【正文】 架是那樣高啊，我不屑地走過了，沒有人知道我的不屑中有許多許多的敬畏。余秋雨曾說他常佇立前人佇立過之處，觀察自然與人文環(huán)境中去思考前人的情感。其實(shí)我們對(duì)「隱」有著正反兩面的看法，好的一面其一就是當(dāng)中國(guó)文化受到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地區(qū)而開始凋零時(shí)，文人或?qū)W者們就會(huì)帶著他們的知識(shí)修養(yǎng)到此處隱居起來，藉以免于戰(zhàn)爭(zhēng)或政治的迫害。我們?cè)谶@兒看到，美，也有宗教的天地，以及它是中國(guó)千年的標(biāo)本，一樣美的標(biāo)本，縱使它曾經(jīng)殘缺，被人無情的，任意的轉(zhuǎn)換。宗于我們眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，實(shí)像，壁畫依然不言，我們靜靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。未看過「文化苦旅」之前，大概也不會(huì)想到。讀懂了余秋雨的“幫襯”，也就讀懂了中國(guó)古典文學(xué)的一半。漫天的飛沙，難道從未將其填滿?夜半的颶風(fēng)，難道從未將它吸干?沙山之中，清泉之畔，冥冥中，一個(gè)聲音傳來，不疾不徐，從容鎮(zhèn)定，字字分明：因?yàn)閳?jiān)守，因?yàn)閳?jiān)持，所以永恒!在余秋雨先生曾經(jīng)站立過的地方，我仰視，我俯瞰，我感動(dòng)，我喟嘆，那自然的山水啊，那人文的山水啊，那如珠璣般的字句啊，都是我生命的養(yǎng)分，滋養(yǎng)我的思想，滋養(yǎng)我的情懷!余秋雨文化苦旅讀后感15“貶官文化”的確是中國(guó)文化中很重的一筆，貶官們仕途興隆、官運(yùn)亨通時(shí)不見有特別優(yōu)異的文章出世，只是被貶外放了，才“只好與山水親熱”，有了悲戚哀憤的常情，文采竟也飛揚(yáng)起來，“事過境遷，連朝廷也覺得此人不錯(cuò)，恢復(fù)名譽(yù)。茫茫黃沙中，它是如此明亮。所以，即使二十三年被棄置在“巴山楚水凄涼地”，劉禹錫仍能達(dá)觀地寫道“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”?；蛟S前路遙遠(yuǎn)，或許歷經(jīng)坎坷，亦或宦海沉浮、身世飄零，亦或今天的離別，便是永遠(yuǎn)的告別，但，苦澀中他們總會(huì)體會(huì)到甜美，艱難中他們總在尋找希望。面對(duì)這樣一個(gè)陽(yáng)關(guān)，王維竟絲毫不露凌厲驚駭之色。余秋雨文化苦旅讀后感14讀罷《文化苦旅》，我輕合雙目，那雪，那泉，在我眼前久久回蕩，卻又揮之不去……再次睜眼，卻發(fā)現(xiàn)自己已在陽(yáng)關(guān)之前。這里終是憑借穿越上百年的風(fēng)骨靈韻得以留存。一代文化良知在被喚醒，思考著你存在的真諦。也許，這就是書籍的力量吧，穿越千古而不朽，用看似無情的文字告訴你人世間無數(shù)的恩恩怨怨和靈韻成章。伴隨著余秋雨先生的足跡，我愈書行。我一直在想，為什么叫做文化苦旅?慢慢得，我明白：苦旅，苦在歷史的重壓，苦在歷史的逝去，苦在古人的遠(yuǎn)離，更苦在文人心里的敏感。是的，在西天凄艷的晚霞下，我看見了王圓麓，那個(gè)敦煌石窯的罪人。偶爾，作者也會(huì)停下來，寫一寫臘梅或是寫寫自己的藏書，或者在每個(gè)清靜的雨夜里想起，夜雨詩(shī)意。從莫高窟的中華民族痛失瑰寶到風(fēng)雨天一閣那座僅存的藏書樓，從沙原隱泉到洞庭一角，又從吳江船到牌坊。余秋雨文化苦旅讀后感12第一次聽說《文化苦旅》這本書還是在上中學(xué)的時(shí)候，直到上大學(xué)時(shí)才買了一本認(rèn)真來讀?！边@樣的黑白顛倒，讓我看了，都覺得寒心。泥沼中的蘇東坡，睜著一雙茫然的眼睛，聽一群小人將他的詩(shī)文狠狠地錯(cuò)捏，最后完全變了形，面目全非地向他涌來、將他淹沒。如果我們的旅程只是為了日后的回憶，那么現(xiàn)在又有什么意義？今后的旅行我們不妨學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)余先生，用心去體味一處風(fēng)景的韻味，用語(yǔ)言去探索一方水土孕育的風(fēng)土人情，用思索與先輩進(jìn)行一場(chǎng)精神感應(yīng)。莫高窟的壁畫線條中能夠找到朝代的變遷，三峽的河道中滿載先人的贊詠，廬山的方寸間遍灑文人的風(fēng)情?！蓖ㄟ^文字我看到了穿行在祖國(guó)名山大川之間的余先生或輕拭汗?jié)n，或佇立思索，亦或是與一行好友歡快暢談。同時(shí)它還培育出無數(shù)才華橫溢的戲曲家，增添一抹亮的光彩?？稍倏此麄?，只笑一笑，又變回原來那個(gè)柔婉的蘇州。它不愿換件衣裳，領(lǐng)受那份王氣。最讓我難以忘懷的就是《白發(fā)蘇州》。但如果毀滅了就在也找不到當(dāng)年的輝煌了。一見到“月牙泉”這名字，我另有所思：據(jù)新聞報(bào)道，月牙泉的水位一年比一年低，幾年后就會(huì)干涸。在爬山之時(shí)，作者告訴我們“心平氣和了，慢慢地爬”的爬山竅門。于是，我便在字與字間游覽起來?！敝笏脑?shī)文，也宛如那被打磨了無數(shù)次的美玉，溫潤(rùn)、厚重、大氣、古樸，成就了一代經(jīng)典。它對(duì)我的意義就像是人生的一個(gè)“逗號(hào)”，看完合上書的那一刻我明白，這是一個(gè)過程的暫停和轉(zhuǎn)向另一個(gè)過程的開始。走遍天下，所謂祖國(guó)，無怪乎《文化苦旅》是如此直擊人心，如此驚心動(dòng)魄。他通過對(duì)古代文化名人的悲嘆、哀痛、傷悼乃至鳴不平，甚至常常要擠出幾滴酸度超強(qiáng)的枯淚來，其實(shí)正是欲寄托他自己希望當(dāng)權(quán)者能施舍給像他這樣的文化人以生存的空間甚或重用之的企望，這是典型的中國(guó)傳統(tǒng)士人的情結(jié)，是沒有或缺乏獨(dú)立人格，始終活在權(quán)力話語(yǔ)的陰影下謀求自我的定位，余秋雨借此將他作為這種知識(shí)分子的虛榮表現(xiàn)得淋漓盡致，荒原？千萬別侮辱艾略特的經(jīng)典大作，那不過是無奈的看著自身終入塵土的壘起的墳而已。每當(dāng)我翻開這本書，便會(huì)有縷縷情思揮之不去，在心頭悄然纏繞，燃起我對(duì)中國(guó)歷史文化深深的向往。因此，在西天凄艷的晚霞下，我看見了王圓麓，那個(gè)敦煌石窟的罪人；在羅池廟里，我看見了失落的柳宗元；在都江堰旁，我看見了大智大愚的李冰，在天柱山上，我看見了華發(fā)蒼然的蘇東坡……從他的書中，我更讀出了歷史人文其實(shí)是一門深?yuàn)W的學(xué)問，它同時(shí)擁有嚴(yán)肅與幽默的“雙重性格”。這個(gè)問題不要問別人，而要問你自己，你是否要為自己的出現(xiàn)創(chuàng)造一份價(jià)值或是為他人的路上做點(diǎn)點(diǎn)星光……假如你仍為自己的私欲而奮斗，我要問你，這些東西你有什么用你死后能帶走嗎？有一句形容人的價(jià)值及意義“生不帶來，死不帶去。也是由于他，如今敦煌研究所的專家們之得一次次確如地從外國(guó)博物館買取敦煌文獻(xiàn)的微縮膠卷，嘆息一聲后走到放大機(jī)前……敦煌莫高窟的悲劇，只是由于一個(gè)道士流浪至此并駐足引起的，由于他的私欲，從而導(dǎo)致外國(guó)“冒險(xiǎn)者”以少數(shù)的銀元換走我們住過大量的文化遺產(chǎn)，我好恨，恨當(dāng)時(shí)政府官員的腐敗與王圓簏的無知與私欲，從而導(dǎo)致如今我們的遺憾。面對(duì)文化的精髓，我們所能做的是保護(hù)它，讓悲劇不再重演，將民族的華麗再次呈現(xiàn)。有了他們，才有 天 府 之國(guó) 給中華兒女提供的庇護(hù)和濡養(yǎng)?！睘楣僖蝗巍Ｅc長(zhǎng)城進(jìn)行了一系列對(duì)比，都江堰充滿靈性的形象便躍然紙上。具有”天 府 之國(guó)“美稱的都江堰是一個(gè)巨大的水利工程，也是能夠與長(zhǎng)城并肩的文化遺產(chǎn)之一。病房最難捱的是冬天，冬天，他們有過一枝臘梅。秋雨先生沉醉于偎依在病床上的冬天的臘梅。臘梅動(dòng)人心魄，它打動(dòng)了病人，打動(dòng)了我，也打動(dòng)了秋雨先生。是那么平實(shí)而又不失大氣。杜甫等詩(shī)人的文采。但說起都江堰，哪是在秦始皇修建長(zhǎng)城錢數(shù)十年就已經(jīng)建成的水利工程，雖說它的氣勢(shì)遠(yuǎn)不如長(zhǎng)城來的浩大，但，他卻穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)姆?wù)于四川人民數(shù)千年，滋養(yǎng)著這片沃土，造福人類的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于長(zhǎng)城。那樣很枯萎。合上書卷，走向窗前，看著流動(dòng)的車潮及人群，每每、處處無不宣泄著一種文化，而深埋千年文化的故土呢?我們真的應(yīng)該去遼闊的土地上走走、看看、咀嚼、體驗(yàn)...釋放自己那涌動(dòng)著滿心、滿眼、滿腦的渴念。我不曾到過此處，但書中的江南小鎮(zhèn)卻給予我一種回到家中那般安閑，那般享受。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又布滿足義的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫麗，而是一種人性的、深層的蘊(yùn)藏。有人說，中國(guó)散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測(cè)的光暈。例如他在1983年出版的《戲劇理論史稿》，是中國(guó)大陸首部完整闡釋世界各國(guó)自遠(yuǎn)古到現(xiàn)代的戲劇思想發(fā)展的史論著作。我們要吸取教訓(xùn)，將文化的精神永貯于華夏大地!合上書卷，走向窗前，看著流動(dòng)的車潮和人群，每每，處處不在宣泄著一種文化，而深埋千年文化的故土呢?我們真應(yīng)該去遼闊的土地上走走，看看，咀嚼，體驗(yàn)............(二)余秋雨文化苦旅讀后感《文化苦旅》介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡，但是，在那一處處古跡的的背后卻使我看到了作者的文化底蘊(yùn)，妙筆生花，給我心靈的“震撼”是巨大的。“報(bào)紙上說我書寫得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此。石洞依舊壯觀。我之所以要寫出來與大家分享，是想要表達(dá)我至深的敬意。是的，他的這本著作《文化苦旅》也深深印在每個(gè)讀者的腦海里。在我們欣賞歷史留給我們的有形“著作”——古跡時(shí)?誰又會(huì)去潛心探究這一處處古跡背后到底隱藏了多少不為人知的秘密。每讀一次都會(huì)讓我深深地震撼。第三篇：余秋雨文化苦旅讀后感余秋雨文化苦旅讀后感導(dǎo)語(yǔ)：在山水解讀歷史，在歷史中解讀文化，在文化中看透山水，讓自己的心靈也受到文化的熏染，精神的洗禮，這便是我讀《文化苦旅》獲得的最強(qiáng)烈的感受。余秋雨的文化散文一般不計(jì)較結(jié)構(gòu)，平鋪直敘，但由于處處都有才氣點(diǎn)綴，絲毫不覺得枯燥乏味。一種典型的文化散文。《風(fēng)雨天一閣》《青云譜隨想》等直接把筆觸指向文化人格和文化良知，展示出中國(guó)文人艱難的心路歷程?！段幕嗦谩分写蠖嘤涗浟艘粋€(gè)文化人游歷名勝古跡、名山大川的見聞與感觸，是借游記體寫文化散文。當(dāng)看到文化被踐踏，作者心里就會(huì)涌動(dòng)著一種苦楚和無奈。每一個(gè)小故事都有許多許多美好的回憶和深刻的寓意，通過作者運(yùn)其妙筆，以干練、漂亮的散文組合，是他們成為一篇篇讓我們驚醒的文章。告誡人們，勿忘恥辱，鼓舞士氣，激勵(lì)斗志，反思社會(huì)。即使有商務(wù)書局的張?jiān)獫?jì)先生聽說天一閣遭此浩劫，并得知有些書商正準(zhǔn)備把天一閣藏本賣給外國(guó)人，便立即撥巨資搶救，保存于東方圖書館的“涵芬樓”?！碧煲婚w因此而大出其名，但是文化總是緊緊的和國(guó)家的命運(yùn)連載一起的，太平天國(guó)時(shí)期，小偷偷偷的從墻角下偷出很多書籍?！爸钡角Q定編纂《四庫(kù)全書》，這個(gè)矛盾的解決才出現(xiàn)了一些新的走向。老人在彌留之際還給后代出了一個(gè)難題，他把遺產(chǎn)分成兩份，一份是萬兩白銀，一份是一樓藏書，讓兩房挑選?！贝_當(dāng)好處。然后故事一轉(zhuǎn)，就打開了話匣，從徐光啟到倪桂珍，從倪桂珍到宋慶齡、從宋慶齡到她的一口上海話，講述了上海人由此而得出的上海文明。如果把中華五千年的歷史文化比作一條長(zhǎng)河，那些千百年來獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的文人墨客，那些刻著一個(gè)時(shí)代烙印的歷史遺跡、文物或詩(shī)篇，那些鐫刻在文人心中的理想和信仰，便是一只只詩(shī)意的酒杯，在曲水中流觴。在這一點(diǎn)上接近于魯迅先生的思想基點(diǎn)。我又在想，這也是先生要寫《文化苦旅》的又一個(gè)“苦”點(diǎn)吧。國(guó)人自己對(duì)號(hào)入座?！币膊粺o道理，八年抗戰(zhàn)時(shí)全國(guó)的漢奸也多于牛毛?！疤K州在清理河道，說要變成東方的威尼斯。很形象的刻畫出當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的狀況。但只要看看這些官僚豪華的生活排場(chǎng)，就知道絕不會(huì)窮到籌不出這筆運(yùn)費(fèi)?，F(xiàn)在再細(xì)想秋雨為何在忙學(xué)問之余去媒體吶喊，為何對(duì)于回答不出文化考題的中國(guó)青年歌手不拐彎的提醒，為何文風(fēng)這等蒼老，為何一次又一次地讀書、行路、抒寫，為何總將心兒落在對(duì)中國(guó)文人和中國(guó)文化的思考上。只要幾塊銀元，用一點(diǎn)隨身的商品，就能夠幾乎等價(jià)于“兩枚針換一只雞，一顆鈕扣換一籃青菜”的交易便讓外國(guó)的探險(xiǎn)家們輕松地從王道士手里換走了一車又一車的經(jīng)卷和雕塑。第一遍石灰刷得太薄，五顏六色還隱隱顯現(xiàn)，農(nóng)民做事就講個(gè)認(rèn)真，他再細(xì)細(xì)刷上第二遍。一、《文化苦旅》苦在哪里？先生的這個(gè)名字起得特別好，旅游一般來說都是休閑的活動(dòng)，有收獲又有娛樂。被我攔住的車隊(duì)，究竟應(yīng)該駛向哪里？這里也難，那里也難，我只能讓它停駐在沙漠里，然后大哭一場(chǎng)?！娟P(guān)鍵詞】：文化，散文，知識(shí)，哲思，隨想，哲學(xué)，旅游，讀書，自然，科學(xué)，發(fā)展，江南文化，歷史古跡，中華文明，文化苦旅。看他的文章又好像在聽一位知識(shí)淵博的老人在講故事。第一篇：余秋雨文化苦旅散文賞2余秋雨文化苦旅散文賞析【摘要】：《文化苦旅》是當(dāng)代著名散文作家、世界級(jí)文化學(xué)者余秋雨先生的第一部文化散文集，全書共37篇，是作者與80年代在海內(nèi)外講學(xué)和考察途中寫下的作品。余秋雨先生的文章的另一個(gè)特點(diǎn)就是：文采飛揚(yáng)、思維敏捷、知識(shí)淵博、見解獨(dú)到?？傊聪壬奈恼录仁且环N享受，又是一種文化和知識(shí)的積累，是一個(gè)學(xué)習(xí)的過程。在《文化苦旅》的自序中有這樣一段文字：“ 偌大的中國(guó)，竟存不下幾卷經(jīng)文！比之于被官員大量糟踐的情景，我有時(shí)甚至想狠心說一句：寧肯存放在倫敦博物館里！這句話終究說得不太舒心。那么本文也想從幾個(gè)方面來賞析一下先生的文章，其實(shí)，在先生作品面前談不上賞析，再多的文字也是顯得多么的蒼白，只能說談一些學(xué)習(xí)的體會(huì)，或者說是作些匯報(bào)，正確與否，大家共同探討。當(dāng)他是莫高窟的當(dāng)家人的時(shí)候，他在洞窟里轉(zhuǎn)悠，他對(duì)洞窟里的壁畫有點(diǎn)不滿，他就找來兩個(gè)幫手，拎來一桶石灰，不管三七二十一的刷了起來。就這樣幾千年的文化魁寶就毀于這個(gè)無知、無恥的道士王園箓手上，他是歷史的罪人這還不算，愚昧的事情不止于此。然而，事情遠(yuǎn)沒有怎么簡(jiǎn)單，王道士的愚昧、無知、貪婪以及他的媚骨，我們暫且全然不顧，可悲的是我們的一些官員，他們叫王道士一件一件的拿出來去孝敬他們的主子，難怪作者發(fā)出了“偌大的中國(guó)，竟存不下幾卷經(jīng)文！”的感慨。當(dāng)時(shí)的中國(guó)是窮。他們文雅地摸著胡須，吩咐手下：“什么時(shí)候，叫那個(gè)道士再送幾件來！”。在 《白發(fā)蘇州》一文中，那就是現(xiàn)代的了！絕對(duì)不是王道士了?！边@是很現(xiàn)實(shí)，很臨近、很熟悉的一些事兒，其實(shí)不只是蘇州！這些現(xiàn)象多如牛毛，我說的難聽一點(diǎn)，當(dāng)蘇州繁華之時(shí)，那個(gè)威尼斯還沒有資格穿開襠褲呢，無怪乎張召忠將軍說“中國(guó)是一個(gè)盛產(chǎn)漢奸的國(guó)度。我今天不是寫政治論文，只想點(diǎn)到為止。本人也很喜歡看先生的“全國(guó)青年歌手大獎(jiǎng)賽”中間的點(diǎn)評(píng)，看到有些青年連“成吉思汗”是什么朝代的人也不知道時(shí)，先生會(huì)嚴(yán)肅的指出“作為中國(guó)人是不應(yīng)該的”。喚起人們對(duì)祖國(guó)的熱愛。談古論今、博揚(yáng)文才。是上海人的形象特征，也是上海人被大家看不慣的一個(gè)緣由。失落上海文明，是全民族的悲哀?！盎畹?0高齡的范欽終于走到了生命盡頭，他把大兒子和二媳婦（二兒子已亡故）叫到跟前，安排遺產(chǎn)繼承事項(xiàng)。其實(shí)不然！從黃宗羲進(jìn)天一閣看書，名氣大增。乾隆非常感謝天一閣的貢獻(xiàn)，多次褒揚(yáng)獎(jiǎng)賜，并授意新建的南北主要藏書樓都仿照天一閣格局營(yíng)建。沒想到上海的資本家的第一桶金的原始積累也是這樣的血淋淋的，他們幾乎掏空了天一閣的大半的藏書。所以我感覺到，看先生的《文化苦旅》簡(jiǎn)直就是在聽血淚斑斑的中國(guó)人民文化的斗爭(zhēng)史。無論是《莫高窟》的壁畫，還是《白發(fā)蘇州》的庭院，無論是《江南小鎮(zhèn)》的小橋，還是《洞庭一角》的封山石刻。總之，看《文化苦旅》感受到的是先生對(duì)中華文化的熱愛，可以說對(duì)中華文化的熱愛就是對(duì)祖國(guó)的熱愛。全書的主題是憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生真諦，探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格構(gòu)成?！栋装l(fā)蘇州》《