【正文】 一方法?？梢姡@種幻想具有影響意識的特點。這樣一來，想象的東西仿佛有了生命力，以前無關的心理內容現(xiàn)在變得清晰多了，而且語言表達、情感活動和意識的自我都變得活躍起來，心理成熟速度似乎也加快了。在榮格看來，積極想象一詞指的是由蓄意專注狀態(tài)中產(chǎn)生出來的一系列幻想。一方面,夢對做夢的人的意識來講是意外的表現(xiàn)，另一方面，在一定程度上又的確反映了日常的意識內容，如此想來，學習榮格心理學的人做榮格式的夢也并非不可思議。有一句話說得有一定道理：榮格派的人夢榮格式的夢，弗洛伊德派的人夢弗洛伊德式的夢。伴隨著精神分析這一密室的逐漸公開，有關夢的解析的報告也越來越多。我們必須尋找做夢者本人并不知道的母題，它們雖然不為做夢者所知，但仍舊在他的夢中起作用，這種作用正好與我們從歷史來源所知道的原型的作用巧合。榮格認為，夢中包含了大量的母題，有些母題是為做夢者所知的，而有些是不為其所知的。榮格選擇夢和積極想象來充當這樣的材料。我們平時會戴許多的面具（mask），這些假面是復雜社會的潤滑油?！坝啊钡拇嬖谌绻^大，也會招來悲劇。有的時候，人在想起某一事件的時候，會有“在夢中夢見過”的感覺。榮格認為，應該考慮為什么夢中登場的人物會在此時此刻出現(xiàn)。從廣義上來講的人格的“影”，包含著異性或親人的印象。黑暗的陰影部分不一定就是惡的、壞的、不好的內容，也包含著自身未能覺察的、未知的可能性。因此，對于榮格心理學，知道神話故事多的話，夢的分析就會得心應手。另外，神話、民間傳說等最初也許經(jīng)歷了與夢一樣的過程，也可能是在現(xiàn)實中所發(fā)生的事情，反映了人們的無意識的原型，使人感動并得以流傳下來。不過，就某一種原型而言，積極或消極的性質判斷并不是絕對的。但其性質只有兩個：積極和消極。通常無意識原型的表達方式是神話、傳說、童話或夢。這些心象投影到現(xiàn)實生活中的人的身上，即會出現(xiàn)各式各樣的問題。如果觸及原型這一部分，自然會觸動感情，無論是男人還是女人，當考慮異性時會有情感的沖動，當考慮到自己的父母時也自然有情感的滲入。從日常經(jīng)驗來考慮的話，誰都可能接受這樣地址：北京師范大學南院博仁教育樓北京師范大學張日昇教授箱庭療法研究推廣應用中心一些提法。榮格試圖通過古今中外這一普遍性情感的源泉，來說明他的無意識理論。作為原型的主要內容，榮格列舉了阿尼瑪（anima）、阿尼姆斯（animus）、陰影（shadow）、人格面具（persona）、“太母”（grandmother）、“老圣人”（old wiseman）等。2．原型的類型正像榮格所說的，人的一生中有多少典型的情境就有多少種原型，這些經(jīng)驗由于不斷重復而被深深地銘刻在我們的心理結構之中。榮格為了說明無意識的構造，假定了其中心存在著原型，他時而將其說成為“由腦的構造而傳達的精神內容”，時而又將其喻為“由黑暗時代積累下來的所有人類經(jīng)驗的沉淀物”。和本能一樣，原型構成了集體無意識。它們是一切心理過程的必不可少的先天要素。個人無意識的內容主要由“帶感情色彩的情結”所組成，它們構成心理生活中個人的一面，而集體無意識的內容則是所謂的原型。他認為，只有當可以意識到的心理內容確實存在時，人們才具備了認識心理存在的條件。任何美的事物都無法與美的原型相比，前者不過是對后者的一種模仿；美的事物有千千萬萬，而美的原型或觀念卻只有一個。榮格之前的一些哲學家也使用過這一術語，如柏拉圖（Plato）認為原型是形式，認為物質世界之外還有一個非物質的觀念世界。通過它們，人們才會真正走進神秘的沙盤游戲世界，感受沙盤游戲世界的魅力，體會人的內心世界的另一種真實。第二篇：沙盤游戲與榮格分析心理學北京師范大學張日昇教授箱庭療法研究推廣應用中心沙盤游戲與榮格的分析心理學卡爾夫開創(chuàng)的沙盤游戲，融合了勞恩菲爾德世界技法的理念，也深受榮格分析心理學理論的影響。沙盤游戲治療技術不僅在專業(yè)的心理治療機構進行臨床運用，而且由于它符合學生喜歡游戲的特點，能夠幫助學生克服語言表達不完善的困難，使之能夠自主、輕松地在愉悅的環(huán)境中獲得教育的意義，在培養(yǎng)學生的自信與人格、發(fā)展想象力和創(chuàng)造力、培養(yǎng)良好性格習慣等方面的作用明顯，因此在學校得到更加廣泛的推廣。它就像一座心靈花園，透過沙箱中沙粒的形塑以及小物件（沙具）的排列，來訪者可以自由而且安全地讓自己內在和外在聲音彼此深刻對話。第一篇：沙盤游戲治療是一種以榮格心理學原理為基礎沙盤游戲治療是一種以榮格心理學原理為基礎，由多拉卡爾夫Dora Kalff于1956年所創(chuàng)發(fā)展創(chuàng)立的心理治療方法。通過沙盤游戲中的象征及原型，來訪者將有機會重新涉入未知的自我層面，進而協(xié)助其內在秩序的重新建立。在學校沙盤游戲的臨床實踐中，沙盤游戲適用于：個體心理輔導：學習困難、創(chuàng)傷修復與治愈、注意力困難、情緒問題、人際關系問題、自信心提高以及成長發(fā)展等方面；團體心理輔導：班級建設、同學關系、溝通與交流、自信心增強等方面。榮格分析心理學的理論涉及心理學、人類學、文學、宗教、藝術等多個方面，就其對沙盤游戲的影響而言，主要體現(xiàn)在原型理論、個性化理論和心理動力學理論三個方面，也可以將這三個方面看成是理解沙盤游戲的又一把鑰匙。一、榮格的原型理論與沙盤游戲（一）榮格的原型理論簡介1．原型的內涵原型一詞并非榮格的創(chuàng)造，早在猶太人斐洛（Philo Judaeus）談到人身上的“上帝形象”時便已出現(xiàn)。例如世間有許多類別的事物，當判斷它是否為美時，心中必然已有了一個美的原型，這心目中美的原型又來源觀念世界中存在的那個絕對的美。榮格用原型來表示集體無意識的內容。因此，只有當我們能夠展示其內容時，才能夠對其進行探討。他還認為，我們在無意識中發(fā)現(xiàn)了那些不是個人后天獲得而是經(jīng)由遺傳具有的先天固有的直覺形式，也就是知覺與頓悟的原型。正如一個人的本能迫使他進入一種特定的存在模式一樣，原型也迫使知覺與頓悟進入某些特定的人類范式。集無意識內容之大成的榮格原型理論，一般很容易引起人們的各種誤解。他的理論給人一種“無意識似乎是由遺傳而來，或者似乎有一種傳達它的特殊的腦組織”的印象，由于這一切無法得到證實，因而否定榮格的人甚多。這種銘刻，并不是以充滿內容的心象形式，而是最初作為沒有內容的形式，它所代表的不過是某種類型的知覺和行為的可能性而已。除此之外，他還認為存在出生原型、再生原型、死亡原型、力量原型、英雄原型、兒童原型、上帝原型、魔鬼原型、智慧老人原型、大地母親原型、太陽原型、月亮原型、動物原型、曼荼羅原型等。其理論的正確與否，另當別論，而這種普遍情感的存在則是不可否認的事實。作為人，不管是誰都不可能認為自己是一個完美的存在，當然存在著像“影子”一樣的黑暗面，也并非是不可思議的事情。3．原型的表現(xiàn)及性質榮格將這一切的存在，故意不稱之為異性或母親，而將其稱之為“阿尼瑪”“太母”的原因，是為了說明并非指的是現(xiàn)實的女友或母親，而是指潛伏于心中的本人無意識中的心象。例如，出生后馬上就失去雙親的孤兒，在自己的心中也會有母親或父親的心象，甚至可能比在安定家庭中養(yǎng)育成長的兒童具有更加鮮明的父母心象，而且更為迫切地去追尋這一切。當然，不同文化背景中的原型的表現(xiàn)是不同的，各自都背負了民族和文化的烙印。積極的原型一般具有建設性、創(chuàng)造性的力量，如代表著自性實現(xiàn)的曼荼羅；消極的原型一般具有破壞性、毀壞性，如陰影，它可能導致人格的失常。榮格認為，夢是以在無意識中的原型為中心而展開的。這樣說來，夢和這些故事有類似的表現(xiàn)。人格的黑暗部分，最初提出來的這樣的原型是“影”，即明朗的、意識化的自己反面所隱藏的人格黑暗陰影部分。當在夢中出現(xiàn)的時候，自己假借成生活環(huán)境完全不同的同性朋友的姿態(tài)，或者成為動物，或者變成了強盜、敵人、惡魔、壞蛋，時而在黑暗中，時而在沒有月亮的夜晚出現(xiàn)。但是這往往是一種很特殊的情況，夢中人格化所出現(xiàn)的“影”，比較多的是以同性的印象出現(xiàn)。例如，會經(jīng)常出現(xiàn)近日或昨天遇到的人、發(fā)生的事，報紙上報道過的新聞。發(fā)生過那么多的事，為什么唯有這件事在夢中出現(xiàn)，這和無意識原型，特別與“影”有很大關系。我們在無意識中都會或多或少地過著兩重生活，存在一個自己所不知道的另一個自己。4．榮格對原型的證明既然原型被認為能夠產(chǎn)生某些精神形式，那么我們就必須討論在哪里和怎樣才能獲得表現(xiàn)這些形式的材料。夢是無意識心理的產(chǎn)物，不受意識的支配，是自主的、自發(fā)的。他認為，我們必須把所有他“可能”知道的母題從他不知道的母題中排除出去。夢的解析，一般來說是在精神分析的密室中進行的。不僅夢的解析，甚至所做的夢的內容,也往往因為所屬流派及人性格的不同而有所不同。這在一定程度上說的是事實。地址：北京師范大學南院博仁教育樓北京師范大學張日昇教授箱庭療法研究推廣應用中心積極想象是證明原型的另一種材料來源。當個體把注意力集中在一個特定的觀點、情緒、圖畫或事件上，隨后便產(chǎn)生一系列幻想，個體本人也在幻想當中扮演某一角色。榮格還認為，如果夢中存在著未經(jīng)認識的、無意識幻想，那么夢的頻率和強度就會增長；而如果這些幻想進入到了意識之中，夢就改變其性質，其強度就減弱，頻率就降低。但榮格也提醒人們注意：作為結果出現(xiàn)的一系列幻想把無意識釋放了出來并制造出富于原型形象和聯(lián)想的材料。在運用夢和積極想象這兩種材料對原型進行研究的過程中，榮格還發(fā)現(xiàn)，當符合某種特定原型的情景出現(xiàn)時，那個原型就復活了，產(chǎn)生出一種強制性，并像一種本能內驅力一樣，與一切理性和意志相對抗。（二）榮格的原型理論在沙盤游戲中的運用沙盤游戲是溝通意識和無意識的一座橋梁。在意識占支配地位的情況下，人是不可能了解自己無意識中的原型心象的，而這些原型心象與意識、與現(xiàn)實的矛盾沖突恰恰是導致人產(chǎn)生種種心理不適的原因之一。正如前面所提到的，只有在這種狀態(tài)中，來訪者才會自發(fā)產(chǎn)生一系列幻想，這些幻想給來訪者帶來的體驗會影響其意識的過程，進而將幻想中的各種心象組合、構造、創(chuàng)造出一幅內心世界的心理圖景。具體到實施過程中，安靜、自由、安全的空間環(huán)境為喚起來訪者的積極想象提供了強有力的保障；豐富的沙具，盡可能涵蓋人類生活經(jīng)驗的各個方面，為創(chuàng)造符合某