【正文】 在曲折中不斷發(fā)展。從古至今，上至帝王將相，下到平民百姓，都能從《周易》中找出國(guó)家之亂振興，個(gè)人生死得失的解釋?zhuān)瑳Q定“當(dāng)為”抑或“不當(dāng)為”，以便趨吉避兇，得到事業(yè)的成功。這也是《易經(jīng)》的魅力所在。如此兇者，不如此則吉。有時(shí)這種力量并不可以決定事情的結(jié)果，而只是潛在地影響事物變化的方向，人采取何種策略和態(tài)度往往能起到?jīng)Q定性作用，這個(gè)時(shí)候我們?nèi)缒苡幸庾R(shí)地借力發(fā)力，往往能達(dá)到事半功倍的效果。大多時(shí)候這種力量決定著日升日落，月圃月缺，潮起潮落，冬去春來(lái)，等等，不可逆轉(zhuǎn)。然后讓人根據(jù)自然界變化的規(guī)律去認(rèn)識(shí)自己目前的處境，調(diào)整策略和心態(tài)，設(shè)計(jì)自己應(yīng)該采取的行動(dòng)，從而達(dá)到相對(duì)理想的目標(biāo)。[關(guān)鍵詞]周易；陰陽(yáng)；人生《周易》是一部博大精深的思想巨著，在思想表達(dá)最突出的特點(diǎn)是象征?！种疂M(mǎn)，北方文化出版前言 《周易》乾卦的思想是其主導(dǎo)思想，蘊(yùn)含了豐富的哲學(xué)思想和心理學(xué)思想，包含對(duì)人生、自然、社會(huì)的探索和思考，有指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)人生的作用，教人如何在人生各階段的各種情形下靈活調(diào)整自己的策略和心態(tài)，以致達(dá)到人生理想的目標(biāo)。《易經(jīng)》由六十四卦組成，它通過(guò)講占筮、遇見(jiàn)吉兇成敗，闡明了世間萬(wàn)物的發(fā)展規(guī)律和立于天地間的“人”如何順應(yīng)天道、居安思危，趨吉避兇，興利除害以得功成的智慧，表達(dá)了我國(guó)古代樸素又獨(dú)特的辯證主義哲學(xué)思想。周易文化是中華文化發(fā)展的根本與源頭，對(duì)中國(guó)后代歷代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化諸方面都產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響，而中國(guó)的建筑、醫(yī)學(xué)、音樂(lè)、繪畫(huà)、日常生活等也都無(wú)不與《周易》有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。第二篇：周易心得《周易》中陰陽(yáng)思想對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的啟示信息學(xué)院10C班 104100207 楊順國(guó)[摘要] 《周易》是先秦儒家重要經(jīng)典之一，是關(guān)于人類(lèi)思想和宇宙本質(zhì)規(guī)律的學(xué)問(wèn)，是我國(guó)最古老、最有權(quán)威、最著名的一部經(jīng)典，是中華民族文化智慧的結(jié)晶，被尊為“群經(jīng)之首，諸子百家之源”。所以這種文明是短視的、愚蠢的文明。強(qiáng)者掠奪弱者的資源，讓弱者難于生存甚至無(wú)法生存。而且我們民族的文明是永遠(yuǎn)不朽的，不管?chē)?guó)外的博物館中陳列有多少非正當(dāng)手段獲得的中國(guó)國(guó)寶級(jí)文物寶藏真正偉大的文明都是崇尚和諧的、共存共榮的，這也是真正智慧的文明。曾經(jīng)仁慈與鼠目寸光是我們民族有著如此屈辱歷史間接原因。的確，我們不能說(shuō)沒(méi)有錯(cuò)，我們的錯(cuò)就錯(cuò)在我們的祖先，我們的國(guó)君，我們民族以前的統(tǒng)治者們太過(guò)夜郎自大，盲目的認(rèn)為自己的天朝圣國(guó)，即使與世界隔離也會(huì)走在時(shí)代的前列，民族的祖先們，錯(cuò)了。所以當(dāng)中國(guó)被他國(guó)列強(qiáng)魚(yú)肉的時(shí)候，國(guó)君才知道原來(lái)自己曾經(jīng)是多么的仁慈與和善得對(duì)待臨近國(guó)家與遠(yuǎn)洋國(guó)家。我國(guó)的古代文明與當(dāng)代的西方科技最大的區(qū)別正在于此：以易經(jīng)為代表的古代文明都是崇尚人與自然和諧統(tǒng)一的，人只是宇宙中的一個(gè)組成，人要服從宇宙規(guī)則，要對(duì)照宇宙規(guī)則不斷約束自己放逸的欲望、不斷改進(jìn)自身問(wèn)題。宇宙的原則之一就是均衡，均衡的原則之一就是“此消彼長(zhǎng)”。因此不要怕別人強(qiáng)大，越是強(qiáng)大越是接近了衰敗的邊緣，不要認(rèn)為自己弱小，就覺(jué)得需要臣服于強(qiáng)者，其實(shí)正因?yàn)槿跣。庞邪l(fā)展?jié)摿?，這個(gè)世界沒(méi)有永遠(yuǎn)的強(qiáng)者，任何強(qiáng)勢(shì)只能強(qiáng)勢(shì)一時(shí)，不能永遠(yuǎn)強(qiáng)勢(shì)。而團(tuán)體、社會(huì)亦如此。沒(méi)有永恒的生，亦沒(méi)有永恒的死。如果時(shí)機(jī)不到，好靜以待時(shí)，修養(yǎng)學(xué)問(wèn)，稍安勿躁，等待時(shí)機(jī)，厚積薄發(fā)。所以我們要盡自己所能營(yíng)造一個(gè)適合個(gè)人發(fā)展的社會(huì)環(huán)境；要厚德載物，要用寬廣的胸懷對(duì)待別人的失誤與不足。人是社會(huì)中的人，是被鑲嵌在社會(huì)中的，不能脫離社會(huì)環(huán)境而生存，任何人要有所成就必須借力于社會(huì)環(huán)境和其他人，所以就要與人為善，努力地幫助別人，因?yàn)闆](méi)有人能獨(dú)自一個(gè)人完成任何一項(xiàng)工程，這個(gè)社會(huì)講求的就是合作團(tuán)隊(duì)精神。同時(shí)，學(xué)習(xí)易經(jīng)讓我對(duì)個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系有了更深刻的認(rèn)識(shí)，也為我的將來(lái)指明了方向。做事情掌握適度原則，避免絕對(duì)化，要統(tǒng)籌兼顧，進(jìn)退自如。也就是說(shuō)，任何事情到了絕對(duì)的地步，都不會(huì)長(zhǎng)久的，都隱藏著向相反的方向發(fā)展的趨勢(shì)。易經(jīng)蘊(yùn)含著深刻的辯證法思想。首先，對(duì)于現(xiàn)在日益變化的社會(huì)，要想保證自己不被社會(huì)的進(jìn)步而淘汰在這個(gè)弱肉強(qiáng)食的時(shí)代，要主動(dòng)地適變、應(yīng)變。同時(shí)，易經(jīng)也不能完全當(dāng)作一種推斷的技巧來(lái)學(xué)習(xí)，雖然它有這樣的作用，但它帶給我們的最大的亮點(diǎn)在于，它揭示了人生或事物的各種不同的發(fā)展規(guī)律，為我們畫(huà)出了各種人生或事物發(fā)展過(guò)程的軌跡，也就是說(shuō)，我們按照易所描繪的軌跡，按照易的選擇而選擇，就可以清楚的看到明天，看到未來(lái)，就可以把命運(yùn)或事物把握在自己的手中，隨自己的想法而改變自己的命運(yùn)或事物。最近，在重新對(duì)易進(jìn)行了思考后，突然想到了這樣的一個(gè)觀點(diǎn)，易的很有可能是說(shuō)明事物的各種不同的發(fā)展規(guī)律的書(shū)，每一卦都是一種事物的發(fā)展方向，因此，易的作用不在于占卜，而在于人生哲理。第一篇：周易心得周易與中國(guó)文化學(xué)習(xí)心得說(shuō)到周易，人們最先想到的就是易可以用來(lái)算命，也就是占卜。對(duì)于易與占卜的關(guān)系，把易作為算命的書(shū)來(lái)看，是不正確的，易的作用也不在于占卜。易經(jīng)不能當(dāng)作一種占卜的書(shū)來(lái)讀，因?yàn)槠浔旧硪膊皇且挥糜谡疾酚玫臅?shū)，原書(shū)的作者創(chuàng)作此書(shū)的初衷相信也不是簡(jiǎn)單出于占卜兒創(chuàng)作此書(shū)的。隨著學(xué)習(xí)這么長(zhǎng)時(shí)間的周易與中國(guó)文化，感受頗深?！案F則變，變則通，通則久”，要能預(yù)測(cè)到所做的事情有沒(méi)有遠(yuǎn)大的前途，若前途渺茫，就要主動(dòng)生變，減少損失的機(jī)會(huì)成本，要有打破既有時(shí)局的膽識(shí)與魄力，去營(yíng)造另一番洞天！這樣的，才有可能做到“一覽眾山小”。如“亢龍有悔”，當(dāng)一個(gè)人的成就發(fā)展到顛峰時(shí)，也就隱藏著晦氣了，當(dāng)一個(gè)人到了“貴而無(wú)位，高而無(wú)民”的地步，也只有一個(gè)人享受寂寞了。反映在方法論上就是要堅(jiān)持“執(zhí)兩用中”，即做事情要根據(jù)不同的情況，采取適宜的方法。于是我們就可以為自己保證足夠的發(fā)展空間，適應(yīng)自己的本身的發(fā)展。人安身立命，要關(guān)愛(ài)自己，善待他人。獨(dú)立者，必定被人棄之。吹毛求疵只是給你自己找麻煩，多相信別人一點(diǎn)，人都是知恩的動(dòng)物，以怨報(bào)德總是少數(shù)，懷著寬廣的心去對(duì)待他人，你自然會(huì)受到別人的親睞；要耐得住寂寞，“初九，潛龍勿用”。其次，周易揭示和描述了宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。周易揭示和描述了這種規(guī)律，根據(jù)它就可以大體上對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物進(jìn)行預(yù)測(cè)了，當(dāng)一個(gè)人其身體或事業(yè)達(dá)到最旺盛的時(shí)候，就要開(kāi)始走向衰敗，最后死亡，這是不可抗拒無(wú)法改變的規(guī)律，我們祖先清楚地知道這一點(diǎn)，因此古時(shí)候古人功成身退的人屢見(jiàn)不鮮。西方資本主義社會(huì)一旦達(dá)到鼎盛時(shí)期，就要開(kāi)始走向衰敗。弱小總會(huì)強(qiáng)大的，這是宇宙的必然規(guī)律。人們對(duì)當(dāng)前所處于的物質(zhì)層次的一切越接近，那么離宇宙的其他層次就越疏離。而不是用不停地掠奪周?chē)澜绲姆绞絹?lái)滿(mǎn)足自己不斷惡性膨脹的欲望。中國(guó)國(guó)民自古就深受儒家與道家思想的洗禮，人性中充滿(mǎn)的大多是和諧與安詳，這么多朝代中，除了元代有過(guò)大肆擴(kuò)張土地領(lǐng)土權(quán)的貌似是侵略的行徑，幾乎再就沒(méi)有過(guò)與侵略沾得上邊的政策，我們總是忍，忍，忍。即使我們的民族有著讓世界其他民族瞠目結(jié)舌的智慧結(jié)晶，歷史產(chǎn)物，但是我們總是需要用發(fā)展的眼光看待各種各樣的問(wèn)題，不是死守就能萬(wàn)世相傳的。即使我們?cè)蝗私貂遘k的掠奪，但是我們總是正義的一方，最后新中國(guó)的完美成立就是最好的證明。西方文明從一開(kāi)始就走錯(cuò)了方向，表面上看來(lái)是“唯物”的，而實(shí)質(zhì)上卻是“唯”自己！極端的自私自利帶來(lái)的就是金錢(qián)之上和瘋狂享受。弱者無(wú)法生存的結(jié)果就是大系統(tǒng)失去平衡，最后毀滅的就是包括“強(qiáng)者”在內(nèi)的所有人。作為現(xiàn)代最受歡迎的國(guó)際性哲學(xué)書(shū)籍，周易是中華文明的源頭，是中國(guó)學(xué)術(shù)思想的淵源文化的樞紐亦是中國(guó)文學(xué)上的珍貴寶藏，我們要對(duì)其繼承與發(fā)揚(yáng)，充分的吸收其中的精華，豐富自己文化素養(yǎng)，從內(nèi)心的最