【正文】 ，直到終于又有時間之石激起生命的浪花。：實際用途；消遣；精神享受。，不是世界觀，至多是世界觀所達至的某一種心靈狀態(tài)。，就有什么樣的制度。因此，不但熱戀是愛情，婚姻是愛情，而且一切與異性之間的美好交往，包括短暫的邂逅，持久而默契的友誼，乃至毫無結(jié)果的單相思，留在記憶中的定睛的一瞥，在這最寬泛意義上都可以包容到一個人的愛情經(jīng)歷之中。但是，寄寓在這個軀殼之中，又超越于這個軀殼，我們更有一個不易破損的內(nèi)在生命，這個內(nèi)在生命的通俗名稱叫做精神或者靈魂。，孤獨屬于強者。其二是具有某種異常天賦的人，他隱約感到卻不敢相信自己有這樣的天賦，于是自卑。對于那些在言行中表現(xiàn)出大使命感的人，我懷有本能的反感，一律敬而遠之。我們就必須承認過去的權(quán)利，過去不是空無，而是一切美好價值存在的唯一可能的形式。死是個體的絕對毀滅，倘非自欺欺人，從中絕不可能發(fā)掘出正面的價值來。死亡和太陽一樣不可以直視。內(nèi)在生活充實的人仿佛有另一個更高的自我，能與身外遭遇保持距離，對變故和挫折保持適當?shù)膽B(tài)度，心境不受塵世禍福沉浮的擾亂。當一個享盡人間榮華富貴的幸運兒仍然為生活的空虛苦惱時，他聽到的正是他的靈魂的嘆息。在每一個人的生活中，苦與樂的數(shù)量取決于他的遭遇，苦與樂的品質(zhì)取決于他的靈魂。第二篇：周國平論人生周國平論人生之語錄，包括名譽、地位、財產(chǎn)等等，只要不影響基本生活，實質(zhì)上都不應帶來痛苦。7人的高貴在于靈魂。（凡間仙、世間佛）7兩種人最自信：無所不知者和一無所知者。6對于一個高尚的心來說，莫大的屈辱是嫉妒別人。各自努力追求心中的光明，并互相感受到這種努力，互相鼓勵。5未完成是人生的常態(tài)，也是一種積極的心態(tài)。最高的嚴肅往往貌似玩世不恭，在嬉笑中做成別人嚴肅認真地做的事，這是最高的智慧。自嘲混合了優(yōu)越感和無奈感。4天性健康者容易彼此理解。仿佛他眼內(nèi)的世界，要比眼外的世界深邃得多，幽遠得多。你要帶著你的心一起朝前走，你雖破產(chǎn)卻仍是一個創(chuàng)業(yè)者，你雖失戀卻仍是一個初戀者，真正把你此刻孑然一身所站立的地方當作了你人生的起點。2對于一顆高傲的心來說，莫大的屈辱不是遭人嫉妒，而是嫉妒別人，因為這種情緒向他暴露了一個他最不愿承認的事實：他自卑了?！獊喞锸慷嗟?人們往往把交往看作一種能力，卻忽略了獨處也是一種能力，并且在一定意義上是比交往更重要的能力。1以創(chuàng)始人的口吻宣說陳詞濫調(diào)，以發(fā)明家的身份公布道聽途說。智慧的果實似乎是否定性的：理論上——“我知道我一無所知”；實踐上——“我需要我一無所需”。神話衰落，哲學興起，人要自己來解釋和安排一切了，他幾乎在躊躇滿志的同時發(fā)現(xiàn)了自己力不從心。困惑是我的誠實，尋找是我的勇敢。我們最熟悉的事物，往往是我們最不了解的。人失去了神，自己卻并不能成為一個神，或者用愛默生的話說，只是一個破敗中的神。說到底，誰和誰不同是這空空世界里的天涯淪落人？1在平凡的日常生活中，你已經(jīng)習慣了和你所愛的人的相處，仿佛日子會這樣無限的延續(xù)下去。1許多東西，今當我們沒有它們也能對付時，我們才發(fā)現(xiàn)它們原來是多么不必要的東西。2痛苦是性格的催化劑，它使強者更強，弱者更弱，仁者更仁，暴者更暴，智者更智，愚者更愚?？墒牵藙e了，能否再見卻未可知。3我對任何出眾的才華無法不持欣賞的態(tài)度，哪怕它是在我的敵人身上?！澳繕O世間之色，耳極世間之聲，身極世間之鮮，口極世間之譚”依照自己的真性情痛快地活。4在自由競爭狀態(tài),自然選擇淘汰了劣者，在專制狀態(tài)，人工選擇淘汰了優(yōu)者，惟有平庸者永遠幸免，有最耐久的生命力。4在較量中，情緒激動的一方必居于劣勢。5優(yōu)秀靈魂的自愛其實源于對人類精神的泛愛?！跋褚粋€有死者那樣去看待事物，把每一天都作為最后一天度過”——奧斯留6疾病會使人變得更人性一些，更輕功利，也更重人情。6一切交往都有不可逾越的最后界限（包括愛情、親情、友情等）。超脫者因其恬淡于名利而遠離了嫉妒——既不妒人，也不招妒。7凡是被信任和寬容毀壞的，猜疑和苛求也決計挽救不了，那就讓該毀掉的毀掉吧。萬有皆逝，惟有精神永存。傻瓜到夢中去尋找幸福，兩者都不承認現(xiàn)實中有幸福。有了這個核心，你就能夠成為你的奔波身體和起伏的心情的主人了。靈魂是人的精神“自我”的棲居地，所尋求的是真摯的愛和堅實的信仰，關(guān)注的是生命的意義的實現(xiàn)。：一種是人格上的獨立自主，藐視世俗的輿論和功利；一種是理智上的狂妄自大，永遠自以為是，自我感覺好極了。雪萊在一篇散文中說道：沒有時間、空間、年齡、預見可以使我們免于一死。瞻望前程，還有多少事情準備做。在最可怕的屈辱中，沒有詛咒，沒有嘆息。在我看來，真正的使命感無非是對自己選定并且正從事的工作的一種熱愛罷了。我信任每一個懷疑自己的人，我懷疑每一個過于自信的人。，他看人包括看自己的眼光就會變得既深刻又寬容，在這樣的眼光下，一切隱私都可以還原成普遍的人性現(xiàn)象，一切個人經(jīng)歷都可以轉(zhuǎn)化成心靈的財富?？墒?，在本體世界，我們是自己內(nèi)在生命的主人，不管外在遭遇如何，都能夠以尊嚴的方式活著。真正的力量是不張揚的。：一、教育即生長，生長就是目的，在生長之外別無目的；二、兒童不是尚未長成的大人，兒童期自有其自身的內(nèi)在價值；三：教育是讓學生擺脫現(xiàn)實的奴役，而非適應現(xiàn)實；四、教育要浪費時間。交往中一定要有保持距離的覺悟，從根本上說，這也就是互相尊重對方獨立人格的覺悟。一個位置對于他是否合適，應該去問自己的生命和靈魂，看他們是否感到快樂。誰也不相信自己明天會死，人生的路不知不覺走到了盡頭，到頭來不是老天真，就是老糊涂。歷史可以重新納入軌道，人生卻不可能從頭開始了。美、藝術(shù)、愛情、自由、理想、真理，都是人生的大夢。在社交場合我輕易不談人生。生命純屬偶然，所以每個生命都不屬于另一個生命，像一陣風，無牽無掛。能否從零開始，重新開創(chuàng)一種生活，這是測量一個人心靈是否年輕的可靠尺度。如果你太關(guān)注自己活的樣子，總是活給別人看，或者哪怕是活給自己看，不是自己真實的性格，那么，你愈是表演的真誠、獨特、瀟灑，你實際上卻活的愈是做作、平庸、拘謹。要領(lǐng)略讀書的快樂，就必須擺脫功利的考慮，要有從容的心境。但在管理概念上，1+1其實是不等于2的。這天，一個女學生來敲門，跟在她身后的是一位中年人，從眉目上看，顯然是女學生的父親。當你刻意追求時，它就像一只蝴蝶一樣振翅飛遠；當你摒去表面的凡塵雜念，為了社會，為了他人，專心致于一項事情時候，那意外的收獲已在悄悄地問候你。總覺得，心如那深秋的落葉，枯黃無生機，隨風飄蕩，卻不知該飄向何方？格言新說《人有遠慮，必有近憂》文/劉誠龍人生的遠處是什么？你是不是想：那里將是生旦凈末丑，酸辣多半苦？那里將是萬事皆空，一生操勞終究變個土饅頭？世界的遠處是什么？你是不是想：那里將是蒼天掉下來，大地陷下去？那里是灰飛煙滅，宇宙白茫茫一片真干凈？古希臘的泰勒斯，是個哲學家，也是一個星象學家，他常常只是眺望遙遠的星空，而不注目腳下的小路。“我能想到最浪漫的事，就是和你一起慢慢變老。1如何規(guī)劃自己的人生人的生涯規(guī)劃是新時代的潮流，現(xiàn)代人的課題，生涯規(guī)劃愈早做愈好，勝算也愈大，而且愈到老愈受用，自己不但要早做生涯規(guī)劃，讓自己活出快樂人生，而且要做子女、學生、員工的生涯貴人，為他們生涯點燈，協(xié)助指導他們適性發(fā)展?！聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴。就像文學，不著一字，言有盡而意無窮中國畫多用“留白”，即所謂的“計白當黑”“以無為有”。再深的記憶也有淡忘的一天。放棄，請徹底?；溥€開，水流不斷。而在整個世紀貝貝幼兒園的教育和袁去病推崇的自然素養(yǎng)教育理論中，2人生的境界文/馮友蘭哲學的任務是什么？我曾提出，按照中國哲學的傳統(tǒng)，它的任務不是增加關(guān)于實際的積極的知識，而是提高人的精神境界。事業(yè)固然是男人們的第一追求，有品味的男人卻不會讓自己成為工作機器，2生命的感悟一條生命，從來的世上到活都年老，都不是一件簡單的事。雖然判斷成熟并無確定的、統(tǒng)一的標準，但日常生活中，人們最為容易欠缺的和最不成熟的地方仍有共性。周恩來毫不吝嗇地夸贊“世界上最聰明的人就是最老實的人”。這是古哲在總結(jié)了歷朝歷代人類生活狀態(tài)所做的大體分析，就是說一個人的一生不如意的時候占去了生命的十之八九，只有十之一二生活在快樂之中。另外四個球都是用玻璃做的，掉了，就碎了。3人生規(guī)劃20歲以前，大部份的人是相同的，升學讀書升學讀書??，建立自己基礎(chǔ)。給未來的歲月留下些美好的回憶，足矣。我們每天都要經(jīng)歷很多事情，開心的，不開心的，都在心里安家落戶。所以，只要用點心，其余只是接受。我們經(jīng)歷了幼年、少年、青年、中年、老年。人生在世，分寸無處不在、無處不有，人際關(guān)系需要把握分寸，成就事業(yè)需...