【正文】 者也”3誰(shuí)的經(jīng)歷不是平凡而又平凡？?jī)?nèi)心經(jīng)歷的不同才在人與人之間鋪設(shè)了巨大的鴻溝。3對(duì)于一個(gè)洋溢著生命熱情的人來說，幸福就在于最大限度地窮盡人間各種可能性，其中包括困境和逆境。仿佛他眼內(nèi)的世界，要比眼外的世界深邃得多，幽遠(yuǎn)得多。3一個(gè)成熟的人是不會(huì)去刻意尋求外在的獎(jiǎng)賞，因?yàn)楣室庾鲎鞯莫?jiǎng)賞對(duì)人有時(shí)是一種愚弄。3謊言重復(fù)十遍未必成為真理，真理重復(fù)十遍就肯定成為廢話。成熟了，卻不世故，依然一顆童心；成功了，卻不虛榮，依然一顆平常心。你要帶著你的心一起朝前走，你雖破產(chǎn)卻仍是一個(gè)創(chuàng)業(yè)者，你雖失戀卻仍是一個(gè)初戀者，真正把你此刻孑然一身所站立的地方當(dāng)作了你人生的起點(diǎn)。2忘掉你曾經(jīng)擁有的一切，忘掉你所遭受的損失，就當(dāng)你是赤裸裸的剛來到這個(gè)世界，你對(duì)自己說：“讓我從頭開始吧！”你不是坐在廢墟上哭泣，而是拍拍屁股，朝前走去，來到一塊空地，動(dòng)手重建。開謝盈虧，花月依舊，幾度離合，人卻老了。2月虧了能再盈，花謝了能再開。2對(duì)于一顆高傲的心來說，莫大的屈辱不是遭人嫉妒，而是嫉妒別人，因?yàn)檫@種情緒向他暴露了一個(gè)他最不愿承認(rèn)的事實(shí)：他自卑了。2幽默是一種輕松的深刻。2苦難可以激發(fā)生機(jī)，也可以扼殺生機(jī)；可以磨練意志，也可以摧垮意志；可以啟迪智慧，也可以蒙蔽智慧；可以高揚(yáng)人格，也可以貶抑人格，——這全看受苦者的素質(zhì)如何。這種介于聰明和傻之間的狀態(tài)叫做生活的智慧?！獊喞锸慷嗟?人們往往把交往看作一種能力，卻忽略了獨(dú)處也是一種能力，并且在一定意義上是比交往更重要的能力。1名人是寫下了名著或立下了別的卓越功績(jī)因而青史留名的人，判斷的權(quán)力在歷史；明星則是在公眾面前頻頻露面因而為公眾所熟悉的人，判斷的權(quán)力在公眾。我們過去一直使用著它們，這并不是因?yàn)槲覀冃枰鼈?，而是因?yàn)槲覀儞碛兴鼈?。如果亞?dāng)和夏娃互相不再有真情甚至不再指望真情，他們才是真正被逐出了伊甸園。1以創(chuàng)始人的口吻宣說陳詞濫調(diào)，以發(fā)明家的身份公布道聽途說。于是，你心中升起一種柔情，想要保護(hù)你的愛人免遭時(shí)光的劫掠。忽然有一天，你心頭一驚,想起時(shí)光在飛快流逝。浩渺宇宙間，任何一個(gè)生靈的降生都是偶然的，離去卻是必然的；一個(gè)生靈與另一個(gè)生靈的相遇總是千載一瞬，分別卻是萬(wàn)劫不復(fù)。智慧的果實(shí)似乎是否定性的：理論上——“我知道我一無(wú)所知”；實(shí)踐上——“我需要我一無(wú)所需”。由于人本身的局限，這個(gè)目標(biāo)永遠(yuǎn)不可能真正達(dá)到。西來者人一再?gòu)?qiáng)調(diào)，智慧不是知識(shí)，不是博學(xué)。面對(duì)宇宙，它卻意識(shí)到了自己的局限，不得不承受由神性不足造成的痛苦。神話衰落，哲學(xué)興起，人要自己來解釋和安排一切了，他幾乎在躊躇滿志的同時(shí)發(fā)現(xiàn)了自己力不從心。我對(duì)這種情形感到悲哀又感到滿意?？梢詻]有愛情，但如果沒有對(duì)愛情的憧憬，哪里還有青春？可以沒有理解，但如果沒有對(duì)理解的期待，哪里還有創(chuàng)造？可以沒有所等的一切，但如果沒有等待，哪里還有人生？人生唯一有把握不會(huì)落空的等待是那必然到來的死亡。周國(guó)平：人生有兩大快樂，一是沒有得到你心愛的東西，于是你可以去追求和創(chuàng)造；一是得到了你心愛的東西，于是你可以去品味和體驗(yàn)。困惑是我的誠(chéng)實(shí)，尋找是我的勇敢。第一篇：周國(guó)平(人生感悟)周國(guó)平人生感悟一個(gè)不曾用自己的腳在路上踩下腳印的人，不會(huì)找到一條真正屬于自己的路。[6]在這個(gè)沒有上帝的世界上，誰(shuí)敢說自己已經(jīng)貫通一切歧路和絕境，因而不再困惑，也不再需要尋找了？我將永遠(yuǎn)困惑，也永遠(yuǎn)尋找。肖伯納：人生有兩大悲劇，一是沒有得到你心愛的東西，一是得到了你心愛的東西。我們最熟悉的事物，往往是我們最不了解的。但是，人們都似乎忘了這一點(diǎn)而等著別的什么，甚至死到臨頭仍執(zhí)迷不悟。在神話時(shí)代，神替人解釋一切，安排一切。面對(duì)動(dòng)物或動(dòng)物般生活著的蕓蕓眾生，覺醒的智慧感覺到一種神性的快樂。人失去了神，自己卻并不能成為一個(gè)神，或者用愛默生的話說，只是一個(gè)破敗中的神。再博學(xué)的人，他所擁有的也只是對(duì)于有限和暫時(shí)事物的知識(shí)，而智慧確是要把握無(wú)限和永恒。盡管人的智慧有其局限，愛智慧卻并不因此就屬于徒勞。然而，達(dá)到了這個(gè)境界，在謙虛和淡泊的哲人胸中，智慧的痛苦和快樂業(yè)已消融為了一種和諧的寧?kù)o了。說到底，誰(shuí)和誰(shuí)不同是這空空世界里的天涯淪落人？1在平凡的日常生活中，你已經(jīng)習(xí)慣了和你所愛的人的相處，仿佛日子會(huì)這樣無(wú)限的延續(xù)下去。正無(wú)可挽回的把你、你所愛的人以及你們共同擁有的一切帶走。你還深刻感到，平凡生活中這些最簡(jiǎn)單的幸福也是多么寶貴，有著稍縱即逝的驚人的美……1就像使沙漠顯得美麗的，是它在什么地方藏著的一口水井，由于心中藏著永不枯竭的愛的源泉，最荒涼的沙漠也化作了美麗的風(fēng)景。1如果男人和女人之間不再信任和關(guān)心彼此的靈魂，肉體徒然親近，靈魂終是陌生，他們就真正成了大地上無(wú)家可歸的孤魂了。1許多東西，今當(dāng)我們沒有它們也能對(duì)付時(shí)，我們才發(fā)現(xiàn)它們?cè)瓉硎嵌嗝床槐匾臇|西。1在一個(gè)精神遭到空前貶值的時(shí)代，倘若一個(gè)人仍然堅(jiān)持做“精神貴族”，以精神的富有而坦然于物質(zhì)的清貧，我相信他就必定不是為了虛榮，而是真正出于精神上的高貴和誠(chéng)實(shí)。1離群索居者不是野獸，便是神靈。反過來說，不善交際固然是一種遺憾，不耐孤獨(dú)也未嘗不是一種很嚴(yán)重的缺陷一個(gè)人要獲得幸福，就必須既不太聰明，也不太傻。2痛苦是性格的催化劑，它使強(qiáng)者更強(qiáng)，弱者更弱，仁者更仁，暴者更暴，智者更智，愚者更愚。2佛的智慧把愛當(dāng)作痛苦的根源加以棄絕，扼殺生命的意志；人的智慧應(yīng)把痛苦當(dāng)作愛的必然結(jié)果加以接受，化為生命的財(cái)富。面對(duì)嚴(yán)肅的膚淺，深刻露出了玩世不恭的微笑。2沉默的原因有所不同：因?yàn)椴蛔屨f而不說，那是順從或者憤懣；因?yàn)椴桓艺f而不說，那是畏怯或者怨恨；因?yàn)椴槐阏f而不說，那是禮貌或者虛偽；因?yàn)椴辉撜f而不說，那是審慎或者世故；因?yàn)椴槐卣f而不說，那是默契或者隔膜；因?yàn)椴恍颊f而不說，那是驕傲或者超脫。可是，人別了，能否再見卻未可知。人生之所以最苦別離，就因?yàn)閯e離最使人感受到人生無(wú)常。你甚至不是重建那失去的東西，因?yàn)槟菢幽氵€惦記著你的損失，你仍然把你的心留在了廢墟上。2偶爾真誠(chéng)一下，進(jìn)入了真誠(chéng)角色的人，最容易被自己的真誠(chéng)感動(dòng)。3我對(duì)任何出眾的才華無(wú)法不持欣賞的態(tài)度，哪怕它是在我的敵人身上。3誰(shuí)老了，世界，還是我？3白晝不會(huì)消失，因?yàn)樗卦谝沟男睦铩?目光如水，但比水更清徹透明；目光如海，但比海更寬廣無(wú)極。3真正的悟者能夠從看破紅塵獲得一種眼光和智慧，使他身在紅塵卻不被紅塵所惑，入世仍保持著超脫的心境。“目極世間之色，耳極世間之聲，身極世間之鮮，口極世間之譚”依照自己的真性情痛快地活。在人生畫面上，夢(mèng)幻也是真實(shí)的一筆。高尚是對(duì)高尚者的最高獎(jiǎng)勵(lì),卑劣是對(duì)卑劣者的最大懲罰。天生病態(tài)者之間往往互相隔膜。4在自由競(jìng)爭(zhēng)狀態(tài),自然選擇淘汰了劣者，在專制狀態(tài)，人工選擇淘汰了優(yōu)者，惟有平庸者永遠(yuǎn)幸免，有最耐久的生命力。4幽默是受傷的心靈發(fā)出的健康機(jī)智寬容的微笑，有超脫才有幽默。4自嘲就是居高臨下地看待自己的弱點(diǎn)。自嘲使自嘲者居于自己之上。4在較量中，情緒激動(dòng)的一方必居于劣勢(shì)。不讀別的書，正好仔細(xì)讀自己的靈魂這本書。平庸就是最大的不嚴(yán)肅。5給人最大快樂的是人，給人最大痛苦的也是人。5優(yōu)秀靈魂的自愛其實(shí)源于對(duì)人類精神的泛愛。5“邦無(wú)道”時(shí)，能逃就逃，逃不了則少說話為好，會(huì)裝傻則更妙。5毀謗的根源是懶惰和嫉妒．因?yàn)閼卸枳约翰荒軆?yōu)秀；因?yàn)榧刀识聞e人優(yōu)秀。5一切偉大的作品在本質(zhì)上是永遠(yuǎn)未完成的。“像一個(gè)有死者那樣去看待事物，把每一天都作為最后一天度過”——奧斯留6疾病會(huì)使人變得更人性一些，更輕功利，也更重人情。6有尊嚴(yán)地正視死亡是人生最后的一項(xiàng)光榮?！安恍枰⒁晞e人的臉和探視別人的心靈”相愛的人也只是“在黑暗中并肩行走”。6一個(gè)把自己的價(jià)值完全寄托于他人的理解上面的人往往并無(wú)價(jià)值。6一切交往都有不可逾越的最后界限（包括愛情、親情、友情等）。它懂得遵守人與人之間必要的距離。包括尊重對(duì)方獨(dú)處的權(quán)利。這種情緒向他暴露了一個(gè)他不愿承認(rèn)的事實(shí)——他自卑了。超脫者因其恬淡于名利而遠(yuǎn)離了嫉妒——既不妒人，也不招妒。如果在乎，說明還是太牽掛名利。懷著大化的超脫心境享受人生。7人所具有的我都具有——包括弱點(diǎn)。7凡是被信任和寬容毀壞的，猜疑和苛求也決計(jì)挽救不了，那就讓該毀掉的毀掉吧。其最主要的享受方式就是做我們真正喜歡做的事。一心把自己喜歡做的事做得盡善盡美，他在這世界上就有了牢不可破的家園。人與人之間最深刻的區(qū)分不在職業(yè)而在心靈。萬(wàn)有皆逝，惟有精神永存。80、一個(gè)不能融入現(xiàn)代潮流的人是一個(gè)落伍者，一個(gè)無(wú)所堅(jiān)守的人是一個(gè)隨波逐流者。能被失敗阻止的追求是軟弱的，它暴露了力量的有限；能被成功阻止的追求是淺薄的，它顯示了深度的有限。如果痛苦，只因?yàn)?