【正文】 影視歌曲的旋律有相似之處？歌曲是什么調(diào)式？（2）、欣賞河南民歌《王大娘釘缸》，說說用什么樂器伴奏？談?wù)劼牶蟾惺?。這種運(yùn)行方式，不僅加強(qiáng)了絢麗的歌唱性，更確立了旋律發(fā)展中“起承轉(zhuǎn)合”的功能地位。？在音樂創(chuàng)作中這種創(chuàng)作方式叫什么手法？每句的結(jié)束音是下句的開始音，這叫“魚咬尾”。每個樂句兩小節(jié)，除第四句外，前三句的節(jié)奏基本相同，而第四句的變化也是為了歌曲最終的穩(wěn)定需要。演唱時不僅在速度上有所變化，處理得也比較細(xì)膩，在風(fēng)格上顯得輕快活潑、熱情洋溢。個王世慧演唱版本：演唱采用了方言、按原來的小調(diào)4/4拍，在風(fēng)格上表現(xiàn)得高亢嘹亮、粗獷豪放，鄉(xiāng)土味頗濃。（3）欣賞彭麗媛演唱的《沂蒙山小調(diào)》。提示：樂句間同音相連，是我國音樂創(chuàng)作中手法“魚咬尾”，這首新民歌雖標(biāo)為“小調(diào)”，但由于其旋律舒展，感情奔放，而帶有明顯的山歌風(fēng)格。授新課：《沂蒙山小調(diào)》（1）、簡介山東民歌《沂蒙山小調(diào)》。中原地處太行山以南，燕山以南，黃河下游，以華北中原為主，溫帶氣候，受季風(fēng)影響。四、教學(xué)過程導(dǎo)語：同學(xué)們，上節(jié)課我們欣賞了各具特色的蒙古族、藏族和維吾爾族民歌，了解了這些民族的人民所創(chuàng)造的燦爛的民族文化。它更明顯地表現(xiàn)了“起承轉(zhuǎn)合”四句式的結(jié)構(gòu)形態(tài)。所以，它更多地保留了兩句式向四句式過渡的痕跡。但是《孟姜女哭長城》的四句，采用了“商－徵－羽—徵”的結(jié)音順序。這種“同體變異”的現(xiàn)象，可以讓人們明顯地看到：專業(yè)的或半專業(yè)的民間藝人進(jìn)行了藝術(shù)上的再加工和再創(chuàng)造。流傳到河北以后，發(fā)生了“同體”性的變異。其內(nèi)容概括簡練?！睹辖愤@首歌產(chǎn)生之源頭本在江蘇。孟姜女哭長城孟姜女的故事家喻戶曉。這首歌曲的旋律，成為《好漢歌》的創(chuàng)作素材。如果從上下句的局部看，它們的唱詞與襯詞部分，明顯地增強(qiáng)了歌曲的明快、輕松，詼諧和的色彩?！锻醮竽镝敻住凡视昧松舷戮涞慕Y(jié)構(gòu)形式寫成?！锻醮竽镝敻住肪褪瞧渲蓄H具代表性的一首歌舞曲。這種地花鼓多由一旦一丑合作表演。演唱時不僅在速度上有所變化，處理得也比較細(xì)膩，在風(fēng)格上顯得輕快活潑，熱情洋溢。她采用方言、按原小調(diào)的四四拍演唱，在風(fēng)格上表現(xiàn)得高亢嘹亮、粗獷豪放，鄉(xiāng)土味頗濃。這首歌曲，在音響資源中提供了兩個演唱版本。從音樂的邏輯上看，每個樂句的尾部都有一個依勢下行的拖腔，并且四句拖腔的結(jié)音依次收束在re、do、la、sol這四個音上。除了第四樂句外，前三句的節(jié)奏基本相同，而第四樂句的變化也是為了歌曲最終的穩(wěn)定需要?！兑拭缮叫≌{(diào)》由四個樂句構(gòu)成。為了揭露黃沙會的反動面目，山東抗日軍政大學(xué)第一分校文工團(tuán)的音樂工作者，選用傳統(tǒng)民歌《十二月調(diào)》的旋律，填上《打黃沙會》的歌詞，歌曲很快在魯南地區(qū)傳播開來。20世紀(jì)40年代，抗日戰(zhàn)爭正處于相持階段。認(rèn)識民歌與創(chuàng)作歌曲之間的區(qū)別，了解民歌與專業(yè)音樂創(chuàng)作的關(guān)系。第一篇：教案 高中音樂第二單元 第四節(jié) 醇厚的中原韻一、教學(xué)目標(biāo)聆聽《沂蒙山小調(diào)》、《王大娘釘缸》和《孟姜女哭長城》，感受、體驗(yàn)中原民歌的醇厚韻味和音樂風(fēng)格，有進(jìn)一步學(xué)習(xí)的愿望。探究這幾首民歌的創(chuàng)作方法———魚咬尾及起承轉(zhuǎn)合四句式的結(jié)構(gòu)方法，了解中原民歌的體裁、調(diào)式和音階，認(rèn)識民歌的變異性特征。二、教材分析《沂蒙山小調(diào)》又名《沂蒙山好風(fēng)光》，是一首帶有山歌風(fēng)味的小調(diào)，最初流傳在山東臨沂地區(qū)，后傳遍全國。在山東沂蒙地區(qū)出現(xiàn)了一個一再與抗日武裝為敵的反動武裝組織——黃沙會。后來，有人將《打黃沙會》的歌詞改為贊美沂蒙風(fēng)光的內(nèi)容，歌名定為《沂蒙山小調(diào)》。每個樂句兩小節(jié)。因此，其結(jié)構(gòu)形式工整、嚴(yán)謹(jǐn)，具有方整性的特征。這種運(yùn)行方式，不僅加強(qiáng)了旋律的歌唱性，更確立了旋律發(fā)展中“起－承－轉(zhuǎn)－合”的功能地位。其一是由王世慧演唱的。其二是由彭麗媛演唱的是這首歌的一個變體（三四拍）。王大娘釘缸在河南昌鄧縣、息縣、商城、固始一帶，流行著一種民間歌舞形式——地花鼓。其演唱內(nèi)容多為北方各地流傳的生活小調(diào)。地花鼓之所以受到廣大老百姓的喜愛，一來是因?yàn)樗鎸?shí)地反映人民群眾的生活，表現(xiàn)了老百姓的真實(shí)情感和對生活的現(xiàn)實(shí)性追求；二來是它的表演形式生動活潑，詼諧幽默，富于親切感。從整體上看，上下句均為６個小節(jié)，彼此呼應(yīng)，顯得工整平衡。從旋律的運(yùn)行邏輯上看，上句的歌詞部分，結(jié)音落在徵（sol）音上，其襯詞部分，結(jié)音落在商（re）音上，給人以不穩(wěn)定的感覺；下句的歌詞部分，結(jié)音落在宮（do）音上，明顯地產(chǎn)生了發(fā)展下行的動力需要，其襯詞部分，結(jié)音回到調(diào)式主音——徵（sol）音上，給人以完滿結(jié)束的感覺。這在一定程度上說明了民歌乃是作曲家的創(chuàng)作源泉之一。它深刻地揭露了封建社會殘酷的徭役制度帶給普通老百姓的只能是痛苦的生活和悲慘的命運(yùn)。它的歌詞采用了“四季體”的寫法。歌曲的旋律情緒壓抑而悲傷。歌詞以“十二月體”為基礎(chǔ)，故事內(nèi)容顯得翔實(shí)而細(xì)致，而歌曲旋律則在江蘇民歌的原有基礎(chǔ)上“加花”裝飾，顯得更加婉轉(zhuǎn)、綿延不斷。與《沂蒙山小調(diào)》相比，《孟姜女哭長城》這首歌也采用了“起承轉(zhuǎn)合”的四句式結(jié)構(gòu)。徵音的兩次出現(xiàn)，都有一定的穩(wěn)定感覺。而《沂蒙山小調(diào)》的四個結(jié)音，是按“商—宮—羽—徵”的邏輯順序發(fā)展的。三、教學(xué)重難點(diǎn)了解中原民歌的體裁、調(diào)式及“魚咬尾”和“起承轉(zhuǎn)合”的創(chuàng)作手法，感受、體驗(yàn)中原民歌的醇厚韻味和音樂風(fēng)格。今天，讓我們一起走進(jìn)中原大地，感受、體驗(yàn)中原民歌的醇厚韻味和獨(dú)特風(fēng)格。我們首先來了解、欣賞一首在全國廣為流傳的山東民歌——《沂蒙山小調(diào)》。提問：這首民歌表現(xiàn)了怎樣的思想內(nèi)容和情緒？由幾個樂句構(gòu)成？是什么調(diào)式？提問：前句的最后一個字就是后句開頭的字，在文學(xué)創(chuàng)作中叫作什么？（2）欣賞《沂蒙山小調(diào)》（由王世慧演唱），學(xué)生帶著問題欣賞后談感受。提示：這首民歌創(chuàng)作采用了“起—承—轉(zhuǎn)—合”四句式的結(jié)構(gòu)方法。提問：與王世慧演唱的版本有什么不同？在節(jié)拍、語言、速度、伴奏和風(fēng)格方面作一比較。彭麗媛演唱版本：彭麗媛唱的是這首歌的一個變體3/4拍。（4）問題探究、學(xué)唱，現(xiàn)在請個小組進(jìn)行分析、討論一下歌曲的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)歌曲由四個樂句構(gòu)成。因此，其結(jié)構(gòu)形式工整、嚴(yán)謹(jǐn)，具有方整性的特征。？從音樂的邏輯上看，每個樂句的尾部都有一個依勢下行的拖腔，并且四句拖腔的結(jié)音re、do、la、so這四個音上。河南民歌《王大娘釘缸》（1）、哼唱河南民歌《王大娘釘缸》的旋律。（3）、聆聽《好漢歌》，與《王大娘釘缸》的旋律進(jìn)行比較，初步認(rèn)識：①、民歌與創(chuàng)作歌曲之間的差別：在于不受某種專業(yè)作曲技法的支配，是勞動人民自發(fā)的口頭創(chuàng)作；其旋律和歌詞并非固定不變，在長期的流傳過程中會不斷地得到加工而有所發(fā)展及變化；不借助于記譜法，而主要依*人民群眾口耳相傳；不體現(xiàn)作曲者的個性特征，但具有鮮明的民族風(fēng)格和地方風(fēng)格?！锻醮竽镝敻住返男墒恰逗脻h歌》的創(chuàng)作素材，在一定程度上說明民歌仍然是作曲家的創(chuàng)作源泉之一。它深刻地揭露了封建社會殘酷的徭役制度帶給老百姓的只能是痛苦的生活和悲慘的命運(yùn)。（2）隨錄音哼唱江蘇民歌《孟姜女》片段，初步感受歌曲的情緒。流傳到河北以后，旋律在江蘇民歌的原有基礎(chǔ)上“加花”裝飾，發(fā)生了“同體”性的變異，這就是民歌的變異性特征。提醒學(xué)生注意每句的落音，進(jìn)一步認(rèn)識、探究“起承轉(zhuǎn)合”四句式的民間音樂創(chuàng)