【正文】 我們所想的模樣。不足之處是，作者只是緊扣了人類認(rèn)知產(chǎn)生偏差的原因，對這種偏差與“麻煩”之間的關(guān)聯(lián)關(guān)注或者說強調(diào)得還不夠，這不能不說是一個缺憾。比如，作者說“強烈的主觀性或許也是造成這一現(xiàn)象的一大因素”。在這里作者用了海德格爾的事例，證明了回溯認(rèn)知發(fā)展的邏輯軌跡的意義與價值。在完成了歸因分析之后，作者直接進(jìn)入了對于問題的解決的階段。第二個原因，則是認(rèn)知主體強烈的主觀性。首先是強調(diào)了我們對于自己自以為知道的事情殘生認(rèn)知錯誤的原因在于從眾心理。見解深刻獨到，行文從容有序。理性思考，擺脫盲目，脫下過度主觀，讓自己與真理邂逅。有錯誤并不可怕，但對自身的錯誤不加思考、渾然不覺的時候，麻煩離你也不遠(yuǎn)了。道路的蜿蜒曲折處往往意味著解蔽，偉大的思想中會包含美麗的錯誤。海德格爾的哲學(xué)觀，是去找尋古希臘哲學(xué)的源頭，去找尋蘇格拉底和柏拉圖的后人們漠視的真理。但西蒙娜薇依知道，因為她挨過餓，她知道不能用個人主觀的立場來看待和決定他人的生活，看待別的事,否則會帶來無法挽回的后果。波伏娃將精神自由視作窮人應(yīng)被賦有的最高權(quán)力，可她不知道這不過是資產(chǎn)階級的羅曼蒂克，窮人們根本消受不起。我們喜歡主觀臆測，喜歡在客觀事實上夾雜太多個人主觀情感色彩。法官的權(quán)威有一半來自他的法袍和假發(fā)，所以，人們?yōu)楸硐笏常つ柯犘潘说难哉?。人們對于?quán)威和榜樣的迷戀勝過對于自身理性的堅持。盲目是這種社會癥結(jié)所在。例文：與真理邂逅65 分有人說，真正造成麻煩的不是為人所不知道的事，而是人們所知道的事，而是人們所知道的事并不是如他們所想的那樣。要寬容異已。比如，要擁抱真理，重構(gòu)認(rèn)識。另一方面: 也可通過此現(xiàn)象的原因的分析，獲得認(rèn)知的經(jīng)驗和感受，豐富對社會和人生的見識，如一知半解比一無所知更可怕。其二客觀原因，如事物的復(fù)雜性與多面性、事物的內(nèi)在本質(zhì)性、事物未來的發(fā)展性、社會環(huán)境的制約性、社會的復(fù)雜性等。本次浦東一模卷作文指向的是人類普遍存在的選擇或做決定之前的判斷行為，意在引導(dǎo)考生針對認(rèn)知和客觀事實、真相、真理發(fā)生矛盾造成麻煩(困惑、煩惱、不安)的情況進(jìn)行分析與思辨，或揭示原因，表明態(tài)度，或分析根源，提出策略。整體上看，材料有這樣幾個意義指向: (不一致，極端的就是矛盾、沖突)而造成了麻煩(困惑、煩惱、不安)的情況，你怎么看? (不一致,極端的就是矛盾、沖突)而造成了麻煩(困惑、煩惱、不安)的情況，你怎么看? (不一致，極端的就是矛盾、沖突)而造成了麻煩(困惑、煩惱、不安)的情況，你怎么看? 立意分析：近幾年上海高考作文命題在內(nèi)容上有一個基本的趨勢是: 通過對人類普遍的行為或現(xiàn)象的不同看法引導(dǎo)考生開展思辨。“我們所知道的事”是我們了解的社會事件或客觀狀態(tài)，它指向是事實、真相、真理。同義詞有: 困惑、煩惱、不安等。題意分析：這是一個社會現(xiàn)象類的題目，它關(guān)乎我們的選擇前的思考。第一篇：【名校一模】2018年上海市浦東新區(qū)高三一模作文(附)【名校一?！?018年上海市浦東新區(qū)高三一模作文（附范文）作文題目: 造成麻煩的，并不是我們不知道的事，而是我們所知道的事并非我們所想的那樣。對此你怎么看? 請寫一篇文章談?wù)勀愕乃伎??！奥闊?，一個表達(dá)心理狀態(tài)的一個詞?！安⒉皇俏覀儾恢赖氖拢俏覀兯赖氖虏⒎俏覀兯氲哪菢印?，重心在后半句?！拔覀兯氲摹笔且环N主觀預(yù)想，它指向的是認(rèn)知。比如2016 年秋季考指向的評論他人的行為，2017 年秋季考指向的是預(yù)測行為。我們知道，造成這種“麻煩”(困惑、煩惱、不安)的原因主要有兩方面:其一是主觀原因，如主觀臆斷、認(rèn)知的表象和膚淺、主體意愿與價值觀、思維的方法與角度、個體生命的經(jīng)驗性、生活方式的影響性等。因此立意上，一方面: 可立足于對主體自我的認(rèn)知和改變，如提升思維的品質(zhì)(縱橫度、格物致知)、拓寬思想者的目光(偏激與狹隘)、取舍價值觀念(世俗與理想)等。社會的復(fù)雜性與多變性(如潛規(guī)則)、社會的一些習(xí)慣陋弊的存在性、事物內(nèi)在的客觀規(guī)律的確鑿性(如文化發(fā)展、人生成長、學(xué)習(xí)特征)等。去偽存真、求“真”是人類高貴之處。不可固守成見，要積極接受新知，拓寬視野等。這種現(xiàn)象在如今我們的生活中再也常見不過了。社會心理學(xué)家勒龐曾在其著作《烏合之眾》中提到，人的本性喜歡模仿而并非推理。斷言、重復(fù)、傳染這個環(huán)節(jié)造成了人們最終的一知半解甚至是渾然不知，只是盲目地追隨大眾的腳步,聽從權(quán)威的所謂“真理”。人們的強烈主觀性或許也是造成這種現(xiàn)象的一大因素。當(dāng)年波伏娃和薩特鼓吹革命不重要，主要是精神自由的時候，西蒙娜薇依的一句“顯然您沒挨過餓”讓人們不由反思。她所知道的事并非她所想的那樣，因此造成了麻煩。要讓我們所知道的事情事實上也要與我們所想的一致,這就要求我們要學(xué)會真正的理性思考。思想的探尋就如同在山林道路上尋路，林中走錯路是十分常見的，因為道理往往相似，但一旦發(fā)現(xiàn)眼前的道路杳無人跡，我們就應(yīng)后退一步，重新思考來時的路，甚至要反思起點是否正確。同樣，生活中我們所知道的事情也會包含著疏忽和錯誤。只有堅持理性，我們才會真正領(lǐng)悟正確的事、正確的思想，找到正確的道路。點評:《邂逅真理》一文，從分析原因入手，逐層深入地加以闡述。文章在引用材料之后，直接進(jìn)入原因分析。并引用了《烏合之眾》，作證自己的觀點。作者引用了波伏娃的例子來證明了這個觀點。提出了需要理性思考的觀點。另一方面，作者的語言本身也體現(xiàn)了相當(dāng)高的思維水平。用語準(zhǔn)確嚴(yán)密，體現(xiàn)了很多好的思維與語言素養(yǎng)。萬仞之淵，吾往矣63分有時候，真正危險的，不是一杯黑色而味烈的毒鴆，而是一杯無色無味的“水”。黑暗時代的歐洲，在教會的統(tǒng)治下，地心說深入人心，但當(dāng)哥白尼站出來否定人們的常識，并提出日心說時，人們被教會驅(qū)使，將他推上了火刑架，這反映出的不只是愚味，更是對自己的認(rèn)識與客觀事實相悖時表現(xiàn)出的恐懼與逃避。道家指出: 要躲。誠然，對個人而言，當(dāng)面對疑似將被改變的認(rèn)知時，特別是發(fā)現(xiàn)客觀的事實比自我的預(yù)期要更加可怖時，本能的反應(yīng)會是排斥或逃避。不隨著現(xiàn)實改變自己認(rèn)知的人終會被社會放逐。留在我們身上的，滿是真理的疤痕。量子力學(xué)與相對論也成為了近世物理學(xué)的殿堂中兩根最華美燦爛的支柱。去接受與自我認(rèn)知不符的事實是困難的，有時甚至無異于擁抱一株“客觀的仙人掌”。要看清事物本身是不是我們以為的樣子,就要懷著一顆“看山非山，看水非水”的懷疑之心，但這還不夠，還需要有和過去的謬誤思想撕