【正文】 律碩士班學(xué)生。一些同學(xué)說，實(shí)際上“作弊”是大學(xué)校園的一門必修課，當(dāng)下大學(xué)的“作弊率”比校園手機(jī)的“持有率”還要高。盡管各高校采取了最嚴(yán)厲的處罰措施，但這股風(fēng)頭并沒有被遏制住。這一代獨(dú)生子女既有自身的優(yōu)勢(shì)，也有自身的不足。我們?cè)诖髮W(xué)期間學(xué)英模、趕先進(jìn)，加強(qiáng)道德修養(yǎng)是十分必要的。但加強(qiáng)思想道德建設(shè)在人才質(zhì)量關(guān)上起著重要意義。當(dāng)今的大學(xué)生獨(dú)生子女很多，隨著物質(zhì)生活的提高，孩子需要什么就給什么，大多數(shù)父母忽視了對(duì)孩子們思想道德教育，造成一部分孩子自私、狹獈、唯我獨(dú)尊的習(xí)慣。這樣的人只會(huì)被社會(huì)所淘汰?！边@是因?yàn)槿魏我粋€(gè)人的成才方向和目標(biāo)，總是和社會(huì)性的需要、時(shí)代的需要緊密聯(lián)系在一起的，脫離了歷史前進(jìn)的方向和為人類造福，為社會(huì)作貢獻(xiàn)的思想，人的才智就會(huì)受到抑制。在大學(xué)里，不斷提升思想道德境界和科學(xué)文化素質(zhì)，當(dāng)代大學(xué)生們才能以嶄新的形象和過硬的水平，找準(zhǔn)有價(jià)值和有意義的人生坐標(biāo)，也才能在改革和發(fā)展各項(xiàng)事業(yè)中更加自如地?fù)]灑壯麗青春。關(guān)鍵問題是大學(xué)生自己要真正地為自我找準(zhǔn)標(biāo)尺！我想，大學(xué)生如果堅(jiān)定正確的道德觀、價(jià)值觀、世界觀，就必然可以做到“出污泥而不染”，使自己真正成為一個(gè)擁有高素質(zhì)和良好道德的合格公民?？墒?，在我看來，一個(gè)人必然會(huì)受到各種外界因素的影響，可最終決定人的思想道德和性格發(fā)展的還是自身的原因。現(xiàn)在許多社會(huì)不良風(fēng)氣沖擊校園，才使得一部分學(xué)子產(chǎn)生利己主義傾向，追求實(shí)惠和個(gè)人享樂。許多事情剛發(fā)生時(shí)都很小，但如果都“惡小而為之”，不加注意，不加約束，不自醒而改正，都容易變成“問題”，日后走上社會(huì)，就可能沿襲成不良的行為習(xí)慣。相關(guān)報(bào)道表明，%的大學(xué)生自報(bào)他們?cè)隍T車、駕駛機(jī)動(dòng)車或行走在交通路口遇到紅燈有交通警察時(shí)“不闖紅燈”，但在夜間沒有警察也無人看見時(shí)，這一比例同樣是大幅度下降，%%！我們不能否認(rèn)大學(xué)校園是一塊“凈土”?！罢甲笔虑殡m小，但對(duì)大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活影響較大。晚自習(xí)開始了，人沒到，有紙條、書本“占”著座位，后來的同學(xué)只能“望座興嘆”。如果一個(gè)人連自己的親生父母都不能夠很好的尊重，那這樣的人即使有再高的學(xué)問又能為社會(huì)作什么貢獻(xiàn)呢？一個(gè)大學(xué)生，當(dāng)然首先要成為一個(gè)合格的公民。盡管各高校采取了最嚴(yán)厲的處罰措施，但這股風(fēng)頭并沒有被遏制住。在大學(xué)校園里，考試作弊現(xiàn)象已經(jīng)是一個(gè)公開的秘密。在列車警衛(wèi)的多次要求與命令下，洗手間的門終于打開了，原來是兩名北京的大學(xué)生，想去秦皇島旅游，又不想支付車票，便想出了這樣的辦法。參考文獻(xiàn)：《如何培養(yǎng)青年學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀》成建兵 湖南省社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)《鄧小平文選》 鄧小平《樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀》羅國(guó)杰2011425第三篇：大學(xué)生思想道德修養(yǎng)論文【精品】論文范文題目：大學(xué)生思想道德修養(yǎng)論文（一）論大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)前幾年我在廣播聽到這樣一則消息：在一列由北京市駛往秦皇島的列車上，乘客發(fā)現(xiàn)列車洗手間始終處在使用狀態(tài)，持續(xù)了一個(gè)多小時(shí)，給大家造成了極大的不便，于是便報(bào)告了列車員。自我價(jià)值的實(shí)踐就是自我完善的過程。錯(cuò)誤的人生觀其實(shí)就是沒有處理好個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，忽視人是社會(huì)的人。對(duì)人自身的意義。社會(huì)是由各種因素組成的，有自然因素也有非自然因素，有人的因素也有物的因素，有物質(zhì)因素也有精神因素，等等。構(gòu)建和諧社會(huì)我們必須進(jìn)行正確的人生觀學(xué)習(xí)。人生是實(shí)踐的過程，人的實(shí)踐是社會(huì)的實(shí)踐，也就是人認(rèn)識(shí)社會(huì)和改造社會(huì)的過程，脫離實(shí)際的人生觀學(xué)習(xí)是沒有意義的。雖然人生觀學(xué)習(xí)是思想意識(shí)的學(xué)習(xí)，但是人生觀的學(xué)習(xí)，既要結(jié)合個(gè)人的具體情況，又要聯(lián)系社會(huì)的實(shí)際。我們?cè)趯W(xué)習(xí)過程中要注意這種關(guān)系。在人與社會(huì)的關(guān)系問題上，人雖然能夠充分認(rèn)識(shí)社會(huì)，但是，人要構(gòu)建和諧社會(huì)必須去制定規(guī)則并身體力行，才能使人與人、人與社會(huì)的關(guān)系和諧。人生觀學(xué)習(xí)缺乏與道德、法律教育的聯(lián)系。學(xué)習(xí)的目的是解決自己成長(zhǎng)過程中遇到的思想問題和實(shí)際問題，無論學(xué)習(xí)的內(nèi)容和方法都與其他社會(huì)科學(xué)的學(xué)習(xí)相區(qū)別。因此，大學(xué)生學(xué)習(xí)的實(shí)效性不高。人生觀學(xué)習(xí)屬于思想政治的學(xué)習(xí)，它不同于一般的人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)，它不強(qiáng)調(diào)教育的知識(shí)性，所以，它并不主張知識(shí)的系統(tǒng)性和思辨性。當(dāng)代大學(xué)生是社會(huì)的棟梁，要珍惜難得的歷史機(jī)遇，為社會(huì)多作貢獻(xiàn)，人生才有意義。沒有社會(huì)價(jià)值，人生的自我價(jià)值就無法存在，人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)過程就是人與社會(huì)的交流過程。人生的社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值，既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系、相互依存，共同構(gòu)成人生價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體。人生價(jià)值。其次，人生要進(jìn)取。凡此種種，對(duì)于社會(huì)主體的人來說，就是解決矛盾的過程。首先，端正人生態(tài)度，正確處理各種社會(huì)關(guān)系，解決各種矛盾。通常人們從社會(huì)效益的角度把它分為積極的和消極的人生態(tài)度。正確的人生態(tài)度是解決各種矛盾的心理基礎(chǔ)。和諧的社會(huì)并不是沒有矛盾的社會(huì)，人生的實(shí)踐過程就是解決矛盾的過程。人生態(tài)度。人生目的不僅是關(guān)于人生觀的理論問題，而且是人生踐履的實(shí)踐過程。如果每個(gè)人的人生目的都是自私自利、以自我為中心，人與人的關(guān)系必然處于緊張的狀態(tài)，那么，所處的社會(huì)就不可能是和諧的社會(huì)。人們處在這樣的社會(huì)環(huán)境中，人與人的關(guān)系、人與社會(huì)的關(guān)系必須是和諧的關(guān)系?！盀槿嗣穹?wù)”是人類社會(huì)發(fā)展到今天高尚的人生追求。在各種觀念的指導(dǎo)下，實(shí)際生活中就有不同的人生目的。人生的目的決定人生態(tài)度和人生價(jià)值。二、大學(xué)生從哪些方面樹立正確的人生觀人生目的。大學(xué)生的人生觀學(xué)習(xí)，就是幫助大學(xué)生學(xué)會(huì)客觀地認(rèn)識(shí)、分析、解決人與社會(huì)的關(guān)系問題。每個(gè)人對(duì)他人來說只是手段；最后，每個(gè)人是手段同時(shí)又是目的，而且只有成為他人的手段才能達(dá)到自己的目的，并且只有達(dá)到自己的目的才能成為他人的手段——這種相互關(guān)系是一個(gè)必然的事實(shí)。離開了社會(huì)，人是不能存在的；社會(huì)的主體是人，人是社會(huì)的主宰。人不僅具有動(dòng)物的屬性，人的本質(zhì)屬性是人的社會(huì)屬性。大學(xué)生的人生觀學(xué)習(xí)，就是學(xué)習(xí)馬克思主義的基本原理，通過課堂教學(xué)、課外的社會(huì)實(shí)踐、學(xué)校組織的各種活動(dòng)等形式學(xué)習(xí)世界觀、人生觀、價(jià)值觀。但是現(xiàn)在我們大學(xué)生有不少只是重視學(xué)業(yè)，對(duì)自身的人生觀、價(jià)值觀不重視，并且我們正處于人生觀形成的重要階段，容易受到各種錯(cuò)誤思潮和觀念的影響，因此加強(qiáng)大學(xué)生的人生觀教育顯得很重要，對(duì)自身的發(fā)展有著重要意義，對(duì)推進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著現(xiàn)實(shí)的意義。第一篇：2014大學(xué)生思想道德修養(yǎng)論文參考文獻(xiàn)2014大學(xué)生思想道德修養(yǎng)論文參考文獻(xiàn) 從一元到多元：重建高教評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)“反班級(jí)型非正式群體”的探索論知識(shí)經(jīng)濟(jì)與人力資源的開發(fā)和管理關(guān)于實(shí)施中小學(xué)研究型課程的若干思考善待每一位學(xué)生學(xué)生品德測(cè)評(píng)系統(tǒng)的改革與探索城鎮(zhèn)化對(duì)農(nóng)村教育發(fā)展的挑戰(zhàn)全球化背景中的公民與公民教育論誠(chéng)信教育的原則與方法教學(xué)中回歸學(xué)生主體的理性思考與探索國(guó)外地方課程開發(fā)透視論大學(xué)學(xué)術(shù)自由的制度根基從實(shí)踐的視角看高等教育研究應(yīng)如何創(chuàng)新高等教育市場(chǎng)化思考論大陸公立高校的學(xué)費(fèi)論高等教育收費(fèi)制度下的幾對(duì)關(guān)系高等教育當(dāng)前應(yīng)當(dāng)著重抓什么用發(fā)展的觀點(diǎn)看高等教育的“適度超前發(fā)展”我國(guó)普通高校擴(kuò)招前后辦學(xué)條件變化分析歐洲化 國(guó)際化 全球化從《藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》看高師音樂專業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)入世與我國(guó)的研究生教育略論蔡元培的大學(xué)制度思想加入WTO后海峽兩岸學(xué)歷互認(rèn)的必要性與可行性教育公平：發(fā)展中國(guó)家高等教育大眾化進(jìn)程中的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)東南亞國(guó)家推進(jìn)高等教育大眾化的策略簡(jiǎn)析日本的“大學(xué)結(jié)構(gòu)改革”：進(jìn)展、背景及意義關(guān)注校園中的隱性人身傷害“學(xué)校管理體制問題”引論特色學(xué)校再認(rèn)識(shí)《學(xué)生傷害事故處理辦法》的作為與難為關(guān)于教師聘任權(quán)問題的思考最佳學(xué)習(xí)教改至境 獨(dú)具特色基礎(chǔ)教育課程改革與校長(zhǎng)管理行為新課改中的校長(zhǎng)管理行為學(xué)校精神文化建設(shè)的新視野城市居民孝道態(tài)度與行為的代際比較網(wǎng)絡(luò)文化的十大悖論全球化語(yǔ)境下的當(dāng)代審美文化公共物品、公共選擇理論中的教育認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹十六大精神 努力開創(chuàng)職業(yè)教育與成人教育工作的新局面學(xué)生自主發(fā)展的德育目標(biāo)及其實(shí)踐歷史教育與民族精神的弘揚(yáng)班級(jí)動(dòng)態(tài)管理的實(shí)踐與思考班級(jí)管理模式初探淺談加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀生的管理教育從師生關(guān)系談中小學(xué)生思想教育問題對(duì)中學(xué)生進(jìn)行精神文明建設(shè)教育中的“盲點(diǎn)”知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代與創(chuàng)新教育怎樣使小孩變得更加聰明職業(yè)學(xué)校如何提高學(xué)生的終身體育意識(shí)體育教學(xué)中應(yīng)重視非智力因素的培養(yǎng)求新求異 開拓開放——德化職專、技校、成專2002年教育工作思路與措施淺談《體育課程標(biāo)準(zhǔn)》與體育教師觀念的轉(zhuǎn)變從經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)體育的發(fā)展看我國(guó)體育理論建設(shè)面臨的任務(wù)公務(wù)員培訓(xùn)中必須重視道德規(guī)范教育教育也要積極應(yīng)對(duì)“入世”新世紀(jì)亟待發(fā)展職業(yè)技術(shù)教育我國(guó)零售業(yè)發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)與對(duì)策第二篇：大學(xué)生思想道德修養(yǎng)論文[范文]大學(xué)生思想道德修養(yǎng)論文當(dāng)今大學(xué)生如何樹立正確的人生觀摘要：文章以大學(xué)生為中心，寫了大學(xué)生要樹立正確人生觀的理論意義，指出了如何樹立正確人生觀的方法和樹立正確人生觀的范圍，高度概括了當(dāng)今大學(xué)生的人生觀的學(xué)習(xí)方向，文章還指出當(dāng)今大學(xué)生在學(xué)習(xí)人生觀方面的缺點(diǎn)與不足，為大學(xué)生思想道德的學(xué)習(xí)指明了方向，最后，文章總結(jié)了大學(xué)生樹立正確的人生觀的積極意義，表明了大學(xué)生人生觀學(xué)習(xí)的補(bǔ)課或缺。對(duì)廣大大學(xué)生學(xué)習(xí)樹立人生觀的行為進(jìn)行鼓勵(lì)關(guān)鍵字：大學(xué)生 人生觀 正確的當(dāng)今大學(xué)生是“八九點(diǎn)鐘的太陽(yáng)”，是祖國(guó)的希望，因此對(duì)于大學(xué)生來說，樹立正確的人生觀尤為重要，不僅關(guān)系這自己的前途，更是為國(guó)家做貢獻(xiàn)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。一、人生觀樹立的理論根據(jù)人生觀是世界觀的重要組成部分，是人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)于人生目的和意義的根本看法，它決定著人們實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)、人生道路的方向和對(duì)待生活的態(tài)度。在人與社會(huì)的關(guān)系問題上，馬克思主義一向認(rèn)為：人是社會(huì)的人，社會(huì)是人的社會(huì)。人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和。沒有人的存在，就沒有社會(huì)可言。社會(huì)是人的存在形式，人要存在，必須改造客觀物質(zhì)世界，必然要處理各種關(guān)系，這些關(guān)系總歸為社會(huì)關(guān)系。大學(xué)生的人生觀學(xué)習(xí)基本的理論依據(jù)就是馬克思主義關(guān)于人與社會(huì)的關(guān)系的理論。人生目的是人們生活實(shí)踐中的根本問題，因而成為人生觀理論的核心問題。人生目的在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域表現(xiàn)為不同的思想意識(shí)、觀念，有高尚的、平庸的、低級(jí)的觀念。大學(xué)生的人生觀學(xué)習(xí)，應(yīng)當(dāng)是高尚的人生觀學(xué)習(xí)。在今天的社會(huì)，我們就應(yīng)該有追求為人民服務(wù)的高尚情操。高尚的人生追求是和諧社會(huì)的需要，和諧的社會(huì)也需要人與人的關(guān)系和諧。商品經(jīng)濟(jì)的社會(huì)，人與人的關(guān)系如果不能誠(chéng)實(shí)守信，保證各種社會(huì)關(guān)系的和諧存在，就不可能構(gòu)建起和諧社會(huì)。所以，我們大學(xué)生要有高尚的人生目的追求，這種追求貫穿人的一生。人生態(tài)度是指人們通過生活實(shí)踐所形成的對(duì)人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意圖。對(duì)于大學(xué)生的人生觀學(xué)習(xí)，我們應(yīng)該逐漸確立正確的人生態(tài)度，以科學(xué)、樂觀、積極的方式對(duì)待生活。人生態(tài)度千差萬別，多種多樣。筆者認(rèn)為，大學(xué)生的人生觀教育應(yīng)突出人與社會(huì)的關(guān)系。人生的實(shí)踐過程會(huì)遇到許許多多的問題、會(huì)遇到各種各樣的事物、會(huì)出現(xiàn)不同的道路、會(huì)遇到許多挫折，等等。人與社會(huì)的關(guān)系能否和諧存在，就看人能否正確解決這些矛盾。人生的實(shí)踐是創(chuàng)造的過程，我們不僅要解決現(xiàn)存的矛盾，還要以開拓的精神迎接未來。作為人生觀的組成部分的價(jià)值觀來說，人與社會(huì)的關(guān)系從人生的意義上表現(xiàn)為個(gè)人的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。人生的自我價(jià)值是個(gè)體生存與發(fā)展的必要條件，人生的社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人生自我價(jià)值的基礎(chǔ)。人對(duì)社會(huì)作出貢獻(xiàn)，才能得到社會(huì)的承認(rèn)，才能體現(xiàn)自己的價(jià)值。三、大學(xué)生人生觀學(xué)習(xí)存在的問題人生觀學(xué)習(xí)的理念存在誤區(qū)。以往的學(xué)習(xí)重點(diǎn)放在知識(shí)的接受上，空洞的理論多，甚至有些老師為了吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，過多增加其他的知識(shí)內(nèi)容。構(gòu)建和諧社會(huì)，對(duì)大學(xué)生人生觀學(xué)習(xí)提出了更高的更具體的要求。所以，人生觀的學(xué)習(xí)為解決人與社會(huì)的關(guān)系提供了最重要的因素——追求高尚的人生目的和具有高尚情操的人。對(duì)于人生觀學(xué)習(xí)，我們主要從人對(duì)社會(huì)的意義的角度進(jìn)行的，運(yùn)用的是馬克思主義有關(guān)人與社會(huì)關(guān)系的基本原理分析有關(guān)的人生問題。而道德和法律教育是我們思想學(xué)習(xí)的重要組成部分，與人生觀學(xué)習(xí)關(guān)系密切。理論聯(lián)系實(shí)際不夠。人生觀學(xué)習(xí)既要研究科學(xué)人生觀的基本理論，又要研究人生面對(duì)的社會(huì)實(shí)際。四、大學(xué)生樹立正確人生觀的意義社會(huì)意義。正確的人生觀是和諧社會(huì)存在的人的主觀因素。從馬克思主義關(guān)于人與社會(huì)的關(guān)系的基本理論出發(fā)，人是社會(huì)的主宰，構(gòu)建和諧社會(huì)，就需要人們發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，以和諧的社會(huì)理念處理社會(huì)問題。人在改造社會(huì)的過程中也在不斷地完善自己。一定的價(jià)值觀表示了人們對(duì)自己實(shí)踐活動(dòng)的自覺；價(jià)值定位的個(gè)體性必須是與社會(huì)價(jià)值對(duì)個(gè)體追求定向一致的前提下方為有意義的。具體到大學(xué)生人生觀學(xué)習(xí)，就是要有健康的心理和生理、積極樂觀的人生態(tài)度，勇敢地面對(duì)生活中遇到的各種挫折，用正確的心態(tài)去認(rèn)識(shí)、解決人生過程中遇到的各種矛盾，處理好人與人、人與社會(huì)之間的關(guān)系。列車員根據(jù)以往的經(jīng)驗(yàn)推斷肯定是有人以此來逃票。近年來，大學(xué)生道德敗壞的事例屢次出現(xiàn)在我們身邊。作弊形式也由過去的抄夾帶、傳答案等秘密行動(dòng)發(fā)展到公開抄襲、集體作弊等等，帶手機(jī)，發(fā)短信，買答案，甚至找槍手替考。前一段時(shí)間，“一封辛酸父親的來信”引起了學(xué)校和社會(huì)對(duì)大學(xué)生孝心的大討論，可這也正從某些方面反映出來大學(xué)生中存在的問題，那就是相當(dāng)一部分大學(xué)生喪失了孝敬父母的基本道德意識(shí)。“占座”也是大學(xué)校園里司空見慣的現(xiàn)象。更有甚者，“座無虛席，人不過半”，晚自習(xí)都快結(jié)束了，不少被“占”的座位卻還一直空著。很多同學(xué)對(duì)此感到既窩火卻又無可奈何?？墒窃诖髮W(xué)生群體中，這些不文明、不道德甚至違紀(jì)違法的現(xiàn)象不同程度地存在著，諸如買飯“加塞”，酗酒、抄襲等等。人們常說當(dāng)代大學(xué)生是“社會(huì)驕子”、“時(shí)代精英”，可是，為什么恰恰這個(gè)“精英”群體其道德狀況會(huì)出現(xiàn)這么多不容忽視的道德修養(yǎng)問題呢？人們常說我們這一代大學(xué)生生活在改革開放的新時(shí)代，獨(dú)立和個(gè)性意識(shí)強(qiáng)，易于接受新鮮事物，容易受外界環(huán)境的影響。傳統(tǒng)的道德觀、價(jià)值觀與西方的道德觀、價(jià)值觀的沖突使得道德文化出現(xiàn)斷層；還有的則認(rèn)為，80年代出生的孩子大多為獨(dú)生子女，被寶貝寵愛嬌慣壞了，從小在“唯我獨(dú)尊”的環(huán)境里長(zhǎng)大，注定是自私的一代。解決大學(xué)生道德修養(yǎng)問題，單靠開設(shè)思想道德修養(yǎng)教育課是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，也是不可能從根本上解決問題的。大學(xué)生是即將成材的祖國(guó)棟梁。讓我