【正文】 ，直到終于又有時(shí)間之石激起生命的浪花。：實(shí)際用途；消遣；精神享受。，不是世界觀，至多是世界觀所達(dá)至的某一種心靈狀態(tài)。，就有什么樣的制度。因此，不但熱戀是愛情，婚姻是愛情，而且一切與異性之間的美好交往，包括短暫的邂逅，持久而默契的友誼，乃至毫無(wú)結(jié)果的單相思，留在記憶中的定睛的一瞥，在這最寬泛意義上都可以包容到一個(gè)人的愛情經(jīng)歷之中。但是，寄寓在這個(gè)軀殼之中，又超越于這個(gè)軀殼，我們更有一個(gè)不易破損的內(nèi)在生命，這個(gè)內(nèi)在生命的通俗名稱叫做精神或者靈魂。，孤獨(dú)屬于強(qiáng)者。其二是具有某種異常天賦的人，他隱約感到卻不敢相信自己有這樣的天賦，于是自卑。對(duì)于那些在言行中表現(xiàn)出大使命感的人，我懷有本能的反感，一律敬而遠(yuǎn)之。我們就必須承認(rèn)過(guò)去的權(quán)利，過(guò)去不是空無(wú)，而是一切美好價(jià)值存在的唯一可能的形式。死是個(gè)體的絕對(duì)毀滅，倘非自欺欺人，從中絕不可能發(fā)掘出正面的價(jià)值來(lái)。死亡和太陽(yáng)一樣不可以直視。內(nèi)在生活充實(shí)的人仿佛有另一個(gè)更高的自我，能與身外遭遇保持距離，對(duì)變故和挫折保持適當(dāng)?shù)膽B(tài)度，心境不受塵世禍福沉浮的擾亂。當(dāng)一個(gè)享盡人間榮華富貴的幸運(yùn)兒仍然為生活的空虛苦惱時(shí)，他聽到的正是他的靈魂的嘆息。在每一個(gè)人的生活中，苦與樂的數(shù)量取決于他的遭遇，苦與樂的品質(zhì)取決于他的靈魂。第二篇：周國(guó)平論人生周國(guó)平論人生之語(yǔ)錄，包括名譽(yù)、地位、財(cái)產(chǎn)等等，只要不影響基本生活，實(shí)質(zhì)上都不應(yīng)帶來(lái)痛苦。7人的高貴在于靈魂。（凡間仙、世間佛）7兩種人最自信：無(wú)所不知者和一無(wú)所知者。6對(duì)于一個(gè)高尚的心來(lái)說(shuō)，莫大的屈辱是嫉妒別人。各自努力追求心中的光明，并互相感受到這種努力，互相鼓勵(lì)。5未完成是人生的常態(tài)，也是一種積極的心態(tài)。最高的嚴(yán)肅往往貌似玩世不恭，在嬉笑中做成別人嚴(yán)肅認(rèn)真地做的事，這是最高的智慧。自嘲混合了優(yōu)越感和無(wú)奈感。4天性健康者容易彼此理解。仿佛他眼內(nèi)的世界，要比眼外的世界深邃得多，幽遠(yuǎn)得多。你要帶著你的心一起朝前走，你雖破產(chǎn)卻仍是一個(gè)創(chuàng)業(yè)者，你雖失戀卻仍是一個(gè)初戀者，真正把你此刻孑然一身所站立的地方當(dāng)作了你人生的起點(diǎn)。2對(duì)于一顆高傲的心來(lái)說(shuō)，莫大的屈辱不是遭人嫉妒，而是嫉妒別人，因?yàn)檫@種情緒向他暴露了一個(gè)他最不愿承認(rèn)的事實(shí)：他自卑了?！獊喞锸慷嗟?人們往往把交往看作一種能力，卻忽略了獨(dú)處也是一種能力，并且在一定意義上是比交往更重要的能力。1以創(chuàng)始人的口吻宣說(shuō)陳詞濫調(diào)，以發(fā)明家的身份公布道聽途說(shuō)。智慧的果實(shí)似乎是否定性的：理論上——“我知道我一無(wú)所知”；實(shí)踐上——“我需要我一無(wú)所需”。神話衰落，哲學(xué)興起，人要自己來(lái)解釋和安排一切了，他幾乎在躊躇滿志的同時(shí)發(fā)現(xiàn)了自己力不從心。困惑是我的誠(chéng)實(shí)，尋找是我的勇敢。我們最熟悉的事物，往往是我們最不了解的。人失去了神，自己卻并不能成為一個(gè)神，或者用愛默生的話說(shuō)，只是一個(gè)破敗中的神。說(shuō)到底，誰(shuí)和誰(shuí)不同是這空空世界里的天涯淪落人？1在平凡的日常生活中，你已經(jīng)習(xí)慣了和你所愛的人的相處，仿佛日子會(huì)這樣無(wú)限的延續(xù)下去。1許多東西，今當(dāng)我們沒有它們也能對(duì)付時(shí)，我們才發(fā)現(xiàn)它們?cè)瓉?lái)是多么不必要的東西。2痛苦是性格的催化劑，它使強(qiáng)者更強(qiáng)，弱者更弱，仁者更仁，暴者更暴，智者更智，愚者更愚?？墒?，人別了，能否再見卻未可知。3我對(duì)任何出眾的才華無(wú)法不持欣賞的態(tài)度，哪怕它是在我的敵人身上?！澳繕O世間之色，耳極世間之聲，身極世間之鮮，口極世間之譚”依照自己的真性情痛快地活。4在自由競(jìng)爭(zhēng)狀態(tài),自然選擇淘汰了劣者，在專制狀態(tài)，人工選擇淘汰了優(yōu)者，惟有平庸者永遠(yuǎn)幸免，有最耐久的生命力。4在較量中，情緒激動(dòng)的一方必居于劣勢(shì)。5優(yōu)秀靈魂的自愛其實(shí)源于對(duì)人類精神的泛愛?！跋褚粋€(gè)有死者那樣去看待事物，把每一天都作為最后一天度過(guò)”——奧斯留6疾病會(huì)使人變得更人性一些，更輕功利，也更重人情。6一切交往都有不可逾越的最后界限（包括愛情、親情、友情等）。超脫者因其恬淡于名利而遠(yuǎn)離了嫉妒——既不妒人，也不招妒。7凡是被信任和寬容毀壞的，猜疑和苛求也決計(jì)挽救不了，那就讓該毀掉的毀掉吧。萬(wàn)有皆逝，惟有精神永存。傻瓜到夢(mèng)中去尋找幸福，兩者都不承認(rèn)現(xiàn)實(shí)中有幸福。有了這個(gè)核心，你就能夠成為你的奔波身體和起伏的心情的主人了。靈魂是人的精神“自我”的棲居地，所尋求的是真摯的愛和堅(jiān)實(shí)的信仰，關(guān)注的是生命的意義的實(shí)現(xiàn)。：一種是人格上的獨(dú)立自主，藐視世俗的輿論和功利；一種是理智上的狂妄自大，永遠(yuǎn)自以為是，自我感覺好極了。雪萊在一篇散文中說(shuō)道：沒有時(shí)間、空間、年齡、預(yù)見可以使我們免于一死。瞻望前程，還有多少事情準(zhǔn)備做。在最可怕的屈辱中，沒有詛咒，沒有嘆息。在我看來(lái)，真正的使命感無(wú)非是對(duì)自己選定并且正從事的工作的一種熱愛罷了。我信任每一個(gè)懷疑自己的人，我懷疑每一個(gè)過(guò)于自信的人。，他看人包括看自己的眼光就會(huì)變得既深刻又寬容，在這樣的眼光下，一切隱私都可以還原成普遍的人性現(xiàn)象，一切個(gè)人經(jīng)歷都可以轉(zhuǎn)化成心靈的財(cái)富。可是，在本體世界，我們是自己內(nèi)在生命的主人，不管外在遭遇如何，都能夠以尊嚴(yán)的方式活著。真正的力量是不張揚(yáng)的。：一、教育即生長(zhǎng)，生長(zhǎng)就是目的，在生長(zhǎng)之外別無(wú)目的；二、兒童不是尚未長(zhǎng)成的大人，兒童期自有其自身的內(nèi)在價(jià)值；三：教育是讓學(xué)生擺脫現(xiàn)實(shí)的奴役，而非適應(yīng)現(xiàn)實(shí)；四、教育要浪費(fèi)時(shí)間。交往中一定要有保持距離的覺悟，從根本上說(shuō)，這也就是互相尊重對(duì)方獨(dú)立人格的覺悟。一個(gè)位置對(duì)于他是否合適，應(yīng)該去問自己的生命和靈魂，看他們是否感到快樂。誰(shuí)也不相信自己明天會(huì)死，人生的路不知不覺走到了盡頭，到頭來(lái)不是老天真，就是老糊涂。歷史可以重新納入軌道，人生卻不可能從頭開始了。美、藝術(shù)、愛情、自由、理想、真理，都是人生的大夢(mèng)。在社交場(chǎng)合我輕易不談人生。生命純屬偶然，所以每個(gè)生命都不屬于另一個(gè)生命，像一陣風(fēng)，無(wú)牽無(wú)掛。能否從零開始，重新開創(chuàng)一種生活，這是測(cè)量一個(gè)人心靈是否年輕的可靠尺度。如果你太關(guān)注自己活的樣子，總是活給別人看，或者哪怕是活給自己看，不是自己真實(shí)的性格，那么，你愈是表演的真誠(chéng)、獨(dú)特、瀟灑，你實(shí)際上卻活的愈是做作、平庸、拘謹(jǐn)。要領(lǐng)略讀書的快樂，就必須擺脫功利的考慮，要有從容的心境。但在管理概念上，1+1其實(shí)是不等于2的。這天，一個(gè)女學(xué)生來(lái)敲門，跟在她身后的是一位中年人，從眉目上看，顯然是女學(xué)生的父親。當(dāng)你刻意追求時(shí)，它就像一只蝴蝶一樣振翅飛遠(yuǎn)；當(dāng)你摒去表面的凡塵雜念，為了社會(huì)，為了他人，專心致于一項(xiàng)事情時(shí)候，那意外的收獲已在悄悄地問候你?？傆X得，心如那深秋的落葉，枯黃無(wú)生機(jī)，隨風(fēng)飄蕩，卻不知該飄向何方？格言新說(shuō)《人有遠(yuǎn)慮，必有近憂》文/劉誠(chéng)龍人生的遠(yuǎn)處是什么？你是不是想：那里將是生旦凈末丑，酸辣多半苦？那里將是萬(wàn)事皆空，一生操勞終究變個(gè)土饅頭？世界的遠(yuǎn)處是什么？你是不是想：那里將是蒼天掉下來(lái)，大地陷下去？那里是灰飛煙滅，宇宙白茫茫一片真干凈？古希臘的泰勒斯，是個(gè)哲學(xué)家，也是一個(gè)星象學(xué)家，他常常只是眺望遙遠(yuǎn)的星空，而不注目腳下的小路?！拔夷芟氲阶罾寺氖?，就是和你一起慢慢變老。1如何規(guī)劃自己的人生人的生涯規(guī)劃是新時(shí)代的潮流，現(xiàn)代人的課題，生涯規(guī)劃愈早做愈好，勝算也愈大，而且愈到老愈受用，自己不但要早做生涯規(guī)劃，讓自己活出快樂人生，而且要做子女、學(xué)生、員工的生涯貴人，為他們生涯點(diǎn)燈，協(xié)助指導(dǎo)他們適性發(fā)展?！聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴。就像文學(xué)，不著一字，言有盡而意無(wú)窮中國(guó)畫多用“留白”，即所謂的“計(jì)白當(dāng)黑”“以無(wú)為有”。再深的記憶也有淡忘的一天。放棄，請(qǐng)徹底。花落還開，水流不斷。而在整個(gè)世紀(jì)貝貝幼兒園的教育和袁去病推崇的自然素養(yǎng)教育理論中，2人生的境界文/馮友蘭哲學(xué)的任務(wù)是什么？我曾提出，按照中國(guó)哲學(xué)的傳統(tǒng)，它的任務(wù)不是增加關(guān)于實(shí)際的積極的知識(shí)，而是提高人的精神境界。事業(yè)固然是男人們的第一追求，有品味的男人卻不會(huì)讓自己成為工作機(jī)器，2生命的感悟一條生命，從來(lái)的世上到活都年老，都不是一件簡(jiǎn)單的事。雖然判斷成熟并無(wú)確定的、統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，但日常生活中，人們最為容易欠缺的和最不成熟的地方仍有共性。周恩來(lái)毫不吝嗇地夸贊“世界上最聰明的人就是最老實(shí)的人”。這是古哲在總結(jié)了歷朝歷代人類生活狀態(tài)所做的大體分析，就是說(shuō)一個(gè)人的一生不如意的時(shí)候占去了生命的十之八九，只有十之一二生活在快樂之中。另外四個(gè)球都是用玻璃做的，掉了，就碎了。3人生規(guī)劃20歲以前，大部份的人是相同的，升學(xué)讀書升學(xué)讀書??，建立自己基礎(chǔ)。給未來(lái)的歲月留下些美好的回憶，足矣。我們每天都要經(jīng)歷很多事情，開心的，不開心的，都在心里安家落戶。所以，只要用點(diǎn)心，其余只是接受。我們經(jīng)歷了幼年、少年、青年、中年、老年。人生在世，分寸無(wú)處不在、無(wú)處不有，人際關(guān)系需要把握分寸，成就事業(yè)需...