【正文】 圍環(huán)境等因素，可設(shè)計(jì)成直線形、L形或U字形等。在坡道兩端的水平段和坡道轉(zhuǎn)向處的水平段，要設(shè)有深度不小于150cm的輪椅停留和輪椅緩沖地段。坡道形式的設(shè)計(jì)，應(yīng)依據(jù)地面高差的程度和空地面積的大小及周圍環(huán)境等因素，可設(shè)計(jì)成直線形、L形或U字形等。以下簡(jiǎn)要介紹幾種重要的無(wú)障礙設(shè)施。因此，無(wú)障礙環(huán)境的建設(shè)與改造，是一項(xiàng)涉及面廣的系統(tǒng)工程，應(yīng)在全社會(huì)特別是城市規(guī)劃部門(mén)和設(shè)計(jì)人員中普及，要引起高度的認(rèn)識(shí)和重視。在建筑物方面，主要涉及到辦公及科研建筑，文化和商業(yè)建筑，觀演及交通建筑，醫(yī)療及學(xué)校建筑，公寓及飯店建筑，居住和園林建筑等。1986年7月，建設(shè)部、民政部、中國(guó)殘疾人福利基金會(huì)共同編制了我國(guó)第一部《方便殘疾人使用的城市道路和建筑物設(shè)計(jì)規(guī)范（試行）》，于1989年4月1日頒布實(shí)施。第二節(jié) 無(wú)障礙設(shè)施及標(biāo)識(shí)我國(guó)無(wú)障礙設(shè)施的建設(shè)是從無(wú)障礙設(shè)計(jì)規(guī)范的提出與制定開(kāi)始的。更先進(jìn)的交際板是運(yùn)用語(yǔ)音合成技術(shù)的能說(shuō)話的電子交際板，譬如物理學(xué)家霍金輪椅上的高科技語(yǔ)音裝置。這種交際板一般根據(jù)障礙者的需要寫(xiě)有一些常用詞，并配有相對(duì)應(yīng)的圖片，障礙者只要指一下圖或詞，對(duì)方就能比較容易地理解障礙者有什么需求需要幫助。在建筑物的有關(guān)標(biāo)識(shí)上標(biāo)有盲文，在交通路口設(shè)置聲音提示。現(xiàn)在，包括中國(guó)在內(nèi)的許多國(guó)家在新聞媒體的節(jié)目中配有字幕、手語(yǔ)翻譯，或者專門(mén)設(shè)立手語(yǔ)頻道、手語(yǔ)專欄。一方面，有障礙者需要學(xué)習(xí)、掌握非障礙者使用的口語(yǔ)、書(shū)面語(yǔ)；另一方面，作為社會(huì)人群主體的非障礙者也應(yīng)根據(jù)生活、工作的需要學(xué)習(xí)盲文或手語(yǔ)，以便與障礙者之間的順利交流。三、無(wú)障礙的信息和溝通環(huán)境視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)有障礙的人需要盲文、手語(yǔ)特殊的交際手段，這是他們了解社會(huì)，參與社會(huì)生活的不可或缺的工具。自改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)城市的無(wú)障礙設(shè)施建設(shè)已取得豐碩成果，在許多方面已達(dá)到國(guó)際水平，并繼續(xù)向縱深發(fā)展。1974年聯(lián)合國(guó)召開(kāi)“城鎮(zhèn)無(wú)障礙環(huán)境設(shè)計(jì)專家會(huì)議”的報(bào)告中提出：“我們所要建立的城市，就是正常人、病人、孩子、老年人、殘疾人等，沒(méi)有任何不方便和障礙，能夠共同自由地生活與行動(dòng)的城市”。創(chuàng)造一個(gè)平等、全面、安全的無(wú)障礙環(huán)境已成為社會(huì)的共識(shí)，它是殘疾人走出家門(mén)、參與社會(huì)生活的基本條件，也是方便老年人、婦女兒童和其他社會(huì)成員的重要措施。是各種障礙限制了殘疾人的潛能發(fā)揮，不僅損害了他們的自尊，剝奪了他們平等參與社會(huì)生活的權(quán)利，甚至使一些人幾年、幾十年困居家中，過(guò)著與世隔絕的日子，這種現(xiàn)實(shí)是殘酷而不公平的。每一個(gè)人都需要多彩的生活和自由的空間，城市環(huán)境的障礙卻不幸地使許多人喪失了自由馳騁的天地，失去了人生的價(jià)值。城市綜合環(huán)境的功能是為健全成年人服務(wù)的，已成為“天經(jīng)地義”的觀念。（二）城市功能的障礙與背景城市經(jīng)歷了漫長(zhǎng)時(shí)期的建設(shè)，由于地方有關(guān)部門(mén)忽視了在人類中生存有“行為能力的不健全或喪失”這一客觀存在的事實(shí)，導(dǎo)致城市無(wú)障礙的設(shè)計(jì)理念及使用的效應(yīng)失控，形成了顧此失彼的不和諧局面。但隨著時(shí)代的變遷和社會(huì)的進(jìn)化，人口的組合在不斷的進(jìn)行變革。由于人類的自然因素和社會(huì)結(jié)構(gòu)，城市中生存的始終是一個(gè)綜合性的群體，既有身心健康的成年人，同時(shí)又有行動(dòng)不便的老年人、殘疾人、婦女及嬰幼兒、傷病人等龐大的弱勢(shì)群體。其中城市道路、交通、建筑物及園林綠地、信息網(wǎng)絡(luò)，是構(gòu)成城市形態(tài)的主要因素。因此，城市是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。信息和交流的無(wú)障礙主要是要求：公共傳媒應(yīng)使聽(tīng)力言語(yǔ)和視力殘疾者能夠無(wú)障礙地獲得信息，進(jìn)行交流，如影視作品、電視節(jié)目的字幕和解說(shuō)，電視手語(yǔ)，盲人有聲讀物等。它運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)建設(shè)和改造環(huán)境，為廣大殘疾人提供行動(dòng)方便和安全空間，創(chuàng)造一個(gè)“平等、參與”的環(huán)境。人文環(huán)境無(wú)障礙，還包括文化體育活動(dòng)、管理模式等等方面的無(wú)障礙。我國(guó)《殘疾人保障法》及教育方面的法律規(guī)定，殘疾人可以選擇普通教育學(xué)校，也可以特殊學(xué)校就近入學(xué)。今天的無(wú)障礙教育有兩個(gè)明顯的發(fā)展趨勢(shì)，一是提倡“全納教育”，殘疾學(xué)生盡可能到普通學(xué)校學(xué)習(xí)，特殊教育與普通教育不再存有鴻溝。教育無(wú)障礙包括教育形式、教育內(nèi)容、教育方法、教育技術(shù)、教育評(píng)估等各個(gè)方面的無(wú)障礙。（三）教育與無(wú)障礙教育對(duì)于殘疾人終身的發(fā)展起著重要，甚至是決定性的作用。例如，《美洲國(guó)家關(guān)于消除對(duì)殘疾人的一切形式歧視公約》指出：“殘疾一詞是指某種生理、心智或者感官上的缺陷，永久地或者暫時(shí)地使人從事日常生活中的一項(xiàng)或者多項(xiàng)重要活動(dòng)的能力受限，且該缺陷可由經(jīng)濟(jì)和社會(huì)環(huán)境導(dǎo)致或者加重。消除障礙，需要全社會(huì)的集體行動(dòng)。但現(xiàn)在對(duì)于殘疾以及障礙的認(rèn)識(shí)觀認(rèn)為，殘疾人面對(duì)的種種障礙不是殘疾本身所致，主要是社會(huì)做出的排斥決定所致。逐步形成了保障殘疾人生活、教育、康復(fù)、醫(yī)療、就業(yè)等各方面權(quán)益，為殘疾人平等參與社會(huì)生活和充分享有社會(huì)發(fā)展成果奠定了無(wú)障礙的法律體系。1990年又頒布了《殘疾人保障法》?，F(xiàn)在世界上絕大多數(shù)國(guó)家和地區(qū)制定了本國(guó)本地區(qū)保障殘疾人的法律法規(guī)。（二）法律制度與無(wú)障礙當(dāng)今國(guó)際社會(huì)越來(lái)越重視以立法的形式保障殘疾人的各種權(quán)利得到尊重和享有。2008年殘奧會(huì)在我國(guó)舉辦對(duì)全社會(huì)弘揚(yáng)無(wú)障礙理念是一次極好的機(jī)會(huì)。相反，缺少無(wú)障礙的觀念，人與人之間的心靈隔膜和利益碰撞就會(huì)無(wú)處不在，物質(zhì)環(huán)境無(wú)障礙條件再好也只能發(fā)揮應(yīng)有限的作用。”有人說(shuō)得好：有愛(ài)無(wú)礙。已作為2008年奧運(yùn)會(huì)開(kāi)閉幕式編導(dǎo)之一的著名編舞家張繼剛先生在談到打動(dòng)千千萬(wàn)萬(wàn)觀眾心的《千手觀音》時(shí)說(shuō)，這個(gè)舞蹈?jìng)鬟_(dá)的是這樣一種理念：“只要你心地善良，只要你心中有愛(ài)，就會(huì)伸出一千只手幫助別人。第一節(jié) 無(wú)障礙環(huán)境一、人文環(huán)境的無(wú)障礙（一）無(wú)障礙理念在各種無(wú)障礙中，人的觀念無(wú)障礙是最重要的。從宏觀上說(shuō)，無(wú)障礙包括：人文環(huán)境無(wú)障礙、物質(zhì)環(huán)境無(wú)障礙、信息和溝通無(wú)障礙三大類。需要從人所處的環(huán)境來(lái)分析和理解它。因此，一個(gè)和諧的社會(huì)，一個(gè)和諧的世界應(yīng)該善待每一個(gè)人，消除人為的障礙，使每個(gè)人都能友好、平等地生活在一起。第一篇：無(wú)障礙基本知識(shí)（本站推薦）無(wú)障礙基本知識(shí)分類：康復(fù)器具選配 | 標(biāo)簽： 大講堂20101122 19:43閱讀(34)評(píng)論(0)編輯刪除什么是障礙？每個(gè)人都能根據(jù)自己的經(jīng)歷，用自己的話語(yǔ)說(shuō)出遇到過(guò)的種種不順心的障礙。對(duì)于殘疾人來(lái)說(shuō)，他們遇到的方方面面的阻礙和困難更是常人難以想象的。無(wú)障礙是一個(gè)含意非常豐富的詞語(yǔ)。不論任何人都處在一個(gè)物質(zhì)文化、制度文化、觀念文化相互交織、相互影響的環(huán)境之中。所以，面對(duì)2008年殘疾人奧運(yùn)會(huì)，我們不僅要努力建設(shè)和完善無(wú)障礙的物質(zhì)環(huán)境、無(wú)障礙的信息和交流環(huán)境，更要下大氣力營(yíng)造無(wú)障礙的人文社會(huì)環(huán)境。什么是無(wú)障礙理念？簡(jiǎn)要地說(shuō)，就是全社會(huì)的每個(gè)人都有一顆善良的心，對(duì)他人充滿著理解、關(guān)愛(ài)的思想。只要你心地善良，只要你心中有愛(ài)，就會(huì)有一千只手幫助你?？梢?jiàn)有了無(wú)障礙理念，即使物質(zhì)環(huán)境無(wú)障礙還不完善也可以積極想辦法去減少障礙，也能取得殘疾人的理解和諒解。無(wú)障礙的社會(huì)觀念要通過(guò)無(wú)障礙的輿論氛圍去營(yíng)造和宣傳。作為為殘疾人服務(wù)的志愿者，要使自己服務(wù)得上，服務(wù)得好，服務(wù)得久，關(guān)鍵在于真正樹(shù)立起無(wú)障礙的理念，使自己成為無(wú)障礙理念的人類文明的化身，從而影響周圍的人，影響全社會(huì)無(wú)障礙的發(fā)展和進(jìn)步。聯(lián)合國(guó)成立以后通過(guò)一系列有關(guān)殘疾人的法律文件和在全球開(kāi)展活動(dòng)，其中包括1948年的《世界人權(quán)宣言》，1971年的《智力落后者權(quán)利宣言》，1975年的《殘疾人權(quán)利宣言》，1981年的國(guó)際殘疾人年，1982年的《關(guān)于殘疾人的世界行動(dòng)綱領(lǐng)》，1983年—1992年的聯(lián)合國(guó)殘疾人十年，1983年的國(guó)際勞工組織《殘疾人職業(yè)康復(fù)和就業(yè)公約》，1993年的《聯(lián)合國(guó)殘疾人機(jī)會(huì)均等標(biāo)準(zhǔn)規(guī)則》，1994年聯(lián)合國(guó)教科文組織推行全納教育的《薩拉曼卡宣言》，2006年《殘疾人權(quán)利國(guó)際公約》。我國(guó)1982年就將“國(guó)家和社會(huì)幫助安排盲、聾、啞和其他有殘疾的公民的勞動(dòng)、生活和教育”寫(xiě)入《憲法》，這在世界上是少有的。此外，在國(guó)家的許多法律中有涉及保障殘疾人權(quán)利的專門(mén)條款。殘疾人的障礙從哪里來(lái)？過(guò)去普遍認(rèn)為是來(lái)自殘疾人自身的缺陷。殘疾不僅是殘疾人個(gè)人應(yīng)該應(yīng)對(duì)的問(wèn)題，而且應(yīng)該對(duì)整個(gè)社會(huì)和環(huán)境進(jìn)行調(diào)整，使所有人都能順利地參與社會(huì)生活。這種新認(rèn)識(shí)也已經(jīng)在一些國(guó)家或地區(qū)的法律中體現(xiàn)出來(lái)?！币虼?，要通過(guò)立法消除這些社會(huì)障礙。殘疾人運(yùn)動(dòng)員的體育知識(shí)和技能的獲得依賴于教育?？鬃?000多年前就提出了“有教無(wú)類”、“因材施教”等聞名天下的教育觀點(diǎn)，令人欽佩地滲透著體現(xiàn)著無(wú)障礙教育的思想。二是尊重每個(gè)學(xué)生的差異，在差異的基礎(chǔ)上發(fā)揮教育促進(jìn)人的發(fā)展的巨大作用，更加注意個(gè)別化的教育教學(xué)。發(fā)達(dá)國(guó)家特殊教育更是提供多種教育形式供殘疾學(xué)生選擇，以便獲得適合自己需要的教育。二、物質(zhì)環(huán)境的無(wú)障礙（一）無(wú)障礙設(shè)計(jì)理念與城市形態(tài)20世紀(jì)初，由于國(guó)際社會(huì)人道主義的呼喚，城市建設(shè)產(chǎn)生了一種新的規(guī)劃和設(shè)計(jì)方法——無(wú)障礙設(shè)計(jì)。物質(zhì)環(huán)境無(wú)障礙主要是要求：城市道路、交通公共建筑和居住區(qū)的規(guī)劃、設(shè)計(jì)及建設(shè)，應(yīng)考慮殘疾人通行和使用，如城市道路應(yīng)滿足坐輪椅者、拄拐杖者和視力殘疾者安全的通行，建筑物應(yīng)考慮出入口、地面、樓梯、電梯、扶手、廁所、房間、柜臺(tái)等設(shè)施，殘疾人可方便到達(dá)并便于使用。城市是聚集了一定數(shù)量的人口，從最初的人文地貌、居住狀況、生產(chǎn)方式到公共空間，經(jīng)歷了較長(zhǎng)時(shí)期的建設(shè)過(guò)程。城市管轄地域在不同范圍具有政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面的職能。為居民提供安全便利的服務(wù)設(shè)施和生活適宜的良好環(huán)境，使居民在精神和物質(zhì)上的需求達(dá)到相應(yīng)的滿足。這種人口構(gòu)成的生存現(xiàn)象，無(wú)論是過(guò)去還是現(xiàn)在或是將來(lái)都不會(huì)改變。只有在城市中建設(shè)有系統(tǒng)配套的無(wú)障礙設(shè)施，才能形成相互協(xié)調(diào)的社會(huì)基礎(chǔ)與和諧的社會(huì)關(guān)系。例如，城市中的人行道路、交通設(shè)施、房屋建筑及社區(qū)服務(wù)，從規(guī)劃到設(shè)計(jì)到施工到驗(yàn)收，其依據(jù)的規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)，基本上是按照健全成年人的尺度和人體活動(dòng)空間參數(shù)制定的，其中的各種設(shè)施也是按照健全成年人的活動(dòng)模式和可使用性進(jìn)行考慮的。這種觀念在一段時(shí)期里雖起到了一定的積極作用，但到今天已影響了社會(huì)事物的進(jìn)化和“一切為了人”的正確導(dǎo)向，違背了“與時(shí)俱進(jìn)”的發(fā)展規(guī)律和創(chuàng)建和諧社會(huì)的基礎(chǔ)。是環(huán)境障礙束縛了殘疾人的手腳，使他們不得不處于受國(guó)家和家庭照顧的被動(dòng)地位，成為沉重的負(fù)擔(dān)。（三）城市無(wú)障礙建設(shè)的興起隨著社會(huì)的發(fā)展