【正文】 瓦”。這里的“文化” ①是狹義的“文化”，指人們的修養(yǎng)或者受教育程度 ②是相對于經(jīng)濟(jì)政治而言的全部的精神活動及其精神產(chǎn)品 ③是人們改造世界的一切活動及其創(chuàng)造的物質(zhì)成果和精神成果 ④是通過社會生活的體驗(yàn)，參加活動、接受教育逐步培養(yǎng)出來的 A.①② B.①④ C.②③ D.③④。第二篇：2018高二政治文化生活模擬試卷1及答案2018學(xué)年高二政治上學(xué)期期中考試模擬試卷(一)湯陰一中 周艷梅一、選擇題（在下列符題的四個選項(xiàng)中，有一項(xiàng)是符合題目要求的。③ 腳踏實(shí)地，不尚空談，重在行動，從我做起，從現(xiàn)在做起，從點(diǎn)滴小事做起。（言之有理、符合題意即可）29.① 不斷提高科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，追求更高的思想道德目標(biāo)。②在校園中開展學(xué)習(xí)黃大發(fā)的先進(jìn)事跡活動。(3)示例：①利用廣播電視等媒體進(jìn)行宣傳。②有利于樹立社會主義榮辱觀，引導(dǎo)人們自覺踐行社會主義核心價(jià)值觀，推動社會主義核心價(jià)值體系建設(shè)。28.(1)新時期愚公移山精神體現(xiàn)了中華民族精神中勤勞勇敢、自強(qiáng)不息等內(nèi)容，是在新的歷史條件下對中華民族精神的繼承、豐富與發(fā)展。、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要角色，是民族振興和社會進(jìn)步的基石。④ 傳統(tǒng)文化是維系民族 生存和發(fā)展的精神紐帶。③ 大眾傳媒是當(dāng)代文化傳播的主要手段。② 文化對人的影響來自特定的文化環(huán)境和各種形式 的文化活動。26.① 文字是文化的基本載體，漢字是中華文明的重要標(biāo)志。建設(shè) 特色文化小鎮(zhèn)有利于發(fā)展本民族文化，也有利 于促進(jìn)世界文化的繁榮。特 色文化小鎮(zhèn)建設(shè)有利于維護(hù)文化的多樣性，促進(jìn)人類社會與人類文明的發(fā)展。受歷史、地理等因素的影響，特色文化小 鎮(zhèn)建設(shè)帶有明顯的區(qū)域特征，顯示著自己的特色，有利于豐富中華文化。特色文化小鎮(zhèn)建設(shè)既 有 利于帶動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，又有利于傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化軟實(shí)力。人可以偉大，也可以渺小，關(guān)鍵在于道德的堅(jiān)守。“最美司機(jī)”“最美教師”“最美軍人”“最美護(hù)士”“最美女孩”“最美媽媽”“最美鄉(xiāng)村醫(yī)生”……他們在各自的崗位上展現(xiàn)了自己的職業(yè)素養(yǎng)，用自己的生命詮釋了職業(yè)精神的偉大，用自己的行為清晰標(biāo)出了一個時代的道德高度。（3）請你就如何宣傳和學(xué)習(xí)黃大發(fā)的先進(jìn)事跡提出兩點(diǎn)可行性建議并說明理由。他帶領(lǐng)群眾樹立主體意識，發(fā)揚(yáng)自力更生精神，修村路、架電線、“坡改梯”、建學(xué)校，改變了當(dāng)?shù)刎毟F落后的面貌，用實(shí)際行動踐行了新時期愚公移山精神?！爱?dāng)代愚公”黃大發(fā)的先進(jìn)事跡，授予黃大發(fā)“時代楷?！睒s譽(yù)稱號，在全社會引起熱烈反響。教育扶貧，就是通過在農(nóng)村普及教育，使農(nóng)民有機(jī)會得到他們所要的教育，通過提高思想道德意識和掌握先進(jìn)的科技文化知識來實(shí)現(xiàn)征服自然界、改造并保護(hù)自然界的目的，同時以較高的質(zhì)量生存；就是營造起扶貧扶智扶志的環(huán)境，解決人的素質(zhì)先脫貧，轉(zhuǎn)變一些貧困人群的“等靠要”觀念，引導(dǎo)貧困農(nóng)民家庭主動發(fā)展致富。其實(shí)，在日常工作和生活中，每個人都能從點(diǎn)滴做起，正確書寫漢字，正確使用漢字，認(rèn)真對待漢字，就為“拯救漢字危機(jī)”，繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化，作出了積極貢獻(xiàn)。，這一問題引起了社會各方面的高度關(guān)注，許多專家呼吁要加強(qiáng)漢字書寫規(guī)范。（1）利用文化生活知識，說明特色文化小鎮(zhèn)建設(shè)的依據(jù)。有專家指出：特色文化小鎮(zhèn)的建設(shè)，除了需要有經(jīng)濟(jì)支撐和差異性概念，更需要有一批真正理解、懂得本地歷史傳統(tǒng)與民眾情感的“文化人”“鄉(xiāng)賢”立足本地，放眼世界，扎根生活，聯(lián)結(jié)社區(qū)，自覺承擔(dān)起本地文化保護(hù)、傳承、創(chuàng)新、建設(shè)和品牌營造的重要責(zé)任，并且在正視、尊重、敬惜、愛護(hù)和善待本地文化基因的基礎(chǔ)上，你該地區(qū)持續(xù)培育出獨(dú)特的、有品質(zhì)、可持續(xù)的地方文化。他們小巧別致，各具特色。在國內(nèi)，浙江烏鎮(zhèn)、梁祝文化小鎮(zhèn)和重慶涪陵榨菜文化小鎮(zhèn)等一批特色文化小鎮(zhèn)異軍突起。全面建成小康社會，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮。” 這一比喻表明①科學(xué)文化修養(yǎng)比思想道德修養(yǎng)更重要②思想道德修養(yǎng)比科學(xué)文化修養(yǎng)更重要 ③科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)是有機(jī)統(tǒng)一的 ④科學(xué)文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)相輔相成、相互促進(jìn) A.①② B.①③ C.③④ D.②④，一個民族的覺醒，首先是思想文化上的覺醒；一個民族的振興，最終取決于思想文化的振興。黨中央、國務(wù)院高度重視教育工作，是因?yàn)榻逃偈敲褡逭衽d和社會進(jìn)步的基石②具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能 ③是影響文化發(fā)展最重要的因素④代表了中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向 A.①② B.①④ C.②③ D.③④，總書記在中國政法大學(xué)考察時指出，廣大青年人人都是一款玉，要時常用真善美來雕琢自己，不斷培養(yǎng)高潔的操行和淳樸的情感，努力使自己成為高尚的人。這項(xiàng)活動的開展是 ，黨中央、國務(wù)院高度重視教育工作。開展這項(xiàng)活動旨在喚醒每個人的公民意識。還老人一個純凈的夢，給孩子一片蔚藍(lán)的天。因此，引領(lǐng)農(nóng)村文化建設(shè)，我們應(yīng)當(dāng) ①大力倡導(dǎo)高雅文化，堅(jiān)決抵制通俗文化②發(fā)展廣大農(nóng)民喜聞樂見的社會主義文化 ③牢牢把握主旋律，改造或剔除落后文化④尊重農(nóng)民對各種文化的自由選擇 A.②③ B.③④ C.①③ D.②④19.“讓地球生機(jī)勃勃，讓家園，綠意融融。日益富裕的廣大農(nóng)民，有了自己的文化生活。但是，文化市場的自發(fā)性和傳媒的商業(yè)性，也引發(fā)了令人憂慮的現(xiàn)象。這表明中華民族是的民族 ，社會需要共識引領(lǐng)，國家需要價(jià)值導(dǎo)航。假如中國人愿意的話，他們的國 家是最強(qiáng)大的國家。” 中華文化延綿不絕的一個重要原因是中華文化具有：“如果世界上有‘驕傲到不肯打仗’的民族，那么這個民族就是中國?！?這從一個側(cè)面說明，中華文化，一脈相承 ，一方文化，是由方形的斗、升、拱、翹、昂組成，隼榫連接，天衣無縫，美如蓮花；而漢子也是由點(diǎn)、橫、豎、撇、捺五種基本筆畫編織的圖畫，它的節(jié)奏與旋律之美、變化與和諧之美，都與斗拱結(jié)構(gòu)有著異曲同工之妙。察布斯說：“中國人設(shè)計(jì)園林的藝術(shù)是無與倫比的。請你確定一組最能符合我國對外文化交流的政策或主張的關(guān)鍵詞 、明與暗的繪畫理念，革新中國傳統(tǒng)刺繡針法和色線用法而獨(dú)創(chuàng)的一種極具藝術(shù)表現(xiàn)力的仿真繡技藝，開創(chuàng)了中國刺繡藝術(shù)的一代新風(fēng)，在刺繡史上具有舉足輕重的藝術(shù)地位。該歌曲在傳統(tǒng)戲曲的基礎(chǔ)上大膽吸收了RNB、說唱等國外流行音樂元素，曲調(diào)優(yōu)美，今趙薇在春晚演唱，引起了全社會的強(qiáng)烈反響。“君使臣以禮，臣事君以忠”。美國人也仍然信奉仁、義、禮、智、信，英國人也絕不可能反對父義、母慈、兄友、北巫婆恭、子孝。我國開展對世界遺產(chǎn)的保護(hù)有利于①研究人類文明演進(jìn)，展現(xiàn)文化的多樣性②傳承民族優(yōu)秀文化，促進(jìn)精神文明建設(shè) ③展示民族優(yōu)秀文化，集中表達(dá)民族情感④彰顯中華民族精神，促進(jìn)世界文化大同 A.①② B.②④ C.①③ D.③④、義、禮、智、信五常之性，這是中國人信奉的主流人性論。據(jù)媒體透露，2008年，鼓浪嶼申遺工作啟動，今年順利入選；而2014年，可可西里申報(bào)世界自然遺產(chǎn)工作啟動，到今年成功入選世遺名錄，也經(jīng)歷了約三年時間?！?這說明 ①文化對人的影響是無形的、潛移默化的 ②欣賞高質(zhì)量的藝術(shù)作品是修身養(yǎng)性的最佳途徑 ③世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人們文化修養(yǎng)的核心和標(biāo)志 ④優(yōu)秀文化對人的發(fā)展具有至關(guān)重要的作用 A.①③ B.②③ C.①④ D.②④，聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員第41屆大會在波蘭古城克拉科夫拉開帷幕，在本次大會上，中國申報(bào)的包括自然遺產(chǎn)“可可西里”和文化遺產(chǎn)“鼓浪嶼”在內(nèi)的兩個項(xiàng)目，獲準(zhǔn)通過并列入《世界遺產(chǎn)名錄》?！?這一觀點(diǎn)啟示我們 ①文化是綜合國力競爭的基礎(chǔ)②文化是綜合國力競爭的重要因素 ③加強(qiáng)文化建設(shè)，提升中華文化軟實(shí)力④積極向他國輸出自己的價(jià)值觀 A.①② B.②③ C.①④ D.③④：“人的思想是可塑的。，手機(jī)已經(jīng)從簡單的通話工具演變?yōu)閭€人信息智能終端設(shè)備，手機(jī)支付、辦公、游戲、社交、網(wǎng)絡(luò)瀏覽等已經(jīng)成為一種消費(fèi)時尚和文化現(xiàn)象。這表明、政治起反作用 ，無時不有隨著手機(jī)功能的豐富以及移動互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，智能手機(jī)逐漸改變著我們的生活方式。這種農(nóng)耕文明的思維方式，與航海家的海洋文明和馬背游牧文明全然不同。只有人類可以通過一定的物質(zhì)載體將自己的精神活動記錄并傳承下來。第一篇：2018學(xué)年高二政治文化生活期末考試模擬試卷32018學(xué)年高二政治期中考試模擬試卷3湯陰一中 周艷梅一、選擇題（本大題共24小題，每小題2分，共48分，在每小題給出的四個選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。），卻不會畫；鸚鵡可以唱歌，卻不會譜曲。這主要說明 、精耕細(xì)作，強(qiáng)調(diào)的是“父母在、不遠(yuǎn)游”。后兩者強(qiáng)調(diào)冒險(xiǎn)、進(jìn)去，前者強(qiáng)調(diào)防守、和平。回答34題。這體現(xiàn)了 ①文化與經(jīng)濟(jì)的相互交融②文化是科技發(fā)展的動力 ③文化決定人的價(jià)值取向④文化改變?nèi)说纳罘绞?A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 《手機(jī)信訪》體現(xiàn)的文化生活道理是.①精神產(chǎn)品離不開一定的物質(zhì)載體②手機(jī)信訪為公民行使監(jiān)督權(quán)提供了有力保障 ③政治是文化的集中體現(xiàn)和反映④隨著民主政治的發(fā)展，文化與政治日益交融 A.①② B.②③ C.③④ D.①④5.“一個只能出口機(jī)器設(shè)備而不是思想觀念的國家，成不了世界大國。一個人如果每天欣賞一副好畫，閱讀某部佳作中的一頁，聆聽一支妙曲，就會變成一個有文化修養(yǎng)的人。申報(bào)“世遺”，并不是一件簡單的事情。至此，我國世界遺產(chǎn)總數(shù)已達(dá)到52處。不僅中國人如此，外國人也如此。企業(yè)文化最自由的谷歌公司也有董事長、總經(jīng)理這樣的君，公司內(nèi)部的運(yùn)作也必然依循孔子討論的君臣倫理。這主要說明 ①文化是民族的，也是世界的②各民族都有自己的文化個性和特征 ③不同民族文化之間需要交流、借鑒④不同民族文化具有共性和普遍規(guī)律 A.①③ B.③④ C.②③ D.①④9.《六尺巷》取材于桐城六尺巷典故，是一首展示互敬禮讓、和諧包容文化內(nèi)涵的民族調(diào)式歌曲。這說明①創(chuàng)新能夠讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)生機(jī)與活力②包容性是中華文化源遠(yuǎn)流長的一個重要原因 ③只要多元吸收外來文化，就能實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新④大眾傳媒具有文化傳遞的強(qiáng)大功能，是當(dāng)代文化傳播的主要手段 A.①② B.①④ C.②③ D.③④，我國在許多國家成功舉辦的“中國文化周”、“中國文化月”、“中國文化年”活動受到普遍歡迎，擴(kuò)大了中華文化的影響。材料表明，文化創(chuàng)新的過程是 ①改造傳統(tǒng)文化、創(chuàng)造新文化的過程②開展文化交流、消除文化差異的過程③推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過程④堅(jiān)持“西學(xué)為本、中學(xué)為用”的文化融合過程 A.①③ B.①④ C.②③ D.③④歐洲的藝術(shù)方面無法和東方燦爛的成就相提并論，只能像對太陽一樣，盡量吸收它的光輝而已。這些中國元素 ①生動的展示了區(qū)域文化獨(dú)具特色的風(fēng)采②體現(xiàn)了中華文化的源遠(yuǎn)流長和博大精深 ③具有鮮明民族特色，是中華文明的組成部分④強(qiáng)大生命力，是促進(jìn)社會發(fā)展的根本動力 A.①② B.①④ C.③④ D.②③：“滄海不遺點(diǎn)滴，始能成其大；泰岱不棄拳石，始能成其高。中國人天生的態(tài)度就是寬容和友好，以禮待人并希望得到回報(bào)。但他們希望的只是自由，而不是支配。面對世界范圍內(nèi)各種思想的相互激蕩，各種思想文化的相互沖擊，我們應(yīng)①為中華文化這一“主心骨”作用②更高的舉起民族精神的火炬 ③遵循各民族文化一律平等的原則④把弘揚(yáng)和培育中華民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù) A.①② B.①③ C.②④ D.③④，給我們的文化生活帶來了許多可喜的變化。這告訴我們 ①在文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，經(jīng)濟(jì)效益和社會效益是對立 ②要限制文化市場和大眾傳媒的發(fā)展③對文化市場和大眾傳媒要加強(qiáng)管理，正確引導(dǎo) ④要辯證的看待文化市場和大眾傳媒的發(fā)展 A.①② B.②③ C.①④ D.③④，鄉(xiāng)村文化設(shè)施建設(shè)取得了很大進(jìn)展。但部分地方仍存在賭博、迷信等不良思想。生命來源自然，健康來自環(huán)保?！?該公益廣告的播出有利于 ，杜絕腐朽文化和落后文化 ，引導(dǎo)文化消費(fèi)趨同，培育文明風(fēng)尚“我是公民”主題活動引起了廣泛反響。“踐行責(zé)任，拷問良知”。實(shí)行免費(fèi)義務(wù)教育，大力發(fā)展職業(yè)教育，擴(kuò)大 高等教育招生規(guī)模等，使廣大人民群眾日益增長的教育需求得到一定程度的滿足。這提醒廣大青年要①以社會主義核心價(jià)值觀作為社會的精神支柱②以社會主義核心價(jià)值觀為參照加強(qiáng)自我反思③將社會主義核心價(jià)值觀融入現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程④自覺以核心價(jià)值觀為導(dǎo)向加強(qiáng)思想道德修養(yǎng) A.①③ B.①④ C.②③ D.②④23.“無德無才是廢品（庸人），有德無才是半成品（好人），有才無德是危險(xiǎn)品（小人），有德有才是精品（賢人）。當(dāng)今中國和世界正在發(fā)生深刻復(fù)雜的變化，文化的地位和作用日益突出。為此必須 ①倡導(dǎo)主流意識形態(tài)多元化，促進(jìn)中外文明交流互鑒 ②充分發(fā)揮主觀能動性，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展 ③堅(jiān)持立德樹人的理念，培養(yǎng)先進(jìn)文化的傳承者、創(chuàng)造者 ④提升對外文化傳播能力，捍衛(wèi)中華文化的話語權(quán)、領(lǐng)導(dǎo)權(quán) A.①③ B.②③ C.①④ D.②④二、非選擇題25.“特色小鎮(zhèn)”是近年來城鎮(zhèn)化建設(shè)和文化領(lǐng)域里的熱詞之一，是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中孕育出的新事物。在國外，很多舉世聞名的特色文化小鎮(zhèn)，已成為令游客流連忘返的世界級旅游目的地。但卻有一個共同特點(diǎn)：既充滿濃濃的歷史文化味，現(xiàn)代氣息又觸手可及。而這種基因性的文化建設(shè)工作，不是簡單拿投資、拿規(guī)劃就可以解決的，必須依靠小鎮(zhèn)居民的共同努力。（2）運(yùn)用文化創(chuàng)新的知識，談?wù)勆鲜霾牧蠈ξ覈鞯亟ㄔO(shè)特色文化小鎮(zhèn)的啟示。為推進(jìn)漢字書寫規(guī)范，央視推出了《漢字聽寫大會》、河南衛(wèi)視推出了《漢字英雄》等漢字類節(jié)目，為“拯救漢字危機(jī)”進(jìn)行了一次創(chuàng)新嘗試，掀起了一股漢字書寫熱潮，喚起了國人跟漢字血脈相連的天然情感。依據(jù)上述材料，運(yùn)用文化生活的有關(guān)知識，分析一些媒體推出《漢字聽寫大會》等漢字類節(jié)目的必要性。扶貧必扶智，讓貧困地區(qū)的孩子們接受良好教育，是扶貧開發(fā)的重要任務(wù)，也是阻斷貧困代際傳遞的重要途徑。運(yùn)用文化生活知識，結(jié)合材料，說明“教育扶貧是脫貧工作重要推手”的原由。黃大發(fā)曾擔(dān)任貴州省道義市播州區(qū)平正仡佬族鄉(xiāng)團(tuán)結(jié)村黨支部書記，20世紀(jì)60年代起，他帶領(lǐng)200多名群眾，歷時30余年，靠著鋤頭、鋼釬、鐵錘和雙手，硬生生在絕壁上鑿出一條長9400米、地跨3個村的“生命渠”，結(jié)束了當(dāng)?shù)亻L期缺水的歷史，使草王壩每年糧食產(chǎn)量從原來的6萬斤增加到近百萬斤，被當(dāng)?shù)厝罕娪H切譽(yù)為“大發(fā)渠”。（1）新時期愚公移山精神與中華民族精神之間