【正文】 ，該冷漠的繼續(xù)無視地走過，該舉報地溝油時還是不答?? 中國人，你為什么不能邁出第一點(diǎn)？面對質(zhì)問，你張口欲言，我知道你要說，我只是個再普通不過的小老百姓，第一步怎么也輪不到我來走。我們呢？有境界則自成高格，有眼光則能欣賞到天地之大美?！疤斓夭谎?，自有大美”，唯有情有義之人可觀之！還有那個秋士郁達(dá)夫，從大老遠(yuǎn)的南方跑到北平，不去看陶然亭的、釣魚臺的、頤和園的花草美景，卻要租住一椽破屋，泡上一杯濃茶，從槐樹低下，細(xì)數(shù)一絲一絲漏下來的日光，駐足品味那司空見慣的藍(lán)色或白色的牽?；?，還有那襯在下面的尖細(xì)秋草絲絲，品味那份獨(dú)享的美味。還有張岱，明朝滅了，他經(jīng)歷了亡國之痛，成為明朝遺民了，于是《湖心亭看雪》出世了。在給自己表侄黃永玉的信函中，興奮寫到，“這里的荷花很美，你若來看……”是啊，沈從文身處逆境之中，依然在人們司空見慣的景物中發(fā)現(xiàn)了一份美麗，這份美麗就是他內(nèi)心境界的外化。若因物質(zhì)的貧乏，沈從文放棄寫作，一味生氣，那就不會有“照我思考，可認(rèn)識人”的大作家了！是啊，“舉家食粥酒常賒”的曹雪芹是這樣，“安得廣廈千萬間”的杜甫是這樣，“臨清流而賦詩”的陶靖節(jié)是這樣??物質(zhì)層面的不平等并不可怕，而精神層面的自甘低賤才是人生的毒酒，這樣的事例枚不勝舉！記得蘇格拉底在經(jīng)過雅典市場時，面對琳瑯滿目的商品，曾經(jīng)發(fā)出如此感嘆，“這里怎么會有這么多我用不到的東西??！”是啊，一個從不在意物質(zhì)層面不平等的人才會是一個精神層面富足、充盈和高貴的人！“革命尚未成功，同志還須努力。還有沈從文先生，年輕時候闖蕩京城，租住在地下室，幾乎斷糧斷水，以致郁達(dá)夫先生來看他，看他餓得不行了，花了2塊大洋請沈從文到小飯館吃了一頓，暫時幫助他渡過了難關(guān)。”莫言小時候也面臨著貧窮生活帶來的種種不便和困窘，高密農(nóng)村的生活也讓小小莫言吃不消，他也沒有當(dāng)前高富帥所擁有的一切，但他并沒有埋怨和抱怨這種“不平等”，而是立志成為蒲松齡式人物、馬爾克斯式的人物，努力追求更高層面的精神實(shí)現(xiàn)和“平等”，于是在他獨(dú)創(chuàng)的“夢幻現(xiàn)實(shí)主義”引導(dǎo)下，他創(chuàng)作出《紅高粱》系列作品、《娃》、《豐乳肥臀》等，終獲得諾貝爾文學(xué)獎。改變物質(zhì)狀況的不平等，首先要走向精神層面的平等，要先在精神層面站立起來，讓自己精神、意志、思想不缺“鈣”，這樣才能快捷走向物質(zhì)層面的平等。但作為自然界的萬物靈長的人來說，就應(yīng)該像簡愛那樣發(fā)出天地之間的吶喊——在上帝面前，我們是平等的。做一個從慣常事物中發(fā)現(xiàn)美的思想者吧。別林斯基說：“美都是從靈魂深處發(fā)出的。身處萬眾創(chuàng)新之時，心付瑤琴踏歌之際，我們又如何從司空見慣的事物中發(fā)現(xiàn)出美來呢？學(xué)學(xué)袁隆平走向那株野稻吧，讓雜交水稻綠滿神州；學(xué)學(xué)屠呦呦沉迷青蒿素吧，讓瘧疾遠(yuǎn)離人們的健康軀體；學(xué)學(xué)日本電飯煲吧，讓大米在一圈電子加熱系統(tǒng)里循環(huán)跳舞。細(xì)數(shù)乾坤，心志恒定；撥動琴弦，？愛因斯坦發(fā)現(xiàn)相對論，不也是從司空見慣的事物里萌發(fā)了創(chuàng)造的思維？萊特兄弟不是看到了爬犁，才發(fā)明了飛機(jī)？阿基米德不是在洗澡中，發(fā)現(xiàn)了浮力？為何喬布斯的手機(jī)上畫上了蘋果的符號？為何雷軍的手機(jī)用“小米”稱謂？司空見慣的事物無處不在，為何我們沒有發(fā)現(xiàn)？就是因?yàn)槲覀儧]有用心觀察，用心思考，用心創(chuàng)造。朱自清看到荷塘，我們也看到了，為何他寫出了那么美麗的《荷塘月色》？為何我們?nèi)杖战?jīng)過地壇，卻寫不出史鐵生那樣的《我與地壇》？就是因?yàn)榇髱焸冊谒究找姂T的事物里，用心物化，用情感化，用心靈去發(fā)現(xiàn)美的存在啊。正是因?yàn)榇髱焸冇幸活w聯(lián)想的心，一顆靈動的心，一顆由此及彼的心，才駕馭了由事物到理性的關(guān)系，才從尋常事物中發(fā)現(xiàn)了美與真理。巍巍山峰，高低錯落，游人如織，春去秋來，有誰會想到這個奧秘？身在山中，你往往會被煙霧障掩了自己的眼睛，看不到事物的真相。這就要有一顆發(fā)現(xiàn)美的心靈。正如法國雕塑家羅丹所言：“所謂大師，就是這樣的人，他們用自己的眼睛去看別人見過的東西，在別人司空見慣的東西上能夠發(fā)現(xiàn)出美來。（注：此篇中的作文素材來自王玉強(qiáng)新著《作文有道》一書）用心靈發(fā)現(xiàn)司空見慣中的美市教研室王玉強(qiáng)美在何處？那是柳暗花明，那是大江東去，那是春華秋實(shí)，那是天心月圓。我不知回答這位同學(xué)的問題當(dāng)否？但請大家記住林肯的話吧：“所有的人，生來都是平等的。人類追求的平等是法律面前的人人平等，生存權(quán)、發(fā)展權(quán)的平等，更是精神的平等。當(dāng)然，社會的平等永遠(yuǎn)在前行。那是貧寒而不屈的林肯；那是貧寒而得到歌德資助的詩人席勒；那是貧寒的馬克思，連自己的小女兒病死都無錢掩埋；那是“一簞食,一瓢飲，居陋巷”的顏回不改其樂；那是“潦倒新停濁酒杯”的杜甫；那是夜晚抄書凍僵雙手而不悔的宋濂。古語言：自古英雄多磨難，紈绔子弟少偉男。我要問問這個同學(xué)，我們每個人的出身、家庭都是平等的嗎？你是黃種人，他是黑種人；你出生在亞洲，他出生在非洲；你是男孩，她是女孩；你的父親是農(nóng)民，他的父親是富翁。他們消沉了嗎？頹廢了嗎？沒有，他們恰恰是由此而憤發(fā)了，努力了?！焙神R是瞎子，貝多芬是聾子，拜倫是跛子，史鐵生癱瘓，霍金只有眼睛在動，你說上帝對他們平等嗎？但丁被流放，索爾仁尼琴被驅(qū)逐，蘇軾再三被貶，莎士比亞就是一個劇團(tuán)的打雜工，杰克?倫敦就是一個落魄的淘金者，你說上帝對他們平等嗎？不平等呀?！边@個平等，就是精神、人格、靈魂上的平等。你無法選擇家庭，你無法選擇父母，你也無法選擇貧富。但我要告訴你——平等永遠(yuǎn)是相對的，我們在物質(zhì)層面上永遠(yuǎn)是不平等的，但我們每個人在精神、人格上是永遠(yuǎn)平等的。我要感謝這個同學(xué)對我的信任，能真誠地說出自己的心里話。（法國著名雕塑家 羅丹）要求：①選準(zhǔn)角度，自定立意；②自擬題目；③除詩歌外，文體不限；④文體特征鮮明。（2）閱讀下面的材料，根據(jù)自己的感悟和聯(lián)想，寫一篇不少于800字的文章?！奔偃缒闶沁@位作家，你將如何回答那位同學(xué)的問題呢？請寫一篇文章表明你的態(tài)度，闡述你的看法。某作家應(yīng)邀到一所中學(xué)演講，演講之后讓學(xué)生寫紙條提問題。第一篇：淄博市二模作文及例文淄博市二模作文及例文(作文（60分）從下面兩個題目中任選一題，按要求作答。(60分)（1）閱讀下面的材料，根據(jù)自己的感悟和聯(lián)想，寫一篇不少于800字的文章。一張紙條上寫著：我很生氣，這個世界是不平等的，比如，我的爸爸為什么是一個農(nóng)民？為什么我上學(xué)要走那么遠(yuǎn)的路，我的同桌卻坐著小汽車？為什么我只有一支筆，他卻有那么大的一個鉛筆盒？這位作家看到這個紙條，馬上想到了小說《簡愛》中簡愛的一句話：“你以為因?yàn)槲腋F，低微，不美，矮小，我就沒有靈魂沒有心嗎？站在上帝面前，我們是平等的。要求綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，完成寫作任務(wù)。所謂大師，就是這樣的人，他們用自己的眼睛去看別人見過的東西，在別人司空見慣的東西上能夠發(fā)現(xiàn)出美來。參考例文說平等與不平等市教研室王玉強(qiáng)一只稚嫩的手，一張吶喊的紙條。他說，這個世界是不平等的，我家為何是農(nóng)民？我家為何沒有小汽車？我為何沒有大大的鉛筆盒？我要說，這個同學(xué)是善于思考的，他提出了一個十分深刻的問題。為何我生于貧寒之家？為何同學(xué)坐小汽車上學(xué)？這些都是物質(zhì)上的不平等。但這并不意味著你的人生沒有前途，沒有追求幸福的自由，沒有與別人平等的權(quán)利，簡愛不也和你同樣的遭遇嗎？她窮，她矮，她丑，但是她卻說：“站在上帝面前，我們是平等的。周國平說：“一個心靈美好的女人可能其貌不揚(yáng)，一個靈魂高貴的男人可能終身殘疾。但是他們自己并沒有覺得與別人不平等啊。他們正因?yàn)橛X得自己在精神上與別人平等，所以才站到了人格高貴的靈魂高地。我們盡管有很多不平等，但我們與所有人卻都是平等的，那就是人格與精神。難道命運(yùn)的不平等，就阻礙我們前行嗎？我想到了很多名人的際遇。我要說，正是因?yàn)檫@物質(zhì)的、先天條件的不公平，恰恰為他們后來的成功打下了牢牢的頑強(qiáng)基石。我國的精準(zhǔn)扶貧，義務(wù)教育城鄉(xiāng)全部免費(fèi)，糧食補(bǔ)貼，農(nóng)村老人的養(yǎng)老金發(fā)放，職業(yè)教育的學(xué)業(yè)補(bǔ)助，大病就醫(yī)的國家資助，哪一項(xiàng)不是惠民平等的政策？完全物質(zhì)的平等，在什么時代都是相對的。歲月如花，柳線鶯鳴；流年如梭，精神豐厚。”在物質(zhì)上是存在不平等的，但在精神與人格上卻永遠(yuǎn)是平等的。如何從司空見慣的事物中發(fā)現(xiàn)美？就是要用心去發(fā)現(xiàn)?！泵?，為何在大師的眼睛里就有了神韻，有了靈性，有了超凡脫俗？就是因?yàn)樗麄儚乃究找姂T的事物里發(fā)現(xiàn)了美的深邃與靈魂。同樣是登廬山，為何我們感觸一般，而蘇軾卻不同？“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同，不識廬山真面目，只緣身在此山中”。這是多么聰穎的智慧發(fā)現(xiàn)啊。難道不是這樣嗎？杜甫登泰山發(fā)出感嘆“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”；李清照感嘆歲月流逝，慨嘆“綠肥紅瘦”。一切美麗與創(chuàng)造不是埋藏于司空見慣的事物之中嗎？只要我們用心去觀察、去領(lǐng)悟、去探究，就一定有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造。美就在我們的生活里，在司空見慣的事物中，美正等待著我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)。沉迷于常態(tài)，奇崛于神思；留戀于靜水，潛龍于騰淵。”當(dāng)我們看到羅丹的雕塑《思想者》，我們才真正認(rèn)識到美的思想與慣常事物的完美統(tǒng)一。走向平等，尚需努力市教研室陳魯峰 作家面對中學(xué)生一連串問題的提問，想到了簡愛的名言，我想作家會這樣引導(dǎo)這位滿腹牢騷的中學(xué)生的，“牢騷太盛防腸斷，風(fēng)物長宜放眼量”，是啊，自己的出身無法選擇，自己的爹娘無法選擇，自己生活的環(huán)境無法選擇，自己擁有的物質(zhì)資源的短缺狀況也短時間內(nèi)無法改變，和那些一出生就生活于溫柔繁華地、紙醉富貴鄉(xiāng)的官二代、富二代相比，確實(shí)是不平等的，有些怨氣也無可厚非。從物質(zhì)層面的貧乏、困窘、難堪，走向精神層面的富足、充盈和高貴，是實(shí)現(xiàn)人從不平等走向平等的重要途徑和路線。俗話云：“窮人的孩子早當(dāng)家。試想，若小莫言一味抱怨出身低賤、家庭貧寒、擁有的物質(zhì)匱乏，只是生氣而已，那世界上只能是多了一個“撒氣包”而已??其實(shí)，古往今來，凡成大事者，都不會把眼前物質(zhì)生活的匱乏當(dāng)作一回事，反而把眼前物質(zhì)層面的不平等作為精神層面積極修為的催化劑，以期望達(dá)到更高層面的實(shí)現(xiàn)與平等。沈從文即使在這樣“糧草”匱乏的情況下，面對著這種物質(zhì)生活的“不平等”，毫無怨氣，依然整日躲在地下室中埋頭苦寫，退稿信堆成堆，他依然不放棄，終于《邊城》橫空出世了，成為現(xiàn)代著名作家，實(shí)現(xiàn)了人生精神層面的“平等”與張揚(yáng)?！弊詈螅敫嬖V開頭提到的中學(xué)生，先給自己的精神以力道，從不跪著對待一切，你將擺脫一切的精神束縛，超越物質(zhì)層面的不平等，走向精神與物質(zhì)的平等與富足！善于司空見慣中發(fā)現(xiàn)美市教研室陳魯峰我們也要向大師學(xué)習(xí)，用自己眼光發(fā)現(xiàn)司空見慣中蘊(yùn)藏的“美”，這是提升我們境界的天梯??！當(dāng)年文革期間，沈從文流放到湖北某地改造，依然保持樂觀積極情緒。試想，若無從容淡定的境界，怎能將榮辱置之度外，獨(dú)獨(dú)欣賞一份荷花的美麗呢？看來，大師能夠從司空見慣中發(fā)現(xiàn)美，表面上好像說的是大師的眼光獨(dú)特，其實(shí)是其內(nèi)在的精神境界在觀照世界的緣故。在他眼中，司空見慣的雪景已不是自然雪景了，“霧凇沆蕩，天與云與山與水，上下一白”，一切的一切都化成了自我堅守的冰雪精神了，其他的一切一切都渺小成一點(diǎn)一介一粒而已，冰雪世界成為張岱人格節(jié)操的一種外化！誰沒見過雪景，但有誰“大雪三日”卻獨(dú)往湖心亭看雪呢？是那種外人無法看到的美在召喚著這張岱，讓他欣賞到天地之間那份澡雪精神！可見，大師，首先是思想境界自成一格的大師，才能欣賞到司空見慣中蘊(yùn)藏的那份美。是啊，一陣又一陣秋風(fēng)過，草會黃了，牽?；ㄒ矔德涞蛄?，這種物衰的美，也只有這位郁達(dá)夫先生能夠體會的到啊