【正文】 道，仰以觀于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故?？赡媾c不可逆、對稱與非對稱、確定與不確定論、簡單與復(fù)雜、進(jìn)化與退化、穩(wěn)定與不穩(wěn)定、有序與混沌等，都無法在西方自然觀中容納。”美國卡普拉（F。英國生化學(xué)家李約瑟（J。在科學(xué)方面我們所得出的定律，常常是短命的，或被后來的事實(shí)所推翻，吟詩唯獨(dú)中國的《易經(jīng)》，亙古常新，相廷六千年之久，依然具有價值，而與最新的原子物理學(xué)頗多相同的地方”。著名物理學(xué)家玻爾是量子學(xué)說的創(chuàng)始人，認(rèn)為《周易》的太極反映了互補(bǔ)的思想，當(dāng)他因科學(xué)成就而被封為爵士時，他選中了太極圖作為他的盾形紋章的主要圖案，以此象征中西文化的融合。他在欽佩之余，還寫信給當(dāng)時的康熙皇帝，要求加入中國籍。可以說，中國古代科技、文化、思想方面多數(shù)重要成就，如道家、儒家、法家、墨家、陰陽家、天文歷法、中醫(yī)、兵法、地理等的產(chǎn)生和發(fā)展在很大程度上與《周易》都有密切聯(lián)系，是它們的理論源泉之一。除了科學(xué)的價值還有理論的價值；除了現(xiàn)實(shí)的價值還有歷史的價值；除了實(shí)用的價值還有審美的價值，人們的生活豐富多彩，價值就應(yīng)存在于各個方面。中國古代有著光輝燦爛的文化創(chuàng)造，其中也包括《周易》。因?yàn)檎軐W(xué)的過錯不足以構(gòu)成科學(xué)發(fā)展或停滯的主要動因。然而也有說，《周易》乃是我國科學(xué)落后的原因。七、《周易》與科學(xué)作為一種世界觀，《周易》曾經(jīng)廣泛地影響了中國古人的思想，當(dāng)然也影響了中國古代科學(xué)家的思想?！吨芤住分裼兴姆N含義：其一，“神”是控物體與生物演化的，人們只能感知，而不可確見的東西和力量，即 “神無方而易無體”；其二，“神”是人們對尚難以認(rèn)識的變化規(guī)律及神秘奧妙現(xiàn)象的一種稱謂，即 “陰陽不測之謂之神”；其三，“神”是對實(shí)踐中達(dá)到高度智能領(lǐng)域的一種稱謂，即 “精義入神，以致用也”，“利咸用之謂之神”；其四，突發(fā)事件發(fā)生之前，通過微觀、隱蔽的征兆、信息，能預(yù)感或預(yù)測未來的謂之神，即 “知幾，其神乎”。六、《周易》之神《周易》之易傳中多處涉及 “神”，過去不少學(xué)者據(jù)此直言神鬼，而斷言《周易》是唯心的，實(shí)則不然。雖不當(dāng)位，有興也”；“君子以言有物，行有恒”。古往今來，這些至理格言，激勵和孕育了成千上萬中華民族的思想家、革命家和政治家，成為仁人志士的座右銘?！八鸺葷?jì)，君子以思患而預(yù)防之”?！帮L(fēng)澤中孚，君子以議獄緩死”。“風(fēng)水渙，君子以享于上帝立廟”?！半S風(fēng)巽，君子以申令行事”?！袄纂娯S，君子以折獄致刑”。“山木漸，君子以居賢德善俗”?！皼柪渍?，君子以恐懼修省”?！皾苫鸶?，君子以治歷明時”?！皾伤?，君子以致命遂志”?！皾傻剌停右猿制?，戒下虞”?！皾商靿?，君子以施祿及下，居德則忌”?！吧綕蓳p，君子以懲忿窒欲”?！吧交疱?，君子以反身修德”。“風(fēng)火家人，君子以言有物，而行有恒”。“火地晉，君子以自昭明德”。“山天遁，君子以遠(yuǎn)小人，不惡而嚴(yán)”。“澤山咸，君子以虛受之”?！八疀栔粒右猿５滦?，習(xí)教事”?！吧嚼最U，君子以慎言語，節(jié)飲食”。“天雷無妄，君子以動機(jī)純正贏得四方”?！吧降貏儯右悦饔撓L之律”?！半娎资舌?，君子以明罰敕法”?！皾傻嘏R，君子以教思無窮，容保民無疆”?！皾衫纂S，君子以向晦入宴息”?！暗厣街t，君子以裒多益寡，稱物平施”?！疤旎鹜?，君子以類族辨物”?！疤斓靥右暂o相天地之宜，以左右民”?！帮L(fēng)天小畜，君子以懿文德”?！暗厮畮?，君子以容民畜眾”。“云天需，君子以待陰陽結(jié)合”。“云雷屯, 君子以經(jīng)綸”。四、《周易》意言志“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。太極的每一卦，每一爻，都從不同角度和不同方面反映了整體要求，太極八卦圖似一動態(tài)整體：顯示了陰陽相合、負(fù)陰抱陽之勢；而六十四卦圖呈兩圖相合，外圓內(nèi)方之態(tài)，并顯示了一個和諧而有序，變動而又完整的易圖，這幅構(gòu)思精巧，蘊(yùn)含萬千的易圖宛如織網(wǎng)，相互交錯，構(gòu)成了一幅精美的序列整體?！叭艘灶惥?，物以群分”；“簡則易從，易從則有功”；“有親則可久”；“所居而安者，易之序也”；“與天地相似故不違”；“旁行不流”；“樂天知命”；“曲成萬物”；“通變之謂事”；“崇德廣業(yè)”；“觀其會通”；“以其功下人”；“知變知神”；“感而遂通天下之故”；“唯深能通天下之志”；“變通趣時”；“神而化之，使民宜之”；“成器而動”；“危者安其位”；“無交而求則民不與”；“明于憂患與故”；“和順于道德而理于義”；“窮理盡性以至于命”。這些辯證思想貫穿于《周易》的六十四卦的每一卦及其先后相繼相演的整個過程之中，給人以無盡的遐想，至今仍使人們驚嘆不已。懼以終結(jié)，其要無咎，此之謂道也”；“君子以制數(shù)度”；“推而行之存于通”；“儒其首，厲”。精義入神，以致用也。“尺蠖之屈，以求信也。寒往則暑來，寒暑相推而歲生焉?！吨芤住返木A所在在于其思想，而其思想則主要寓于64卦的結(jié)構(gòu)之中。可以說《周易》是我國先哲們創(chuàng)造的一種精神和智慧的珍品。雖然我們的先哲們生活在經(jīng)濟(jì)、文化、科技和社會各個方面極不發(fā)達(dá)的古代，然而，他們憑借著自已樸素、直觀而又敏銳的眼光，利用著自已在那種特殊的社會環(huán)境下鑄成的靈感力量和理性力量，在探索宇宙、自然、社會、人生的力量的奧秘方面閃現(xiàn)了耀眼的智慧光芒。即“三易之法：一曰《連山》，二曰《歸藏》，三曰《周易》”?！薄吨芤住分陨衩?，是因?yàn)槿藗冞€沒有最終破譯它所包含的巨大的精神魔方。因?yàn)樗砸咽怯梢恍┥衩氐拇u塊八卦所組成。幾千年來，《周易》一直被認(rèn)為文字古怪、深奧難懂。第一篇：周易解讀解讀《周易》發(fā)表日期：2004年12月23日出處：網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)有263位讀者讀過此文幾年前，有感于國外《周易》熱，而有些同胞卻誤解《周易》，在繼承上存櫝棄珠，在討論中國傳統(tǒng)文化與科技的學(xué)術(shù)上缺文少辭，一直想寫篇關(guān)于對《周易》看法的文章，由于自身的惰性也實(shí)因工作繁雜而沒能提筆。如今，當(dāng)我觸及這顆閃耀著綠色靈光的神奇瑰寶時，不禁被一道博大精深的智慧源泉所沉醉，深感這是一部偉大的圣典，是一座有待開發(fā)的神秘的精神寶藏。正如郭沫若先生所說： “《周易》是一座神秘的殿堂。這座殿堂一直到現(xiàn)代都還發(fā)著神秘的幽光。其實(shí)，《周易》并非突然橫空出世的天書，最初是源于農(nóng)事和軍事的需要，朝庭專門設(shè)置一批官員，研究和捕捉天文、地理、自然、社會、文化的各種異常征兆，預(yù)測其發(fā)展變化的大規(guī)律、大法則和大趨勢，歷經(jīng)夏、商、周三個朝代上千年的總結(jié)、歸納、分析、類比、抽象、演譯、驗(yàn)證，最后由《夏易》、《商易》升華成《周易》?！哆B山》、《歸藏》和《周易》有很大差別，后世易學(xué)主要是指《周易》。他們的這種能力和行為，就是拿我們現(xiàn)代人的眼光看來，也無不為之贊嘆。它表現(xiàn)出的一種在總體上把握宇宙規(guī)律和世界發(fā)展模式以及探知物質(zhì)世界未來發(fā)展的神奇性，給我們現(xiàn)代人留下了一連串不盡的思索和不竭的啟示。一、《周易》的辯證思維《周易》處處展示的辯證法的風(fēng)彩是無比絢麗多姿的，只要翻開《周易》，其中辯證的警句、名言、寓句、喻句、詞句隨處可見，信手摘取如下：“一陰一陽之謂道，生生之謂易”；“動靜有常，剛?cè)釘嘁印?；“剛?cè)嵯嗤贫兓?；“物極必反，陰盛陽衰，盛極必衰”；“禍福相襲，居安思?！?；“無平不陂，無往不復(fù)”；“善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身”；“正位居體，美在其中，而暢于四友，發(fā)于事物，美之至也”；“德薄而位尊，知小而謀大，力小而任重，鮮不及矣”；“傾后，先否后喜”；“無為而治，天地?zé)o為而無不為之”；“易窮則變，變則通，通則久”；“日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉。往者屈也，來者信也，屈信相感而生利焉”。龍蛇之蟄，以存身也。利用安身，也崇德也”；“是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國家可保也”；“君子知微知彰，知柔知剛，萬夫之望也”；“危者使平，易者使傾，其道甚大，百物不廢。以上所列之言，無不體現(xiàn)了辯證法的精髓。二、《周易》的管理思想《周易》的思想是全息的和全方位的，筆者簡要列出其中幾十條，就可感受《周易》管理思想的高智慧含量。三、《周易》的整體論《周易》系統(tǒng)而顯明地揭示了事物往往是以整體的形式而存在的規(guī)律。整體思想是《周易》的一個基本思想?！暗貏堇?，君子以厚德載物”?！吧饺桑右怨杏隆?。“天水訟，君子以作事謀始”?！八乇?，君子以建萬國，親諸侯”。“天澤履，君子以辨上下，安民志”?！疤斓胤瘢右詢€德辟難，不可榮以祿”?！盎鹛齑笥?，君子以竭惡揚(yáng)善，順天休命”。“雷地豫，君子以作樂崇德”?！吧斤L(fēng)蠱，君子以振民育德”?！帮L(fēng)云觀，君子以省方觀民設(shè)教”。“山火賁，君子以明庶政，無敢折獄”?！袄椎貜?fù)，君子以靜致動”?！吧教齑笮?，君子以多識前言往行，以畜其德”?！皾娠L(fēng)大過，君子以獨(dú)立不懼，遁世無悶”。“明作離，君子以繼明照于四方”?！袄罪L(fēng)恒，君子以立不易方”。“雷天大壯，君子以非禮勿履”?！暗鼗鹈饕模右陨W眾，用晦而明”。“火澤睽，君子以同而異”。“雷雨解，君子以赦過宥罪”。“風(fēng)雷益，君子以見善則遷，有過則改”?！疤祜L(fēng)姤，君子以施命浩四方”?！暗啬旧右皂樀?，積小以高大”?！八L(fēng)井，君子以勞民勸相”?！盎痫L(fēng)鼎，君子以正位凝命”?！凹嫔紧?，君子以思不出其位”?！袄诐蓺w妹，君子以永終知敝”?！盎鹕铰茫右悦魃饔眯?，而不留獄”?！胞悵蓛?，君子以朋友講習(xí)”。“澤水節(jié)，君子以制數(shù)度，議德行”。“雷山小過，君子以行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉”?！盎鹚礉?jì)，君子以慎辨物居方”。五、《周易》確為神明之典當(dāng)我們翻開《周易》這部寶典，那些珍貴的思想就猶如一個人走入一座寶藏見到了耀眼的光芒一樣：“天地之大德曰生”；“天施地生其益無方”；“天地相遇品物咸章”；“天地感而萬物化生”；“日月得天而能久照，四時變化，而能九成”；“唯君子為能通天下之志”；“雷雨之動滿盈，天造草味”；“至哉坤元，萬物資生，乃順承天”；“觀乎天文，以察時變，觀乎人文，以化成天下”；“玉鉉在上，剛?cè)峁?jié)也”；“來徐徐，志在下也。這些思想，難道不值得人們永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)嗎？以上所述，都是《周易》向我們展示的思想，毫無疑義，這些思想具有超時空意義，具有永恒的價值。在先秦哲學(xué)中，“神”除了指神靈和精神作用處，還有指微妙變化?？傊吨芤住分?“神”是對客觀世界觀察到深處而體驗(yàn)出的真實(shí)存在，是透過事物表面現(xiàn)象而探尋其本質(zhì)的思索。由于把現(xiàn)代科學(xué)發(fā)現(xiàn)和《周易》相聯(lián)系，一些人把《周易》奉為我國古代科學(xué)的淵藪和發(fā)展動力。實(shí)際上，這兩種說法都不正確?？茖W(xué)發(fā)展歷史表明，新的科學(xué)發(fā)現(xiàn)，不是邏輯導(dǎo)出的結(jié)果，主要靠科學(xué)實(shí)踐。不論《周易》是否包含現(xiàn)代科學(xué)的內(nèi)容，也不論《周易》對古代科學(xué)是有益還是有害，它都有自身的價值。從內(nèi)容來看，《周易》是我國集哲學(xué)、自然科學(xué)、社會科學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域于一身的最重要的經(jīng)典著作之一，它對我國古代的文化、哲學(xué)、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生過重要影響?！端膸炜偰刻嵋分赋觯?“易道廣大，無所不包，旁及天文、地理、樂律、兵法、韻學(xué)、算術(shù)”八、國外的《周易》自然科學(xué)家萊布尼茨曾提出，中國文化與歐洲文化是相輔相成的，應(yīng)當(dāng)相互學(xué)習(xí)，他還意料不到他發(fā)現(xiàn)的二進(jìn)制會在中國《易經(jīng)》六十四卦圖中早有表述和使用。哲學(xué)家黑格爾在自傳中說自已曾根據(jù)中國的《易經(jīng)》陰陽消長的道理，闡明了正、反、合的辯證邏輯定理。： “談到世界人類唯一的智慧寶典，首推中國的《易經(jīng)》。美藉華人李政道博士曾說： “從哲學(xué)上講，‘測不準(zhǔn)定律’和 ‘道可道，非常道，名可名，非常名’的思想，頗有符合之處，所以近代物理學(xué)有關(guān)看法，和中國太極和陰陽二元的學(xué)說有相似的地方”。Needham）說： “中國傳統(tǒng)科學(xué)的成果已經(jīng)注入到西方近代科學(xué)中，在現(xiàn)代科學(xué)中將發(fā)揮出更為杰出的作用。Capra）把《周易》一些基本概念與現(xiàn)代物理學(xué)中基本概念進(jìn)行比較后，認(rèn)為： “《周易》是人類最古老的一本智慧的書”諾貝爾獎金獲得者普里高津指出： “現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展，近十年物理和數(shù)學(xué)的研究，如托姆的突變理論，重整化群，分支點(diǎn)理論，都更符合中國《易經(jīng)》的哲學(xué)思想”。然而，以《周易》的觀點(diǎn)來看，都是很自然的。”《周易》固然有其歷史的局限性，但《周易》仍享有 “群經(jīng)之首，萬道之源”的崇高地位，依然當(dāng)之無無愧應(yīng)被視之為中華民族傳統(tǒng)文化無與倫比的精華?！吨芤住肥且徊哭q證哲學(xué)的經(jīng)典?！吨芤住肥怯钪婢裾故镜膫ゴ笞髌贰！吨芤住啡匀涣粝铝藷o數(shù)難解之迷趙四小姐從十六歲開始跟張學(xué)良。民國初名妓小鳳仙，如果跟了民工，就屬于掃黃對象；她跟了蔡鍔，則千古留芳了；倘若她跟了孫中山，那便可能成為**。女浴室起火，里面人亂作一團(tuán)，赤裸身體往外跑，只見大街上白花花一大群，一老者大喊“快捂住”，眾裸女突然醒悟，但身上要緊部位有三處，手忙腳亂捂不過來，不知所措。少婦報案：“我把錢放在胸衣內(nèi)，在擁擠的地鐵內(nèi)被一帥哥偷走了…”警察納悶：“這么敏感的地方你就沒覺察到？”少婦紅著臉答：“誰能想到他是摸錢呢？”此事的重要啟示：“讓客戶的錢在愉快體驗(yàn)中不知不覺地被摸走，是商業(yè)模式的最高境界組織幾個人收保護(hù)費(fèi)，那是黑社會。武則天睡了公公睡兒子，雖屬亂倫，但亂的夠大，故成為女皇。后來公司認(rèn)真吸取教訓(xùn), 重新設(shè)計(jì)成：“尿不到池里說明你短；尿到池外說明你軟”，結(jié)果地上比以前干凈許多。王繼續(xù)低頭看文件,然后淡淡一笑:我早結(jié)扎了。此事的重要啟示：在江湖上混的人,遇事不要慌,先讓子彈飛一會。A說：我有一千萬；B說：我有一棟豪宅，價值兩千萬； 家長很滿意。AB無語，走了。［中~央~黨~校教學(xué)案例］一男干部怕吃苦不愿援藏，謊稱眼睛突然失明。領(lǐng)導(dǎo)飛起一腳給他臀部：狗日的，老二都直了還看不見？收拾行李，明天進(jìn)藏。第二篇：《周易全集》白話文權(quán)威解讀《周易全集》窗體頂端馮友蘭曾說：“哲學(xué)，特別是形上學(xué)，它的用處不是增加實(shí)際的知識，而是提高精神的境界。周易最基本