【正文】 在并無好處也并無作用的知識？我們面對班級，我們是不是也因為需要面向全體的理由而對學生的天性置之不理？看看現在的學生，準確地說看看現在這些個個都是較重獨一無二的，至上重要的獨生子女寶貝，他們身上的暴君、脆弱、惟我獨尊的品性是不是的確常見呢？滿對生活中教育的現實，18世紀的盧梭早就在對教師吶喊了！還有很多很多，例如“只要父母之間沒有親熱的感情，只要一家人的聚會不在使人感到生活的甜蜜，不良的道德就勢必來填補這些空缺了”。其三：一個孩子被（老師）教了這樣和那樣之后，也就是說，在孩子腦中填入了一些他不明白的語言或對他一無好處的事物之后，用他們培養(yǎng)的情緒把他的天性扼殺之后……由這位老師來發(fā)展他也以充分養(yǎng)成的人為的病原，教給他一切的知識，卻就是不教他認識自己，不教他利用自己的長處，不叫他如何生活和謀求自己的幸福。雖然我們懷抱愛的理由，例如孩子摔倒了立即去扶起，并深深地責備地面的過錯；例如孩子遭受失敗了，我們總是憂心地去安慰，甚至用禮品來安撫……許許多多的例證，從中雖然我們總是獲得了一時的溫馨，但是，縱觀宏觀與長遠，遭受教訓的總是自作聰明的人們自己。說得多好啊，只要是生命，從出生起，自然就會用種種磨難來鍛煉意志，磨礪性情，強壯身體。我們的言行與思想好像在火車的軌道上，永遠為伴前行，但也永遠不能交叉融合。從這點看，我們就把教育的領域狹窄化了，我們教師更多地是關注學生在課堂三學什么知識，鍛煉什么能力，學生學會了沒有，能力得到了多少發(fā)展，盡管新課程在不斷地強調要注意過程與方法，要發(fā)展情感態(tài)度與價值觀，但是，在現實的教育實踐中卻少有土壤，或者說只有播種，少有耕耘。孩子們從理性上“認定”教師是正確的代表，但是情感上就止不住地難過、痛苦，或者逃避。簡短的三句話，只要我們誠實，就會發(fā)現，現實中我們的做法有時相距很遠。對照我們當今的基礎教育，就是我們這些教育工作者，何嘗又不是迷途沒知返呢？摘選其中一些我們交錯很遠的事例，與我的同行一起“品茗修行”。但是給我震撼的是，就是這么一個普普通通的道理，對于當今五彩斑斕的、層出不窮的教育時尚理念來說，這么一個不起眼的主題思想，竟然需要盧梭這么一位偉大的教育家來以上、下卷和鴻篇巨著來論述、來證明?！稅蹚泝骸返闹黝}思想是教育要遵循自然規(guī)律，要發(fā)展兒童的天性。由于讀的匆忙，理解的可能有些偏激，但這本書對的啟迪還是很大的，我會堅持把它讀完。其實，像盧梭，杜威等教育家的思想一直到現在都是很有道理的。這一內容還沒有讀到。在這一階段，人們的思想正在慢慢地走向成熟，人要學會的是用自己的情感去約束想象力，用自己的理智去戰(zhàn)勝偏見。第四周我讀完了第四卷：第四卷側重十五至二十歲青年的德育教育。老師要經常與家長保持聯系。那么，我們如何在這樣一種情況下使教育適應每個人的發(fā)展呢？我覺得教育是一個綜合性系統(tǒng)，這需要學校，家長與社會多方面的配合?！睂τ趷蹚泝簛碇v，這很容易實現，因為老師就只教他一個人，但這對于現在的教育確是一個很大的挑戰(zhàn)。但學習的能力確實終生的。有的知識對其現在有用，有些又是對其長遠發(fā)展有用。” 我相信，這也是教育一直追求的理想殿堂。但是，一個人只有了學習的欲望，才會貪婪的吮吸著知識，遇到困難，也會發(fā)揮其主觀能動性，最終達到學習的目的。這里盧梭主要講了三點：一、“要做到：他所知道的一切，不是由于你的告知而是由于他的理解，不要教他科學知識，要讓他自己發(fā)現。反對為了不確定的將來而犧牲現在，使孩子遭受各種各樣的束縛?！钡诙芪易x完了第二卷：他認為兩歲至十二歲的兒童處于理性的睡眠期，不應當對他們的心靈有所教化，因此主張對這一時期的兒童進行感官教育?！边@可能就是“人之初，性本善”吧！第一周我讀完了第一卷：他著重論述對兩歲以前的嬰兒如何進行體育教育，使兒童能自然發(fā)展，給孩子多些真正的自由。第一篇：讀愛彌兒心得體會讀《愛彌兒》一書心得體會豐水山寄宿制學校：張福東最近在學校的倡導下，開始進行大量閱讀活動，現將幾周的讀書心得和收獲整理一下：我選擇的書籍是法國的教育家盧梭的《愛彌兒》，在翻開這本書籍之前，我以為這么一位偉大的人物撰寫的巨著理論性一定很強，很難讀懂；沒想到，從第一頁起，字里行間之中，全是自然，在書中，盧梭通過其虛構的主人公“愛彌兒”從出生到成人的教育歷程，講述了他的“自然教育理論”。開篇他講到，“凡是出自造物主之手的東西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了。在本卷中，盧梭提出了教育的意義，“生活，這就是我要教給他的技能。應該把成人當作成人，孩子看作孩子，按人的天性處理人的欲念。這具有多么深遠的現實意義啊！第三周我讀完了第三卷：第三卷講述對十二至十五歲的少年的“智育”教育?！边@也就是中國常說的“授人以魚不如授人以漁”。所以要讓他們有求知欲，我們要相信人的潛力是無限的，只要他想！二、“他到了工作、教育和學習的時期，問題不在于他學的的是什么樣的知識，而在于他所學的知識要有用處。那何謂對其有用的知識，這其實是不好評價的。特別是一些抽象的知識，思維的活動，潛移默化的影響著學生，我們卻無法評價。三、“應該使一個人的教育適應他這個人本身?，F在的班級制教育，一個老師往往要面對多個學生，在一些教育資源不足的地區(qū)，一個老師所帶學生的數量更為龐大。控制班級的規(guī)模，優(yōu)化教師精力。其實這對教師的要求是特別高的，教師需要不斷地學習，不斷地嘗試。即青年時期的自然教育。還有最后一部分：是對女子的教育以及男女青年的愛情教育。讀完本書，我對教育對教師又有了一些新的思考，盡管有些地方會比較片面，但還是很享受這樣的一個過程。但是，理論轉化為現實總是不那么一帆風順的，但是我會努力學習那些大家的教育思想，希望有一天能做一名讓他人覺得幸福并且自我也幸福的教師。2016年12月11日第二篇：讀《愛彌兒》心得體會《愛彌兒》讀后教育心得在翻開《愛彌兒》這本書籍之前，我以為這么一位偉大的人物撰寫的巨著應該需要意志來啃，甚至還需要翻閱一些文獻來輔助才能讀得懂，不想，從第一頁起，從字里行間之中，我從始至終都好象是與一位睿智的、崇尚自然的，一位極其隨和而對待兒童生命的成長又極其嚴謹的一位老者交談，他是那么深情地講解、焦急地述說，猶如山巒疊翠的森林中潺潺流淌的清泉在浸潤你的心田，讓我教育的心境豁然開朗了很多，尤其是在當今紛亂的教育迷障中更加返璞歸真。這種說法真的很普通，一點也不時髦了。而且尤其讓我難過的是，從18世紀到現在的21世紀，整整3個世紀過去了，人們在教育下一代的看法、做法上卻還是不斷地迷路，總是被許許多多、變化莫測的教育新論調給糊涂了心思，走錯了方向。其一：真正的教育不在于口訓而在于實行；我們一開始生活，我們就開始教育自己了；我們的教育是同我們的生命一起開始的。作為教師，我們好像更多地在于說教，或者是頤指氣使型、或者是苦口婆心型，共同的心態(tài)是懷抱師道尊嚴居高臨