【正文】 看到了自己的《兩小兒辯日》的碎片；在紹國執(zhí)教的《冬陽”“詩意語文與文本秘妙——王崧舟師徒閱讀教學觀摩研討會”的策劃與舉辦，是詩意語文的又一個行進姿態(tài)。詩意語文只能成為一個動詞，一個過程，你不可能得到她、擁有她，你只能在行進的過程中不斷體驗她、觀照她，而在這樣一個即時即是的過程中，你發(fā)現(xiàn)了自己靈魂深處的一些感動、一些悲憫、一些純真、一些美好。喜怒哀樂，歡笑淚水，語文是情感的承載，投入你的真情實感你得表達會富有情感，你的理解會意味深長；風霜雨雪，春夏秋冬，語文是意象的集錦，讀懂他們你才會讀懂這個更加真實而又絢爛的世界，所以語文是詩，充滿詩意。不去把語文當成一門諱莫如深的功課，僅僅把它當做是體會的工具或者表達的手段。而詩意化的語文則重新把教育定位成為了我們靈魂的棲息地。讀書百遍，其義自現(xiàn)，理解的基礎不過就是讀，耐心的砸一點時間在讀書當中，不僅理解的能力會有提高，對人生境界的體會會更加深刻，語言文字對于靈魂的渲染和熏陶才是語文帶給我們?nèi)松詈玫亩Y物。由此可見，語文真的不是什么諱莫如深的東西，硬要去把語文講出來，我想那樣所得到的效果應該是更多的人不用語文，不愛語文，不理解語文吧，身正為范，給予學生必要的引領和示范，把自身積累的知識也好，經(jīng)驗也好，在教育的細節(jié)中與流露出來，這就是教育，這也是信念的播種，時間會是土壤，時間會把你想要傳達的所有抽象的東西根植在孩子們的靈魂當中，所以語文，僅此而已。它是傾訴的過程，表現(xiàn)的過程，內(nèi)在體驗種種轉(zhuǎn)化為表現(xiàn)與存在的過程。它是理解的過程，傾聽的過程，走向視界融合的過程。語文教學指向文本秘妙，實在是詩意語文課程論和教學論的第一法則。文本之美是詩意語文的基點和出發(fā)點。不管你是否意識到，每個語文教師的教學實踐都在有意無意地對語文是什么做著屬于他自己的詮釋和演繹。是??！語文是什么？或許，有一千個語文教師就會有一千種關于語文是什么的答案；或許，昨天的語文有著昨天的答案、今天的語文又有今天的答案、明天的語文也將會有明天的答案。語文是什么？我曾經(jīng)這樣千百次的問過自己。拿到這本書之前，只讀了題目本以為，詩意語文應該是一種高深莫測的抽象境界，與之相關的也應該是“意識、精神、靈動”等等一系列日常生活難以感悟的抽象感覺，但是讀下來整本書，頓時有了新的感受，就像作者所言那樣，如果你現(xiàn)在問他，詩意語文是什么，他會推翻他所有有關詩意語文的抽象的概念，語文就是語文，詩意語文就是詩意語文，語文就是詩意的，沒有特別之處，沒有高深之處。在與語文教學牽手的日子里，我從未停止過對詩意語文教學的追求，特別是現(xiàn)在?！钡拇_，教育是個崇高的事業(yè)，觸摸的是詩一樣的文字，譜寫的是詩意的樂章。第二篇：讀后感《王崧舟詩意語文》讀《詩意語文——王崧舟語文教育七講》有感語文是充滿詩意的，語文教師也應該洋溢著詩意的。一直以來，在追尋這樣的一個夢。王老師也是幸福的，因為他自己也這樣感嘆：“是語文滋潤我粗糙的感覺，是語文放飛我稚嫩的幻想，是語文點燃我噴涌的激情，是語文喚醒我沉睡的智慧。王老師曾經(jīng)發(fā)出過這樣的感言：在流轉(zhuǎn)不息的生命之輪中，我為語文而來！是啊，詩意的語文需要教師平和的心態(tài)和神圣的使命感。課堂上，王老師幾句簡單的點評，一段抒情的過渡語、一首補充閱讀的小詩，一張總理日程表中，我們都能感受到他那閱讀的廣泛，知識面的寬廣，因此而積累的深厚底蘊。寒山寺的鐘聲從一千多年前傳來，穿越時空，撞擊著每一位學生、每一位聽課者的心靈。王老師對文本的解讀已經(jīng)讓我深深折服，再特意找來《楓橋夜泊》的課堂實錄學習，再一次感到了強烈的震撼。在《詩意語文》一書中，曾親聆王老師《楓橋夜泊》的教學。第一篇：王崧舟《詩意語文》讀后感王崧舟《詩意語文》讀后感打開王崧舟老師的《詩意語文》，王老師幽默的語言、深厚的文化底蘊、對語文教育的熱愛之情令人嘆服。給我留下深刻印象的還是王老師對文本的孜孜不倦的深刻鉆研。這首詩我教過起碼四五遍，但是總感覺沒有進步，僅停留在對詩意的理解層面，無法把學生帶到詩的意境中。王老師從《濤聲依舊》歌詞入手引出鐘聲，寫到200多年前清朝王士禎、500多年前明朝詩人高啟、800多年前宋朝有位詩人陸游一直到1200多年前的張繼都寫過這樣的鐘聲。的確，詩意的語文需要教師深厚的文化底蘊。這決不是靠突擊一兩個晚上搜集一些資料所能達到的境地。不為短期的效應，不為眼前的功利，為了花草樹木整個的一生長遠考慮，像春雨潤物無聲，奠定扎實的根基，讓小苗健康快樂地成長，作為王老師的學生是幸福的，他們陶醉在學習中，語文學習成了他們內(nèi)在的需要和生活的一部分。我平庸的生命，因語文而精彩！”孩童如花，而作為教學工作者，如果把自己從事的事業(yè)當作“傾聽花開的聲音”這樣一件充滿詩意的事情來做，那他的人生必定充滿快樂和收獲。雖然覺得有些迷茫，有些遙遠，但始終不離不棄。馬卡連柯曾說：“教育是詩一樣的事業(yè)。語文教學可以讓孩子們的心靈因充滿幻想而變得詩意盎然。課堂上，我盡量為學生一次次搭建展示自我的舞臺，與孩子們一起品讀詩歌，美文，讓孩子們在體驗的過程中去經(jīng)歷，去想象，去感悟；早讀時，我們通過“班班通”，看著視頻一起背誦古詩詞，背誦毛澤東詩詞，教室里，總能涌動著詩的靈性，洋溢著詩的浪漫，彌漫著詩的芳香。我的工作就是語文教學，這是多么實際的一件事情啊，為什么一定要問：語文是什么或者詩意語文是什么，語文真的是是一個看不見摸不著的實體嗎？并不盡然，教學的本身才是實體，這個實體里面有文本，有教師，有學生。曾經(jīng)以為，語文就是教學生讀好課本中的一篇篇文章；曾經(jīng)以為，語文就是圍繞課文讀讀、議議、寫寫、練練；曾經(jīng)以為，語文就是訓練學生會聽、會說、會讀、會寫；曾經(jīng)以為，語文就是培養(yǎng)學生愛語文的感情、用語文的習慣；曾經(jīng)以為，語文就是讓學生學習語言、掌握語用、積淀語感。這是一個不太可能有最終答案的問題，但卻是每個語文教師必須面對、必須思考、并且必須最終做出自己回答的問題。語文的詩意在哪里？在文本，在文本之美，在文本的秘妙中。詩意不是外加的，詩意是文本本有的、內(nèi)蘊的。語言再抽象不過是符號而已，說白了整個語文教學的過程不過是兩件事情而已，第一件事情但是：由言到意。第二件事情：由意到言。所以有一種恍然頓悟的感覺，凡此種種有關語文教育的抽象無比的概念，靜下心來思考一番，又都是實際的不能再實際的東西，語文講究熏陶感染，無論是所謂的語文素養(yǎng)還是語文能力，其實都是漸進感染積累吸收的過程，比如說國家所提倡的普通話，東北方言口音還是比較重的，但是出門在外只要我略微注意一下自己的說話方式，說普通話的話，基本沒有人能聽出來我是東北人，這也得益于從小受到的語文教育，我的老師從來沒有講過你一定要學好普通話，普通話是走到全國各地能夠講得通的語言，但是老師在語文教育的過程中很認真的教給我們普通話，朗讀課文學習課文有讀的不準流露出方言的地方老師也必會糾正，就連她自己說話的時候也是字正腔圓，所以我作為她的學生，也受到了很好的熏陶和感染，我并沒有刻意去學，老師也并沒有刻意去教，但是語文的概念就這樣根植在了我的一生之中，它抽象嗎，也許是，但是我就是實實在在的記住了它。語文的學習過程當中，許多人說語文能力的培養(yǎng)找不到突破點，找不到學習的方法，換言之沒有什么有效快速提高自己的途徑，其實我很愿意和這樣的家長去溝通一下，問一問他：你心目里的語文應該是什么樣子的？它是否很晦澀？它是否很難懂？ 用心的去想過語文是什么嗎？語文不抽象語文很簡單，它既不像數(shù)學需要嚴謹周密的邏輯推理，它所需要的，你所需要給它的，不過是靜下心來讀讀書，靜下心來寫寫字，靜下心來跟心靈去嘗試一次對話。王崧洲先生把語文當做詩意語文真的是一件很美好的事情，物質(zhì)化的時代下越來越缺少精神上的富足，就連教育都不可避免的沾染上了時代浮躁的氣息，它開始變得急功近利，變得華而不實。如果你把語文定位成為一門功課，那么你學習接受語文的方式也就只能是學習功課的方式，公式化的學習效果當然不會好，所以有的孩子不愛學習，有的孩子不愛學語文，如果把它當成是一門愛好，所有學習的動力都源自于喜愛，就如同你喜愛舞蹈那么你一切的動力都源自于在舞臺上聚光燈下優(yōu)雅的展現(xiàn)舞姿，你就不會去計較日復一日辛苦的練習與付出；如果有的孩子學習不好語文，那么我只能說你還不夠愛它，你還不夠懂它，語言不是語言本身更多的是交流的工具，文字不是文字符號更多的是情感的承載，如果你愛讀書喜歡用心去感受這個世界，那么我相信，你一定能夠踏實而又沉穩(wěn)的去閱讀，如果你你愛寫作喜歡用自己的語言去表達對生活的熱愛，那么我相信你一定能夠嫻熟而又多彩去書寫，境由心生，生活不是簡單的數(shù)學公式，老師又能把怎樣的語文知識傳授給你呢？老師所傳授給你的不過是一把能打開這世界浩瀚書籍海洋的一小把鑰匙，讀懂多少內(nèi)涵汲取多少養(yǎng)分完全取決于你自己的態(tài)度。那么詩意一樣的語文沒有什么難學的，沒有什么難懂的。第三篇：王崧舟解讀詩意語文杭州市拱宸橋小學 王崧舟我曾在《詩意語文——王崧舟語文教育七講》的自序中提及：“詩意語文不是一個名詞，不是說有一個靜態(tài)的、現(xiàn)成的詩意語文可以供我們?nèi)ツ７律踔聊ぐ?，沒有，根本沒有那么一個東西存在。于是，你在成就詩意語文的同時，也成就了自己的詩意人生。這其中，七節(jié)課的展示與觀摩無疑是這一行進姿態(tài)中最美、最富詩意的剪影。童年采薇》中，我看到了自己的《長相思》的意境；在林莘執(zhí)教的《游山西村》中，我看到了自己的《楓橋夜泊》的另一番天地。但是，影響的焦慮并沒有讓他們失去自我。詩意語文絕非某個人、某個團體的專利，我們行進在各自的朝圣路上，迎來各自的生命的精彩和詩意。文本之美是詩意語文的基點和出發(fā)點。語文教學指向文本秘妙，實在是詩意語文課程論和教學論的第一法則。發(fā)現(xiàn)、開掘文本秘妙，無疑是在為詩意語文這潭活水正本清源。文本秘妙，在精致的構(gòu)思技巧上。教學指向的是文本的“雙關”寫法，其實，雙關在這里更多是作者的一種創(chuàng)作思路。所以，作者真正著墨“和大象一起跳舞”的文字比例并不大，相反，在近五分之四的篇幅中所寫的內(nèi)容均與大象跳舞無關。