法理學(xué)研究復(fù)習(xí)串講-展示頁
2024-10-11 18:26本頁面
【正文】 在的良知和外在的社會輿論壓力。 法律規(guī)則來源的諸種解說 —— 神源論 —— 圣賢論 —— 習(xí)慣論 —— 強者論 —— 契約論 —— 法律來源的社會契約論 基本思路：自然狀態(tài) 相互獨立、平等 自然的本能行事 相互沖突、相互爭斗 理性的指引、認(rèn)識自然法 為擺脫相互爭斗 相互協(xié)議、訂立契約、組成國家 國家制訂法律、體現(xiàn)自然法 國家依法管理。 法律規(guī)則來源問題的意義 關(guān)于法律規(guī)則來源的思考，包括著對法律的應(yīng)受遵從性的解說。 《 法理學(xué)研究 》 復(fù)習(xí)串講 中央黨校政法教研部教授 王立峰 提綱 ? 法律規(guī)則的來源 ? 法律規(guī)則的現(xiàn)實來源 ? 法的價值 ? 法律義務(wù) ? 法律權(quán)利 ? 法律責(zé)任 ? 法律制裁 一、 法律規(guī)則的來源 對人的行為進(jìn)行社會控制的必要性 ? 第一，人在惡性驅(qū)動下作出的行為，具有損他性，必然形成行為沖突； ? 第二，由于受自然條件的限制，人類總體掌握的物質(zhì)資料與人們的總體需求相比始終處于匱乏狀態(tài)，造成行為沖突。對人的行為進(jìn)行社會控制就是為了盡可能防止、排除損害行為。從法律規(guī)則來源方面提出的關(guān)于法的應(yīng)受遵從性的解說就是法的來源的正義性的解說。 論三人社會與法律規(guī)則的來源 法律規(guī)則最初來自于道德規(guī)則 ， 說明道德規(guī)則的產(chǎn)生 ，就是從源頭上說明了法律規(guī)則的產(chǎn)生 。 法律規(guī)則 是社會生活中一些最基本、最重要的行為規(guī)則，法律規(guī)則的保障來自公共權(quán)力機(jī)關(guān)的制裁。 （ 一 ） 三人社會模式 這是指人類社會是三個以上的人組成的社會 ， 當(dāng)任何一人的行為影響到另一人時 ， 至少有一個第三人作為旁觀的第三方對該行為進(jìn)行觀察和評判 。 第三方的評價是社會規(guī)則產(chǎn)生的源頭 。 （ 2）理性認(rèn)知機(jī)制 （或稱認(rèn)知理性）是人的運用回憶、比較、分析、綜合、歸納、演繹、辯證研究等方法對靠感官獲得的知覺、感覺、印象等知識作去粗取精、去偽存真的深入思考，從而得到對復(fù)雜事物的在其現(xiàn)象、表象掩蓋下的本質(zhì)或本質(zhì)性聯(lián)系的知識的能力。 B、良知（良心） 是自然直接鐫刻于人的內(nèi)心中的、以惻隱心、愛心、悔過心為主要表現(xiàn)的為他人利益著想的本能。 （ 2） 理性的行為驅(qū)動和評價思維機(jī)制 —— 行為理性 這是一種經(jīng)過預(yù)測、比較的思考之后、再決定選擇某種行為的思維過程和思維能力。 趨利避害的原則 包括 ： —— 兩利相權(quán)取其大 —— 兩害相權(quán)取其輕 —— 利害相權(quán)避其害 （ 三 ） 人們的七種涉他行為 損他利己的行為； 損他無利己的行為； 損他亦損己的行為； 不損他而利己的行為； 利他 、 利己的行為 利他無利己的行為； 利他而損己的行為 （ 四 ） 三人社會中道德規(guī)則形成
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