(dāng)代文化大師肅然起敬。全書的主題是憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生真諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構(gòu)成。以地理旅游為線連接起，歷史文化的旅游，抒寫對傳統(tǒng)文化的感觸思考中國文化的命運。《白發(fā)蘇州》《江南小鎮(zhèn)》等卻是以柔麗凄迷的小橋流水為背景，把清新婉約的江南文化和世態(tài)人情表現(xiàn)得形神俱佳。此外，還有早已傳為名篇的論析文化走向的文章《上海人》《筆墨祭》以及讀者熟知的充滿文化感慨的回憶散文《牌坊》《廟宇》《家住龍華》等?！段幕嗦谩肥且环N典型的文化散文、具有濃郁的書卷氣、迂回著感傷的氣息、穿插了完整生動的故事、應(yīng)用了抒情與議論完美結(jié)合的寫法。余秋雨的散文大多以景物為題材，但是他不同于以往散文只關(guān)注景物的自然現(xiàn)象，多以個人的感情抒發(fā)和自我表現(xiàn)為主，用他深邃的目光，透過這些現(xiàn)象，把關(guān)注的焦點定位在這些自然景觀背后所沉淀的文化內(nèi)涵上。行文之中常信手拈來一句古詩，一個典故，一段傳說，才氣寓于趣味之中，當(dāng)知識小品亦無不可。語言的詩化，敘事的故事化。另外在《廟宇》中作者詳細(xì)敘述了“胖和尚”與“瘦和尚”一些對話；在《風(fēng)雨天一閣》中也描述了天一閣遭浩劫的一段細(xì)節(jié)等，這些故事化了的敘事成了《文化苦旅》的一大特色。以下是聘才小編為大家搜索整理的，歡迎大家閱讀。先生的文字邏輯性強，見解獨特，含義深刻。《文化苦旅》這本書介紹了一