【正文】 爻辭及《象》、《彖》初六，有孚不終，乃亂乃萃，若號(hào)，一握為笑，勿恤，往無(wú)咎。“赍咨涕洟”，乃為帶著嗟嘆與眼淚鼻涕，含義為不忘憂患思慮之象。“洟”（yi夷），鼻涕?！白伞保▃i資），嗟嘆聲。⑩萃有位：指聚萃中的當(dāng)權(quán)者，猶君王。⑧禴（yue躍）：四時(shí)祭禮之一：一種說(shuō)法指春祭；一種說(shuō)法為夏祭。此句為在君與臣聚萃中，若有君臣發(fā)生不愉快之事，當(dāng)握握手，破涕為笑，前嫌皆釋。⑥若號(hào)，一握為笑：“號(hào)”，哭，此處指感情上的裂痕。④有孚不終：誠(chéng)實(shí)的信用有始無(wú)終。此句為君王到祖廟里去祭祀。乃論述君王與朝臣聚萃與處理君臣日常關(guān)系之卦。上六，赍咨涕洟⑾，無(wú)咎。九四，大吉，無(wú)咎。孚，乃利用禴⑧。初六，有孚不終④，乃亂乃萃⑤；若號(hào)，一握為笑⑥；勿恤，往無(wú)咎。王假有廟②：利見(jiàn)大人；亨，利，貞；用大牲③吉。卦辭解釋 說(shuō)白了，也就是《萃》卦乃談的是君王們應(yīng)如何處理日常的君臣之間的關(guān)系問(wèn)題?！断蟆吩唬簼缮嫌诘?，萃?！坝么笊?，利有攸往”，順天命也?！巴跫儆袕R”，致孝享也?！跺琛吩唬骸拜汀?，聚也。南方夏位，萬(wàn)物章明”，是萬(wàn)物會(huì)合而成萃矣。彖傳》文。崔覲曰：“天地相遇,品物咸章”，故言“物相遇后聚”。（摘自百度百科）《序卦》曰：物相遇后聚，故受一萃?！坝么笊币彩潜扔?，用大牲畜祭祀是對(duì)祖先或神靈作大供獻(xiàn)，指主方應(yīng)當(dāng)為雙方關(guān)系作出成績(jī)。貞，(zhen)，堅(jiān)持下去：堅(jiān)貞不屈。但是只是乞求是不夠的，還需要像個(gè)光明正大的人物，積極主動(dòng)做好工作，“利見(jiàn)大人”。攸，(you)，助詞，相當(dāng)于“所”：性命攸關(guān)。王指主方，祖先或神靈指客方，主方向客方表示尊重以求得客方賜予?！巴跫儆袕R”是比喻，反映周時(shí)代的社會(huì)風(fēng)俗，王到廟里祭祖先或神靈，求賜好收成或其它保佑。“亨”是對(duì)當(dāng)前形勢(shì)的概括，指當(dāng)前的關(guān)系良好?！窘庹f(shuō)】這是萃卦的卦辭。卦辭【卦辭原文】亨，王假有廟，利見(jiàn)大人，亨，利貞；用大牲吉，利有攸往。第二篇：《周易》論文淺析萃卦——關(guān)于萃卦的一些個(gè)人見(jiàn)解及感受短短五周的《周易》與中國(guó)傳統(tǒng)文化這門課程已經(jīng)接近尾聲了，通過(guò)這五周的課程我了解到了中國(guó)文化的博大精深以及《易經(jīng)》和八卦的一些基本知識(shí)，而且自己對(duì)這門的興趣也越來(lái)越濃厚。當(dāng)代年輕人接觸金庸的武俠小說(shuō)主要是通過(guò)電視等影像資料展現(xiàn)的，那些并沒(méi)有完全的展現(xiàn)金庸小說(shuō)獨(dú)特的魅力，我們所感受的其中的中華文化底蘊(yùn)也不是那么深刻，但從文字中我們可以清晰的看到他小說(shuō)中的易理，感受到周易的無(wú)窮魅力?！边@里寫(xiě)的“明夷”、“中孚”、“既濟(jì)”、“震”、“復(fù)”、“未濟(jì)”等是《周易》中的卦名，二人雖是口頭比試，但借助《周易》六十四卦的方位，表現(xiàn)得生動(dòng)形象。袁仕霄道：進(jìn)‘既濟(jì)’，點(diǎn)‘環(huán)跳’，又以左掌印‘曲垣’?！稌?shū)劍恩仇錄》第十七回袁仕霄與張召重比武時(shí)的招式也來(lái)自《周易》：“只聽(tīng)袁仕霄道：右進(jìn)‘明夷’，拿‘期門’。乾坤相激，震兌相激，離巽相激?！薄缎Π两返谑貙?xiě)令狐沖被罰到華山思過(guò)崖面壁思過(guò)，得風(fēng)清揚(yáng)傳授“獨(dú)孤九劍”的至高劍法。”《射雕英雄傳》第十五回這樣寫(xiě)道：“始創(chuàng)降龍十八掌的那位高人本來(lái)取名為‘履虎尾’，好比攻虎之背，一腳踏在老虎尾巴上，老虎回頭反咬一口，自然厲害猛惡之至?！堵睦娲蟠ā薄！袄娲蟠ā钡妹凇缎琛褒垜?zhàn)于野”得名于《坤“亢龍，有悔”得名于《乾“飛龍?jiān)谔臁钡妹凇肚褒堒S在淵”得名于《乾“見(jiàn)龍?jiān)谔铩钡妹凇肚纭皾擙垷o(wú)用”得名于《乾3．武打招式與《周易》。八卦強(qiáng)調(diào)陰陽(yáng)對(duì)立雙方互相轉(zhuǎn)化，從而發(fā)生運(yùn)動(dòng)。好比陳年美酒，上口不辣，后勁卻是醇厚無(wú)比，那便在于這個(gè)‘悔’字。打出去的力道有十分，留在自身的力道卻還有二十分。倘若只求剛猛狠辣，亢奮凌厲，只要有幾百斤蠻力，誰(shuí)都會(huì)使了。六五》：“黃裳，元吉?！苯鹩剐≌f(shuō)中武學(xué)的最高功夫《九陰真經(jīng)》也與《周易》有關(guān)，它是黃裳研究多種典籍后寫(xiě)成的武功秘籍，黃裳之名就來(lái)自《周易正如《射雕英雄傳》第十二回周伯通對(duì)郭靖所說(shuō)：“你師父洪七公的功夫是外家中的頂兒尖兒，我雖懂得一些全真派的內(nèi)家功夫訣竅，想來(lái)還不是他的敵手?！渡涞裼⑿蹅鳌分泻槠吖摹敖谍埵苏啤焙椭懿ǖ摹翱彰魅笔穷H有代表性的武功，但前者純剛、后者至柔，練到一定程度就不可能再有進(jìn)展了。”太陽(yáng)到天空的中心就要偏斜，月亮圓滿時(shí)就會(huì)殘缺，因此，陽(yáng)氣太過(guò)或陰氣太盛都不好。就人而言，人體中的陰陽(yáng)之氣要調(diào)和，才符合人的自然本性。系辭上》說(shuō)：“一陰一陽(yáng)之謂道，繼之者善也，成之者性也。金庸小說(shuō)中的武功，從武學(xué)原理上看，其淵源來(lái)自《周易》。《碧血?jiǎng)Α分袦丶椅謇香@研的“五行陣”、《神雕俠侶》中黃藥師排練的“二十八宿大陣”也神奇異常，在打斗或?qū)硶r(shí)起過(guò)重要的作用?！渡涞裼⑿蹅鳌分嘘懗孙L(fēng)“歸云莊”設(shè)置的機(jī)關(guān)，按照伏羲六十四卦方位來(lái)設(shè)計(jì)，尋常人根本無(wú)法進(jìn)出。”南海鱷神聽(tīng)得不斷地搔頭皮，因?yàn)槭裁础柏韵蟆薄ⅰ跋缔o”，什么“明夷”、“未濟(jì)”，他連聽(tīng)都沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)過(guò)，不知道是什么神奇的武功。再如第四回南海鱷神強(qiáng)行要段譽(yù)拜他為師，段譽(yù)說(shuō)自己早有師傅；當(dāng)南海鱷神追問(wèn)他師傅的能耐時(shí)，他大談《周易》的厲害：“我?guī)煾傅墓Ψ?，料想你半點(diǎn)也不會(huì)。我?guī)煾笇Ｑ幸桌?，于說(shuō)卦、系辭之學(xué)有頗深的造詣?！短忑埌瞬俊返谝换貙?xiě)段譽(yù)拜見(jiàn)司空幫主，當(dāng)對(duì)方問(wèn)起他的門派時(shí)，段譽(yù)道：“我沒(méi)門派。1．人物推崇《周易》。金庸小說(shuō)中的武學(xué)與《周易》有著密切的聯(lián)系，無(wú)論是武林人物、武功名稱還是武學(xué)原理，都離不開(kāi)《周易》的影響。下面從他的武功設(shè)計(jì)方面來(lái)探討與周易的聯(lián)系。他把中國(guó)傳統(tǒng)文化融入他的文字中，通過(guò)曲折驚險(xiǎn)的武俠故事展現(xiàn)我國(guó)古代文化的魅力。正是由于金庸將《周易》學(xué)說(shuō)融入到他武俠世界的武功、生活和理想之中，因此，他的作品具有了豐富的文化內(nèi)涵。第一篇：周易論文題目：金庸小說(shuō)與《周易》學(xué)院：法學(xué)院專業(yè)：法學(xué)類姓名：黃騰學(xué)號(hào)：200941200181指導(dǎo)教師：房振三金庸小說(shuō)與《周易》摘要：金庸小說(shuō)不僅有精彩的武功描寫(xiě)，而且有豐富的文化內(nèi)涵。金庸小說(shuō)獨(dú)特的審美價(jià)值與《周易》的影響密不可分，這種影響表現(xiàn)在武功描寫(xiě)、人物設(shè)計(jì)和理想追求三個(gè)方面。關(guān)鍵詞： 金庸 小說(shuō) 周易金庸是當(dāng)代著名的武俠小說(shuō)作家，寫(xiě)的武俠小說(shuō)膾炙人口，影響了幾代人，堪稱當(dāng)今武俠經(jīng)典。金庸小說(shuō)的獨(dú)特審美價(jià)值與《周易》密切相關(guān)，主要表現(xiàn)在武功設(shè)計(jì)，生活描寫(xiě)和理想描寫(xiě)三個(gè)方面。武俠小說(shuō)離不開(kāi)武功描寫(xiě)。由于金庸小說(shuō)中注意把武功與《周易》聯(lián)系在一起，這就使武打技擊具有了文化意味，從而一改傳統(tǒng)武俠單純的舞刀弄棒的面貌，讓讀者在刀光劍影中欣賞到中華武功的神奇美妙，感受到中國(guó)武學(xué)的博大精深，認(rèn)識(shí)到中國(guó)文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。金庸小說(shuō)中的許多人物，對(duì)《周易》學(xué)說(shuō)都非常推崇。我受業(yè)師父姓孟，名諱上述下圣，字繼儒?！睂?duì)方聽(tīng)到什么“易理”、“說(shuō)卦、系辭”，還以為是兩門特異的武功，因此對(duì)他不敢怠慢。這周易中的‘卦象’、‘系辭’，你懂么？這‘明夷’、‘未濟(jì)’的道理，你倒說(shuō)給我聽(tīng)聽(tīng)。金庸作品中的人物不僅景仰《周易》的神奇，而且還鉆研《周易》，將《周易》學(xué)說(shuō)運(yùn)用于對(duì)敵之中。黃藥師一生精研易理，桃花島的布置更是陰陽(yáng)變化、乾坤倒置，即便是歐陽(yáng)鋒、洪七公等人到桃花島，也要黃藥師派人引路才能出入島內(nèi)。2．武學(xué)原理來(lái)自《周易》。《周易”陰陽(yáng)二氣互相平衡、彼此調(diào)和，就可以稱之為道?！叭罩袆t昃，月盈則食。金庸小說(shuō)在描寫(xiě)武功時(shí)，同樣講究陰陽(yáng)平衡、陰陽(yáng)對(duì)立的關(guān)系，認(rèn)為武功太剛、太柔都不是最高深的境界。與之相對(duì)應(yīng)的是《九陰真經(jīng)》的功夫，由于剛?cè)嵯酀?jì)、陰陽(yáng)互補(bǔ)，因此能夠越練越深，永無(wú)止境。只是外家功夫練到像他那樣，只怕已到了盡處，而全真派的武功卻是沒(méi)有止境，像做哥哥的那樣，只可說(shuō)是初窺門徑而已。坤”《射雕英雄傳》第十二回寫(xiě)洪七公教郭靖武功時(shí)道：“這一招叫作‘亢龍有悔’，掌法的精要不在‘亢’字而在‘悔’字。這招又怎能教黃藥師佩服？‘亢龍有悔，盈不可久’，因此有發(fā)必須有收。哪一天你領(lǐng)會(huì)到了這‘悔’的味道，這一招就算是學(xué)會(huì)了三成?！焙槠吖倪@段話，正合易理。當(dāng)某一事物發(fā)展到了極點(diǎn)，就會(huì)轉(zhuǎn)化到它的對(duì)立面。金庸筆下人物的武功招式也多與《周易》有聯(lián)系，如喬峰、洪七公等人的絕技“降龍十八掌”招式的名稱就來(lái)自《周易》。初九》“潛龍，勿用”。九二》“見(jiàn)龍?jiān)谔铮?jiàn)大人”。九四》“或躍在淵，無(wú)咎”。九五》“飛龍?jiān)谔欤?jiàn)大人”。上九》“亢龍有悔”。上六》“龍戰(zhàn)于野，其血玄黃”。卦辭》“有孚，元亨，貞吉?！吧颀垟[尾”這一招也是出自《周易》。卦辭》云：“履虎尾，不咥人，亨。后來(lái)的傳人嫌《易經(jīng)》中這些文縐縐的卦名說(shuō)來(lái)太不順口，改作了‘神龍擺尾’。其總訣為：“歸妹趨無(wú)妄，無(wú)妄趨同人，同人趨大有??風(fēng)雷是一變，山澤是一變，水火是一變?！边@里的“歸妹”、“無(wú)妄”、“同人”、“大有”等都是《周易》中的名稱。張召重道：退‘中孚’，以鳳眼手化開(kāi)。張召重神色緊迫，頓了片刻，道：退‘震’位，又退‘復(fù)’位，再退‘未濟(jì)’。此外，《飛狐外傳》中胡斐的“四象步”、《倚天屠龍記》中昆侖派的“兩儀劍法”與華山派的“反兩儀刀法”等武功也與《周易》有密切的聯(lián)系。他用一種通俗的方式給當(dāng)代人展示了古老的周易，其中煥發(fā)著無(wú)窮的色彩，不只是給我們帶來(lái)了歡樂(lè)