【正文】 交往中有一種叫做非愛行為。沒有任何人可以對他人這樣許諾。再說下去屬于自取其辱。子貢曾經(jīng)問過他老師說什么叫好朋友呀？老師告訴他說：“忠告而善道之，不可則止，無自辱焉?！逼鋵?shí)我們今天有很多人都有這樣的想法，有這種想法的人應(yīng)該聽聽子游的這句話：事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣。因?yàn)槟阌X得周圍人際普遍冷漠。其實(shí)今天的社會(huì)隨著物質(zhì)整個(gè)的發(fā)達(dá)，人際之間的障礙越來越多了。沒有大家過年大人一桌，小孩一桌在一起的情形了。其實(shí)我們今天這個(gè)社會(huì)，我們看一看，原來的大雜院現(xiàn)在都改成了單元樓。就又開始往遠(yuǎn)（離），但是再遠(yuǎn)的話大家又覺得寒冷，又想借助別人的溫暖，就再湊，湊著湊著又受傷了，然后在拉遠(yuǎn)。我不知道大家知道不知道有一個(gè)哲學(xué)寓言，叫“豪豬”的哲學(xué)。其實(shí)這是什么呢？《論語》里面無所不在有哲學(xué)。什么意思，就是過于密集。另外我們每個(gè)人都有朋友，大家對朋友都應(yīng)該是將心比心的，甚至有人說是可以兩肋插刀的。比如說，您說你去做工作，面對你的領(lǐng)導(dǎo)。話外音：我們在生活中常常有這樣的困惑：父母對孩子關(guān)愛的無微不至，為什么孩子會(huì)反感？親密無間的好朋友為什么會(huì)彼此傷害？費(fèi)勁心機(jī)和領(lǐng)導(dǎo)、同事套近乎，為什么總是好心不得好報(bào)？什么樣是好呢？孔夫子老在強(qiáng)調(diào)過猶不及這四個(gè)字。他很不解說，為什么要這么做呢？所以，其實(shí)我們可以看到，孔夫子告訴我們，人的行為一定要有分寸、要有原則、要把握尺度。這是孔夫子所不恥的?？追蜃诱f，那干嗎要這么做呢？為什么仁者在井里，你也要跟著毫無原則的就跳到井里去？這是一個(gè)君子所為嗎？君子也許不能避免很多的傷害，他可以被人欺騙了，但是他自己的心不能迷惘，也就是說，人不能被自己欺騙了。可欺也，不可罔也。說問您個(gè)問題，如果是一個(gè)特別仁義的人，現(xiàn)在有人跑來跟他說，有一個(gè)仁者在井里，他掉井里了，你跟著去嗎？這叫井有仁焉。說：老師呀，仁者，雖告曰，井有仁焉，其從之也。你會(huì)跟著跳下去嗎？老師：為什么要跟著跳井呢？做什么事情都是要用腦子想想的。在這樣的情況下，怎么樣避免心靈資源的浪費(fèi)呢？就是我們面對一件事情迅速的做出判斷、選擇自己最有價(jià)值的方式。應(yīng)該說今天物質(zhì)是繁榮了，但是心靈的生態(tài)未必隨之改變，變得欣欣向榮。這個(gè)地球上被浪費(fèi)的資源已經(jīng)太多了。把我們有限的情感、有限的才華留在最應(yīng)該使用的地方。既不是德，也不是怨。在兩者之間，其實(shí)還有第三種態(tài)度。所以，以德抱怨同樣不可取。其實(shí)孔夫子在這里給了我們一種人生的效率和人格的尊嚴(yán)。其實(shí)，這個(gè)道理我們要是一聽覺得好象跟我們理解中的孔子的哲學(xué)不一樣啊，孔子也是有原則的，孔子不是提倡以德抱怨的。叫做：以直抱怨，以德報(bào)德。我們覺得這樣的人格應(yīng)該在孔子這里是得到贊賞的?？追蜃硬皇且粋€(gè)提倡一味喪失原則，一味要以一種仁愛之心去寬宥一切的人。有很多時(shí)候，一個(gè)事情的判定不簡單是好壞之分，只是你什么時(shí)間做這件事，或者把這件事做到什么程度。它告訴我們一種做事的原則和把握原則里的分寸。這些道理有時(shí)候很樸素。在孔子看來事情做得過頭了，和沒有做到位是一樣的效果。那么在現(xiàn)代生活中我們該如何把握為人處世的分寸呢？現(xiàn)代社會(huì)人與人的關(guān)系可以說更近了，也可以說更遠(yuǎn)了，但無論如何人際關(guān)系是每一個(gè)人必須面對的問題。第一篇：于丹《論語》心得之處世之道(文字版)于丹《論語》心得之處世之道（文字版）話外音：論語之所以流傳兩千多年而不衰，就在于它對于人內(nèi)心最本性的理解?，F(xiàn)代社會(huì)人與人的關(guān)系可以說更近了，也可以說更遠(yuǎn)了，但無論如何人際關(guān)系是每一個(gè)人必須面對的問題。孔老夫子說：過尤不及。那么在現(xiàn)代生活中我們該如何把握為人處世的分寸呢？當(dāng)遇到不公正的待遇時(shí)，我們該保持什么樣的心態(tài)？面對這種自己親近的人我們又該掌握什么樣的原則？在紛繁復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中，我們怎樣才能保持一個(gè)良好的人際關(guān)系？在論語中，其實(shí)教給我們很多處世的辦法，做人的規(guī)矩。《論語》不是扳著面孔的一部書，它教給我們的一些辦法，有時(shí)候透著一些變通。其實(shí)我們今天總在說，任何任何事情是該做的不該做的，什么事情是好是壞。其實(shí)有很多事情應(yīng)當(dāng)是有尺度的。曾經(jīng)有他的學(xué)生問他，有一個(gè)人說：或曰，以德抱怨何如？以德抱怨這個(gè)詞，我們不陌生，我們經(jīng)常說生活里有這樣的人，說你看別人那么對不起他，他還對人那么好。沒想到呢，孔子反問了他一句：子曰，何以報(bào)德？孔夫子說一個(gè)人他已經(jīng)用德去抱怨了，那他還留下什么去抱別人的恩德呢？當(dāng)別人對他好的時(shí)候他又該怎么做呢？問完了這一句，孔子給出了他自己的答案。說一個(gè)人如果有他人有負(fù)于你，對不起你了，你可以用你的正直耿介去對待這件事；但是，你要用你的恩德，用你的慈悲去真正回饋那些也給你恩德和慈悲的人。他給的分寸就是以直抱怨，用你的正直去面對這一切。他當(dāng)然不提倡以怨抱怨，怨怨相報(bào)何時(shí)了！如果永遠(yuǎn)以一種惡意、以一種仇殺去面隊(duì)另外的不道德，那么這個(gè)世界的循環(huán)將是一種惡性的、將是無止無休的，我們付出的不是自己的代價(jià)，還有子孫的幸福。也就是說，你搭上了太多的恩德，你搭上了太多的慈悲，你用不值得的那種仁厚去面對已經(jīng)有負(fù)于你的事情，這也是一種人生的浪費(fèi)。就是用你的公正、用你的率直、用你耿介和磊落的人格坦然面對這一切。其實(shí)孔夫子的這種態(tài)度可以舉一反三，歸集到我們生活中很多很多的事情，就是人生有限，生也有崖。在今天，我們都在說避免資源的浪費(fèi)，避免能源的浪費(fèi)。但是，當(dāng)我們關(guān)注環(huán)保的時(shí)候，我們其實(shí)沒有關(guān)注一點(diǎn)，就是心靈環(huán)境的荒蕪和我們自身生命能量的浪費(fèi)。也不意味著今天那種仇恨、那種報(bào)復(fù)、種種的甚至高科技的犯罪是停止的嗎？有的時(shí)候會(huì)越演越烈了。學(xué)生：老師，如果一個(gè)特別仁義的人掉進(jìn)去井里。曾經(jīng)有學(xué)生宰我去問他的老師?？?，給他老師出的難題。井里頭有一個(gè)更賢德的人，你跟著下去嗎？那么，這怎么辦呢？老師問他，子曰：何為其然也？君子可逝也，不可陷也。這話說的好。不能被自己一時(shí)智力上的糊涂、一種沖動(dòng)之下，做出來人生沒有效率的傻事。他并沒有拘泥地說，仁者在井里你就一定要跟著下去。這在今天是非常難的一件事。這四個(gè)字可以說有機(jī)的滲透在他舉的很多例子中。那我們每一個(gè)下屬面對領(lǐng)導(dǎo)肯定應(yīng)該是忠誠的，也應(yīng)該是有熱愛的，大家私交好、工職好，把事情做好，這沒錯(cuò)。那么，這些個(gè)關(guān)系里面，不管是對領(lǐng)導(dǎo)還是對朋友，有我們的分寸嗎？孔夫子曾經(jīng)跟他的學(xué)生探討過，最后由他的學(xué)生子游說出了這樣一句話：子游曰：事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣。他說你跟你的領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系要是過于密集的話，離你自己招致羞辱就不遠(yuǎn)了；你跟你朋友的過從要是過密的話，離你們倆疏遠(yuǎn)也就不遠(yuǎn)了。這其實(shí)就是哲學(xué)關(guān)系。說有一群豪豬（就是身上長刺的一種野豬），大家擠在一起過冬，他們老有一個(gè)困惑，就是不知道大家在一起以什么樣的距離最好？離得稍微遠(yuǎn)點(diǎn)，冬天就冷，互相借不著熱氣，大家就往一起湊，結(jié)果一旦湊近了，彼此的刺都扎到對方了。多少次磨合以后，豪豬們終于找到了一種最恰如其分的距離，那就是在彼此不傷害的前提下，保持著群體的溫暖。已經(jīng)沒有了這院里一家包餃子，十家全挨排兒去送，沒有這樣的事了。經(jīng)常是一個(gè)單元里邊住了三四年，人也認(rèn)不全，不知道你的鄰居是誰。這種（障礙）多了以后會(huì)變成怎么樣呢？就變得我們所依賴的幾個(gè)朋友身上的負(fù)擔(dān)更重。所以你的好朋友你就會(huì)覺得“他應(yīng)該對我多好一點(diǎn)！我對他多好！我應(yīng)該跟他要過從再密一點(diǎn)，他們家有什么私事，兩口子打架了，為什么不告訴我？我可以去給他們調(diào)停。太密集就是疏遠(yuǎn)的開始，這就是豪豬的刺必然要傷及他人。”這就是好朋友，你看到他有不對的事，你好好的去告訴他，把忠