【正文】 條件和文化傳統(tǒng)而產(chǎn)生出來的權(quán)利需要和權(quán)利要求。十三、權(quán)利的存在形態(tài)任何權(quán)利，它都具有“正當(dāng)性”或“合法性”或“現(xiàn)實(shí)性”。例如，《關(guān)于戰(zhàn)俘待遇的日內(nèi)瓦公約》。第三，特殊主體（社會弱者）人權(quán)保護(hù)類。國際人權(quán)法大體包括四類：第一，人權(quán)憲章類。第二，司法保護(hù)。其二是對人權(quán)的國際法保護(hù)。（四）正當(dāng)程序的意義權(quán)利平等的前提權(quán)力制衡的機(jī)制解決糾紛效率的保證權(quán)利實(shí)現(xiàn)的手段法律權(quán)威的保障十二、人權(quán)的法律保護(hù)人權(quán)的實(shí)現(xiàn)要依靠法律的確認(rèn)和保護(hù)。穩(wěn)定實(shí)現(xiàn)確定的程序運(yùn)行結(jié)果。保障作決定者充分接納各種信息，作出正確的或最好的判斷。受英國普通法傳統(tǒng)的影響，美國憲法確立了正當(dāng)法律程序的原則。2．歷史。十一、正當(dāng)法律程序（127）（一）正當(dāng)法律程序的含義和歷史1．含義。其四，科學(xué)原則。其三，民主原則。其二，法治原則。十、中國立法的基本原則（199）當(dāng)前中國立法制度的一個特色，是以《立法法》這種專門規(guī)制立法活動的憲法性法律，集中系統(tǒng)地確立立法應(yīng)遵循的若干基本原則：其一，憲法原則。一國內(nèi)部的和諧有利于世界和諧，世界的和諧也會加強(qiáng)和鞏固國內(nèi)的和諧。沒有世界的和諧，難以有中國的持續(xù)和諧。人與自然的和諧與人與人，人與社會的和諧是相得益彰的。沒有人與人的和諧，就不可能存在作為人之集合的社會的和諧。我們應(yīng)當(dāng)圍繞這四個方面的和諧而發(fā)揮法律的引導(dǎo)和維護(hù)作用。因此，必須完善法律制度，夯實(shí)社會和諧的法治基礎(chǔ)。法律在構(gòu)建社會主義和諧社會中具有至關(guān)重要的作用，因而必須依靠法律來推動和諧社會的構(gòu)建，依靠法律來引導(dǎo)社會，和諧的發(fā)展，依靠法律來保障和和諧社會的實(shí)現(xiàn)。第四，法律現(xiàn)代化是變革性與連續(xù)性的統(tǒng)一，民族性與世界性的統(tǒng)一。第二，法律現(xiàn)代化包括法律領(lǐng)域各個方面的現(xiàn)代化。（一）法律現(xiàn)代化的含義法律現(xiàn)代化是指一國法律伴隨該國政治、經(jīng)濟(jì)、文化等諸領(lǐng)域的現(xiàn)代化變革而出現(xiàn)的、以某些特征為顯著標(biāo)志的、從傳統(tǒng)人治向現(xiàn)代法治轉(zhuǎn)變的深刻變革過程。第二、法制現(xiàn)代化是一個世界性的歷史進(jìn)程，又是一個國度型的歷史進(jìn)程。七、法制現(xiàn)代化的內(nèi)容（一）概念與特征法制現(xiàn)代化是一個國家和社會伴隨著社會的轉(zhuǎn)型而相應(yīng)地由傳統(tǒng)型法制向現(xiàn)代化法制轉(zhuǎn)化的歷史過程。此外，社會主義先進(jìn)法律文化建設(shè)還需要在大眾中進(jìn)行法律文化的宣傳普及，使之為大眾所接受。其次，要培養(yǎng)和發(fā)展社會主義先進(jìn)法律文化，必須全面加強(qiáng)社會主義文化建設(shè)。如何培育和發(fā)展社會主義先進(jìn)法律文化社會主義先進(jìn)法律文化的建設(shè)不是可以一蹴而就的，它是一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程，要經(jīng)過較長時間的努力。法律文化的構(gòu)成（324）（簡答）法律文化的基本結(jié)構(gòu)分為兩層：其一是制度性的法律文化，它由法律規(guī)范、法律制度構(gòu)成；其二是觀念形態(tài)的法律文化，它由法律學(xué)說、人們的法律價值觀、法律信念、法律心理、法律習(xí)慣等構(gòu)成。法對文化的作用首先表現(xiàn)在對主文化的加強(qiáng)，這是法對文化的主要作用。文化對法的決定作用是任何立法者所不能抗拒的，若要超越文化條件，若要超越文化條件特別是主文化去立法，其法律與整個社會的價值及規(guī)制體系沖突，這種法律不僅難以產(chǎn)生實(shí)效，而且通常還會造成社會的混亂。六、法與文化法與文化的相互作用（315）法與文化的相互作用涉及文化對法的作用和法對文化的作用兩個方面。實(shí)踐上需要建立新的司法模式，改革司法機(jī)制。（三）經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變對司法提出新要求和新期待。第三，要完善政府績效考核體系。第一，政府要強(qiáng)化服務(wù)意識和責(zé)任意識，加快建立公共服務(wù)體制。創(chuàng)新發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展對加強(qiáng)環(huán)境資源法制建設(shè)提出了現(xiàn)實(shí)需求，新的發(fā)展方式還對知識產(chǎn)權(quán)立法、社會保障立法、土地承包、身份戶籍、行政法規(guī)等提出了新的立改廢需求，推動了立法的科學(xué)化、民主化、規(guī)范化，使社會主義法律體系不斷地健全和完善。沒有社會主義法治保障，社會主義民主就只能是抽象的理論原則。總之，制度化、法律化的民主才是有保障的民主。民主的制度化、法律化，既是民主的存在形式，也是民主的存在條件。離開了民主，法治就可能演變?yōu)橐婪▽?shí)施的專政。同時民主也是立法及法律適用的有效保障。民主也是法治原則確立的前提。（299）近現(xiàn)代的法制發(fā)展史已表明，法制與民主有內(nèi)在的聯(lián)系和共生性，法治生存、發(fā)展和真正實(shí)現(xiàn)的政治條件和政治框架，只能是民主政治。（4）政策具有較大的靈活性，雖然黨的根本政策具有較高的穩(wěn)定性，但大量的具體政策往往隨著形勢的變化而隨時調(diào)整；而法律則有較高的穩(wěn)定性，一般在較長時期內(nèi)保持不變。（2）政策可以主要由或完全由原則性的規(guī)定組成，可以只規(guī)定行動的方向而不規(guī)定行為的具體規(guī)則；法律則以規(guī)則為主，不能僅限于原則性規(guī)定，否則，權(quán)利和義務(wù)界限不明，難以對各種利益關(guān)系和社會關(guān)系加以有效調(diào)整。但二者也有明顯的區(qū)別。在我們社會主義國家，共產(chǎn)黨的政策和國家的法律是兩種最重要的社會調(diào)整機(jī)制。首先，在階級對立社會里，法調(diào)整各種社會關(guān)系，其中主要是調(diào)整統(tǒng)治階級與被統(tǒng)治階級的關(guān)系；其次，法要制裁、打擊各種違法犯罪活動，特別是制裁危害國家安全的犯罪活動，往往明顯反映政治；再次，法通過調(diào)整關(guān)系，維護(hù)公共秩序，在發(fā)揮政治職能的同時發(fā)揮社會職能。政治活動的內(nèi)容對法的內(nèi)容也有影響。特別是一個國家制定和修改憲法與基本法律，往往是國內(nèi)各種政治力量對比關(guān)系發(fā)生變化的結(jié)果。（1）法受政治的影響與制約。把法與其他社會調(diào)整機(jī)制相結(jié)合，建成良性社會秩序，造福于民。l 所以我們應(yīng)該避免走向兩種極端，即法律萬能論和法律無用論。n法律的抽象性、穩(wěn)定性與現(xiàn)實(shí)生活的矛盾。維護(hù)階級統(tǒng)治（核心）執(zhí)行社會公共事務(wù)分配社會利益解決社會糾紛實(shí)施社會管理l 法的局限性法并不是調(diào)整社會關(guān)系的唯一手段。n教育作用，法律的教育作用是指法律不僅是社會的行為規(guī)范，也確立了最低的社會道德標(biāo)準(zhǔn)和是非觀念，它可以通過它的實(shí)施和傳播進(jìn)入人的心靈，矯正的人的行為。預(yù)測作用，指人們可以根據(jù)法律規(guī)范預(yù)測人們相互之間將會怎樣行為的以及行為的法律后果。法律的評價作用的客體是人的行為。法律的指引是一種一般指引，而不是個別指引。法的規(guī)范作用又分為以下幾個部分。法律作用可分法律的規(guī)范作用和法律的社會作用。要想成為一名合格的、出色的法律實(shí)務(wù)工作者，學(xué)習(xí)法理學(xué)，掌握法的精神是相當(dāng)重要的。通過學(xué)習(xí)法理學(xué)而培養(yǎng)良好的法律理論素質(zhì)和理性思維能力，能夠幫助人們超越自身的法律偏見和法律經(jīng)驗(yàn)的局限性，對現(xiàn)行法律制度保持反思和批判的能力。法律思維方式的養(yǎng)成離不開法理學(xué)的學(xué)習(xí)。法理學(xué)的一個重要功能是培養(yǎng)人們的法律思維方式。這些基本概念、基本知識和基本原理是從其他法學(xué)科學(xué)中概括出來，又用以指導(dǎo)其他法學(xué)學(xué)科的。第一篇：法理學(xué)復(fù)習(xí)提綱一、法理學(xué)的知識結(jié)構(gòu)二、簡述學(xué)習(xí)法理學(xué)的意義（1）學(xué)習(xí)法理學(xué)是學(xué)習(xí)法學(xué)其他學(xué)科的需要。法理學(xué)是法學(xué)的基礎(chǔ)理論和一般理論，研究的內(nèi)容是法律的一般性、普遍性問題，提供的是法律基本概念、基本知識和基本原則。（2）學(xué)習(xí)法理學(xué)是培養(yǎng)法律思維方式的需要。法律職業(yè)者只有用法律思維方式來思考和分析法律問題，才能得出合乎法律精神和邏輯的結(jié)論。（3）學(xué)習(xí)法理學(xué)是培養(yǎng)法律理論素質(zhì)的需要。（4）學(xué)習(xí)法理學(xué)是培養(yǎng)實(shí)際工作能力的需要。三、法的作用法律作用是指法律對于人的行為以及社會關(guān)系所帶來的影響。l 法律的規(guī)范作用是指法作為特殊的行為規(guī)則本身所具有作用。指引作用，指法律對人們的行為起到的普遍指導(dǎo)作用。評價作用，法律的評價作用是指法律作為一種評價尺度，能夠?qū)θ说男袨榈姆梢饬x進(jìn)行評價。評價的標(biāo)準(zhǔn)包括行為的合法或不合法、違法或不違法。強(qiáng)制作用，指法律能夠運(yùn)用國家強(qiáng)制力對違法者施以強(qiáng)制措施，保障法律被順利實(shí)現(xiàn)。l 法的社會作用是指從法的本質(zhì)和目的這一角度出發(fā)來分析，指維護(hù)有利于特定人群的社會關(guān)系和社會秩序。n“徒善不足以為政，徒法不足以自行” 即使制定得很好的法律，也需要合適的人正確地去執(zhí)行和適用，需要絕大多數(shù)社會成員的支持，要有相應(yīng)的社會、經(jīng)濟(jì)、政治、文化條件的配合。n法律所要適用的事實(shí)無法確定。我們應(yīng)以對法的局限性的認(rèn)識為基礎(chǔ)。四、法與政治1．簡述法與政治的關(guān)系法是國家意志的體現(xiàn)，無疑與政治有密切的聯(lián)系。政治關(guān)系的變化和發(fā)展對法的變化與發(fā)展有重大影響。政治體制改革制約法的內(nèi)容的變化。（2）法對政治也有影響，法為政治服務(wù)。2．簡述執(zhí)政黨政策和法律的關(guān)系。政策和法律在階級本質(zhì)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、指導(dǎo)思想、基本原則、社會目標(biāo)等根本方面是高度一致的。（1）黨的政策是黨的意志的體現(xiàn)，表現(xiàn)為黨的文件；而法律則是國家意志的體現(xiàn)，表現(xiàn)為由立法機(jī)關(guān)依照法定職權(quán)和程序制定的規(guī)則，是公開的，面向社會公布的。（3）政策主要靠宣傳教育和黨紀(jì)保證實(shí)施，但黨紀(jì)只能適用于黨內(nèi)；而法律則是以國家強(qiáng)制力保證實(shí)施的，法律可以對任何違反者實(shí)施制裁，具有普遍的適用性。法與民主的關(guān)系。民主是法制的基礎(chǔ)，沒有民主就沒有法治。民主的性質(zhì)和內(nèi)容決定了法治的性質(zhì)和內(nèi)容。因此社會主義法治必須堅(jiān)持民主立法，堅(jiān)持執(zhí)政為民。同時，法制是民主的保障。社會主義民主的成果必須經(jīng)由法治來加以確認(rèn)和鞏固，只有通過一定的法律形式才能成為一種可以操作的制度。民主的原則必須經(jīng)過具體的立法，規(guī)定人們廣泛的民主權(quán)利，嚴(yán)格的民主程序和方法才能予以實(shí)現(xiàn)。五、法與經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)方式轉(zhuǎn)變對法提出的要求（311）（一）經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變對立法提出新要求和新期待。（二）經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變對行政執(zhí)法提出新要求和新期待。第二政府要轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)管理職能，由市場參與者淡出，參與到市場顧及不到的領(lǐng)域中去。第四，要建立地方政府的績效評估和問責(zé)制度。思維上變被動為主動。對法官則要求積極參與，掌握新知識，新技能。（一）文化對法的決定作用。（二）法對文化的作用。法對文化的次要作用表現(xiàn)在對亞文化的影響上。觀念形態(tài)的法律結(jié)構(gòu)還可以將其劃分為認(rèn)知結(jié)構(gòu)，評價結(jié)構(gòu)，心態(tài)結(jié)構(gòu)和行模結(jié)構(gòu)等。首先，社會主義先進(jìn)法律文化的形成需要吸收人類優(yōu)秀的法律文化成果。再次，還必須加強(qiáng)職業(yè)法律文化的建設(shè)。由此，這種法律文化才具有生命力。其特征：第一、法制現(xiàn)代化是一個從傳統(tǒng)法制向現(xiàn)代法制轉(zhuǎn)變的歷史過程。第三、法制現(xiàn)代化是一個從理想目標(biāo)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)目標(biāo)的歷史過程。（二）法律現(xiàn)代化的特征第一，法律現(xiàn)代化與社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個領(lǐng)域的現(xiàn)代化緊密聯(lián)系，相互促進(jìn)。第三，法律現(xiàn)代化是一個傳統(tǒng)人治社會獲取現(xiàn)代法治社會的特征的動態(tài)過程，以實(shí)現(xiàn)法治為目標(biāo)，是過程與目標(biāo)的統(tǒng)一。八、中國特色社會主義法治的本質(zhì)特征和基本標(biāo)志（335）中國特色社會主義法治的本質(zhì)特征和基本標(biāo)志可以概括為以下幾個主要方面：（一）黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民民主、依法治國的有機(jī)統(tǒng)一（二）依法治國與依法執(zhí)政的有機(jī)統(tǒng)一（三）建設(shè)法制國家與建設(shè)法制社會的有機(jī)統(tǒng)一（四）繼承中華傳統(tǒng)法律文化優(yōu)秀基因與借鑒人類社會法制文明成果的有機(jī)統(tǒng)一九、法治與和諧社會（大題，論述）（338）和諧社會與法制社會是互為表征的，和諧社會必然是法治社會，法制社會當(dāng)然是和諧社會；只有在一個崇信民主，奉行法治的社會，構(gòu)建和諧社會的其他要素才能得到真正的實(shí)現(xiàn)；和諧社會的其他要素特征都包含著對法治的需求和依賴，人與社會，人與自然的許多問題，最終都?xì)w結(jié)于法治問題，需要通過法治來解決。人與人和睦相處，人與自然和諧相處，國家與國家之間和平共處，都需要法治加以規(guī)范和維護(hù)。社會主義和諧社會主要是由人與人的和諧，人與社會的和諧，人與自然的和諧，中國與世界的和諧構(gòu)成的。（一）引導(dǎo)和維護(hù)人與人和諧的法律機(jī)制人是社會的細(xì)胞，人與人的和諧是社會和諧的根基。（二）引導(dǎo)和維護(hù)人與社會和諧的法律機(jī)制人與社會的和諧包括公民與國家的和諧，集體與個體的和諧，居民與社區(qū)的和諧，群體（階層）與群體（階層）的和諧等（三）引導(dǎo)和維護(hù)人與自然和諧的法律機(jī)制 和諧社會必須建立在人與自然和諧的基礎(chǔ)之上，構(gòu)建和諧社會的法律機(jī)制必須包括人與自然和諧的法律機(jī)制。（四）引導(dǎo)和維護(hù)中國與世界和諧的法律機(jī)制我們的和諧社會是與和諧世界融為一體的。在全球化時代，國際社會的矛盾必然轉(zhuǎn)為國內(nèi)社會的矛盾。中國共產(chǎn)黨和中國政府以“和諧外交”為主體，致力于世界的和諧。立法應(yīng)遵循憲法的基本原則，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放。立法應(yīng)依照法定權(quán)限和程序，從國家整體利益出發(fā)，維護(hù)社會主義法制的統(tǒng)一和尊嚴(yán)。立法應(yīng)體現(xiàn)人民的意志，發(fā)揚(yáng)社會主義民主，保障人民通過多種途徑參與立法活動。立法應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，科學(xué)合理地規(guī)定公民、法人和其他組織的權(quán)利和義務(wù)、國家機(jī)關(guān)的權(quán)力和責(zé)任。正當(dāng)法律程序就是將程序正義作為法律程序的內(nèi)在價值追求而形成的法律程序。正當(dāng)法律程序最早起源于英國的程序正義的理念。（二）正當(dāng)程序的特征角色的分化程序外因素的阻隔直觀的公正對立意見的交涉（三）正當(dāng)法律程序的功能限制恣意，約束權(quán)力。通過和平的程序保障充分、平等的發(fā)言機(jī)會，疏導(dǎo)矛盾沖突?？梢詫?dǎo)致人們對程序運(yùn)行的結(jié)果有效服從，并有利于法律信仰的形成。對人權(quán)的法律保護(hù)可以分為兩個層次：其一是對人權(quán)的國內(nèi)法保護(hù)。人權(quán)與國內(nèi)法的關(guān)系在當(dāng)今世界的大多數(shù)國家里，國內(nèi)法對人權(quán)的保護(hù)主要通過以下幾種方式：第一，立法保護(hù)。第三，個人保護(hù)。第二，防止和反對種族歧視類。第四，戰(zhàn)時國際人道主義保護(hù)類。到2004年，中國已加入21項(xiàng)國際人權(quán)公約，并采取法律的、行政的和其他一系列有力的措施，促進(jìn)這些國際公約所規(guī)定的內(nèi)容在我國實(shí)現(xiàn)。權(quán)利的這三種特征相應(yīng)地就構(gòu)成了“應(yīng)有權(quán)利”、“法定權(quán)利”、“現(xiàn)實(shí)權(quán)利”的存在形態(tài)。法律權(quán)利是通過法律明確規(guī)定或通過立法綱領(lǐng)、法律原則加以公布的、以規(guī)范與觀念形態(tài)存在的權(quán)利。十四、司法過程中的辨證推理產(chǎn)生于哪種情況法律沒有明文規(guī)定，但對如何處理存在兩種對立的理由。法律規(guī)定本身就是矛盾的，存在兩種相互對立的法律規(guī)定，法官同樣需要從中加以選擇。第二篇：法理學(xué)復(fù)習(xí)提綱《法理學(xué)》復(fù)習(xí)提綱課程的地位、性質(zhì)和任務(wù)法理學(xué)是法學(xué)專業(yè)的核心和主干課程，是法學(xué)專業(yè)的理論基礎(chǔ)課程和入門課程，也是思想政治專業(yè)本科的主干課程。開設(shè)法理學(xué)課程，意在幫助學(xué)生建立科學(xué)的法律觀和分析法律現(xiàn)象的理論框架，熟悉并掌握法學(xué)思維方式，從而為他們有效地學(xué)習(xí)其他法學(xué)課程奠定理論和方法論基礎(chǔ)