【正文】 第一篇：法理學(xué)復(fù)習(xí)提綱一、法理學(xué)的知識(shí)結(jié)構(gòu)二、簡(jiǎn)述學(xué)習(xí)法理學(xué)的意義（1）學(xué)習(xí)法理學(xué)是學(xué)習(xí)法學(xué)其他學(xué)科的需要。法理學(xué)是法學(xué)的基礎(chǔ)理論和一般理論，研究的內(nèi)容是法律的一般性、普遍性問題，提供的是法律基本概念、基本知識(shí)和基本原則。這些基本概念、基本知識(shí)和基本原理是從其他法學(xué)科學(xué)中概括出來，又用以指導(dǎo)其他法學(xué)學(xué)科的。（2）學(xué)習(xí)法理學(xué)是培養(yǎng)法律思維方式的需要。法理學(xué)的一個(gè)重要功能是培養(yǎng)人們的法律思維方式。法律職業(yè)者只有用法律思維方式來思考和分析法律問題，才能得出合乎法律精神和邏輯的結(jié)論。法律思維方式的養(yǎng)成離不開法理學(xué)的學(xué)習(xí)。（3）學(xué)習(xí)法理學(xué)是培養(yǎng)法律理論素質(zhì)的需要。通過學(xué)習(xí)法理學(xué)而培養(yǎng)良好的法律理論素質(zhì)和理性思維能力，能夠幫助人們超越自身的法律偏見和法律經(jīng)驗(yàn)的局限性，對(duì)現(xiàn)行法律制度保持反思和批判的能力。（4）學(xué)習(xí)法理學(xué)是培養(yǎng)實(shí)際工作能力的需要。要想成為一名合格的、出色的法律實(shí)務(wù)工作者，學(xué)習(xí)法理學(xué)，掌握法的精神是相當(dāng)重要的。三、法的作用法律作用是指法律對(duì)于人的行為以及社會(huì)關(guān)系所帶來的影響。法律作用可分法律的規(guī)范作用和法律的社會(huì)作用。l 法律的規(guī)范作用是指法作為特殊的行為規(guī)則本身所具有作用。法的規(guī)范作用又分為以下幾個(gè)部分。指引作用，指法律對(duì)人們的行為起到的普遍指導(dǎo)作用。法律的指引是一種一般指引，而不是個(gè)別指引。評(píng)價(jià)作用，法律的評(píng)價(jià)作用是指法律作為一種評(píng)價(jià)尺度，能夠?qū)θ说男袨榈姆梢饬x進(jìn)行評(píng)價(jià)。法律的評(píng)價(jià)作用的客體是人的行為。評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)包括行為的合法或不合法、違法或不違法。預(yù)測(cè)作用，指人們可以根據(jù)法律規(guī)范預(yù)測(cè)人們相互之間將會(huì)怎樣行為的以及行為的法律后果。強(qiáng)制作用，指法律能夠運(yùn)用國(guó)家強(qiáng)制力對(duì)違法者施以強(qiáng)制措施，保障法律被順利實(shí)現(xiàn)。n教育作用，法律的教育作用是指法律不僅是社會(huì)的行為規(guī)范，也確立了最低的社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)和是非觀念，它可以通過它的實(shí)施和傳播進(jìn)入人的心靈，矯正的人的行為。l 法的社會(huì)作用是指從法的本質(zhì)和目的這一角度出發(fā)來分析，指維護(hù)有利于特定人群的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)秩序。維護(hù)階級(jí)統(tǒng)治（核心）執(zhí)行社會(huì)公共事務(wù)分配社會(huì)利益解決社會(huì)糾紛實(shí)施社會(huì)管理l 法的局限性法并不是調(diào)整社會(huì)關(guān)系的唯一手段。n“徒善不足以為政，徒法不足以自行” 即使制定得很好的法律，也需要合適的人正確地去執(zhí)行和適用，需要絕大多數(shù)社會(huì)成員的支持，要有相應(yīng)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化條件的配合。n法律的抽象性、穩(wěn)定性與現(xiàn)實(shí)生活的矛盾。n法律所要適用的事實(shí)無法確定。l 所以我們應(yīng)該避免走向兩種極端，即法律萬能論和法律無用論。我們應(yīng)以對(duì)法的局限性的認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)。把法與其他社會(huì)調(diào)整機(jī)制相結(jié)合，建成良性社會(huì)秩序，造福于民。四、法與政治1．簡(jiǎn)述法與政治的關(guān)系法是國(guó)家意志的體現(xiàn)，無疑與政治有密切的聯(lián)系。（1）法受政治的影響與制約。政治關(guān)系的變化和發(fā)展對(duì)法的變化與發(fā)展有重大影響。特別是一個(gè)國(guó)家制定和修改憲法與基本法律，往往是國(guó)內(nèi)各種政治力量對(duì)比關(guān)系發(fā)生變化的結(jié)果。政治體制改革制約法的內(nèi)容的變化。政治活動(dòng)的內(nèi)容對(duì)法的內(nèi)容也有影響。（2）法對(duì)政治也有影響，法為政治服務(wù)。首先，在階級(jí)對(duì)立社會(huì)里，法調(diào)整各種社會(huì)關(guān)系，其中主要是調(diào)整統(tǒng)治階級(jí)與被統(tǒng)治階級(jí)的關(guān)系；其次，法要制裁、打擊各種違法犯罪活動(dòng)，特別是制裁危害國(guó)家安全的犯罪活動(dòng)，往往明顯反映政治；再次，法通過調(diào)整關(guān)系，維護(hù)公共秩序，在發(fā)揮政治職能的同時(shí)發(fā)揮社會(huì)職能。2．簡(jiǎn)述執(zhí)政黨政策和法律的關(guān)系。在我們社會(huì)主義國(guó)家，共產(chǎn)黨的政策和國(guó)家的法律是兩種最重要的社會(huì)調(diào)整機(jī)制。政策和法律在階級(jí)本質(zhì)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、指導(dǎo)思想、基本原則、社會(huì)目標(biāo)等根本方面是高度一致的。但二者也有明顯的區(qū)別。（1）黨的政策是黨的意志的體現(xiàn)，表現(xiàn)為黨的文件；而法律則是國(guó)家意志的體現(xiàn)，表現(xiàn)為由立法機(jī)關(guān)依照法定職權(quán)和程序制定的規(guī)則，是公開的，面向社會(huì)公布的。（2）政策可以主要由或完全由原則性的規(guī)定組成，可以只規(guī)定行動(dòng)的方向而不規(guī)定行為的具體規(guī)則；法律則以規(guī)則為主，不能僅限于原則性規(guī)定，否則，權(quán)利和義務(wù)界限不明，難以對(duì)各種利益關(guān)系和社會(huì)關(guān)系加以有效調(diào)整。（3）政策主要靠宣傳教育和黨紀(jì)保證實(shí)施，但黨紀(jì)只能適用于黨內(nèi)；而法律則是以國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施的，法律可以對(duì)任何違反者實(shí)施制裁，具有普遍的適用性。（4）政策具有較大的靈活性，雖然黨的根本政策具有較高的穩(wěn)定性，但大量的具體政策往往隨著形勢(shì)的變化而隨時(shí)調(diào)整；而法律則有較高的穩(wěn)定性，一般在較長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)保持不變。法與民主的關(guān)系。（299）近現(xiàn)代的法制發(fā)展史已表明，法制與民主有內(nèi)在的聯(lián)系和共生性，法治生存、發(fā)展和真正實(shí)現(xiàn)的政治條件和政治框架，只能是民主政治。民主是法制的基礎(chǔ)，沒有民主就沒有法治。民主也是法治原則確立的前提。民主的性質(zhì)和內(nèi)容決定了法治的性質(zhì)和內(nèi)容。同時(shí)民主也是立法及法律適用的有效保障。因此社會(huì)主義法治必須堅(jiān)持民主立法，堅(jiān)持執(zhí)政為民。離開了民主，法治就可能演變?yōu)橐婪▽?shí)施的專政。同時(shí)，法制是民主的保障。民主的制度化、法律化，既是民主的存在形式，也是民主的存在條件。社會(huì)主義民主的成果必須經(jīng)由法治來加以確認(rèn)和鞏固，只有通過一定的法律形式才能成為一種可以操作的制度?？傊?，制度化、法律化的民主才是有保障的民主。民主的原則必須經(jīng)過具體的立法，規(guī)定人們廣泛的民主權(quán)利，嚴(yán)格的民主程序和方法才能予以實(shí)現(xiàn)。沒有社會(huì)主義法治保障，社會(huì)主義民主就只能是抽象的理論原則。五、法與經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)方式轉(zhuǎn)變對(duì)法提出的要求（311）（一）經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變對(duì)立法提出新要求和新期待。創(chuàng)新發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展對(duì)加強(qiáng)環(huán)境資源法制建設(shè)提出了現(xiàn)實(shí)需求，新的發(fā)展方式還對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)立法、社會(huì)保障立法、土地承包、身份戶籍、行政法規(guī)等提出了新的立改廢需求，推動(dòng)了立法的科學(xué)化、民主化、規(guī)范化，使社會(huì)主義法律體系不斷地健全和完善。（二）經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變對(duì)行政執(zhí)法提出新要求和新期待。第一，政府要強(qiáng)化服務(wù)意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，加快建立公共服務(wù)體制。第二政府要轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)管理職能，由市場(chǎng)參與者淡出，參與到市場(chǎng)顧及不到的領(lǐng)域中去。第三，要完善政府績(jī)效考核體系。第四，要建立地方政府的績(jī)效評(píng)估和問責(zé)制度。（三）經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變對(duì)司法提出新要求和新期待。思維上變被動(dòng)為主動(dòng)。實(shí)踐上需要建立新的司法模式，改革司法機(jī)制。對(duì)法官則要求積極參與，掌握新知識(shí)，新技能。六、法與文化法與文化的相互作用（315）法與文化的相互作用涉及文化對(duì)法的作用和法對(duì)文化的作用兩個(gè)方面。（一）文化對(duì)法的決定作用。文化對(duì)法的決定作用是任何立法者所不能抗拒的，若要超越文化條件，若要超越文化條件特別是主文化去立法，其法律與整個(gè)社會(huì)的價(jià)值及規(guī)制體系沖突，這種法律不僅難以產(chǎn)生實(shí)效，而且通常還會(huì)造成社會(huì)的混亂。（二）法對(duì)文化的作用。法對(duì)文化的作用首先表現(xiàn)在對(duì)主文化的加強(qiáng)，這是法對(duì)文化的主要作用。法對(duì)文化的次要作用表現(xiàn)在對(duì)亞文化的影響上。法律文化的構(gòu)成（324）（簡(jiǎn)答）法律文化的基本結(jié)構(gòu)分為兩層：其一是制度性的法律文化，它由法律規(guī)范、法律制度構(gòu)成；其二是觀念形態(tài)的法律文化，它由法律學(xué)說、人們的法律價(jià)值觀、法律信念、法律心理、法律習(xí)慣等構(gòu)成。觀念形態(tài)的法律結(jié)構(gòu)還可以將其劃分為認(rèn)知結(jié)構(gòu)，評(píng)價(jià)結(jié)構(gòu)，心態(tài)結(jié)構(gòu)和行模結(jié)構(gòu)等。如何培育和發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)法律文化社會(huì)主義先進(jìn)法律文化的建設(shè)不是可以一蹴而就的，它是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，要經(jīng)過較長(zhǎng)時(shí)間的努力。首先，社會(huì)主義先進(jìn)法律文化的形成需要吸收人類優(yōu)秀的法律文化成果。其次，要培養(yǎng)和發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)法律文化，必須全面加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)。再次，還必須加強(qiáng)職業(yè)法律文化的建設(shè)。此外，社會(huì)主義先進(jìn)法律文化建設(shè)還需要在大眾中進(jìn)行法律文化的宣傳普及，使之為大眾所接受。由此，這種法律文化才具有生命力。七、法制現(xiàn)代化的內(nèi)容（一）概念與特征法制現(xiàn)代化是一個(gè)國(guó)家和社會(huì)伴隨著社會(huì)的轉(zhuǎn)型而相應(yīng)地由傳統(tǒng)型法制向現(xiàn)代化法制轉(zhuǎn)化的歷史過程。其特征：第一、法制現(xiàn)代化是一個(gè)從傳統(tǒng)法制向現(xiàn)代法制轉(zhuǎn)變的歷史過程。第二、法制現(xiàn)代化是一個(gè)世界性的歷史進(jìn)程，又是一個(gè)國(guó)度型的歷史進(jìn)程。第三、法制現(xiàn)代化是一個(gè)從理想目標(biāo)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)目標(biāo)的歷史過程。（一）法律現(xiàn)代化的含義法律現(xiàn)代化是指一國(guó)法律伴隨該國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等諸領(lǐng)域的現(xiàn)代化變革而出現(xiàn)的、以某些特征為顯著標(biāo)志的、從傳統(tǒng)人治向現(xiàn)代法治轉(zhuǎn)變的深刻變革過程。（二）法律現(xiàn)代化的特征第一，法律現(xiàn)代化與社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域的現(xiàn)代化緊密聯(lián)系，相互促進(jìn)。第二，法律現(xiàn)代化包括法律領(lǐng)域各個(gè)方面的現(xiàn)代化。第三，法律現(xiàn)代化是一個(gè)傳統(tǒng)人治社會(huì)獲取現(xiàn)代法治社會(huì)的特征的動(dòng)態(tài)過程，以實(shí)現(xiàn)法治為目標(biāo)，是過程與目標(biāo)的統(tǒng)一。第四，法律現(xiàn)代化是變革性與連續(xù)性的統(tǒng)一，民族性與世界性的統(tǒng)一。八、中國(guó)特色社會(huì)主義法治的本質(zhì)特征和基本標(biāo)志（335）中國(guó)特色社會(huì)主義法治的本質(zhì)特征和基本標(biāo)志可以概括為以下幾個(gè)主要方面：（一）黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民民主、依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一（二）依法治國(guó)與依法執(zhí)政的有機(jī)統(tǒng)一（三）建設(shè)法制國(guó)家與建設(shè)法制社會(huì)的有機(jī)統(tǒng)一（四）繼承中華傳統(tǒng)法律文化優(yōu)秀基因與借鑒人類社會(huì)法制文明成果的有機(jī)統(tǒng)一九、法治與和諧社會(huì)（大題，論述）（338）和諧社會(huì)與法制社會(huì)是互為表征的，和諧社會(huì)必然是法治社會(huì)，法制社會(huì)當(dāng)然是和諧社會(huì)；只有在一個(gè)崇信民主，奉行法治的社會(huì)，構(gòu)建和諧社會(huì)的其他要素才能得到真正的實(shí)現(xiàn)；和諧社會(huì)的其他要素特征都包含著對(duì)法治的需求和依賴，人與社會(huì)，人與自然的許多問題，最終都?xì)w結(jié)于法治問題，需要通過法治來解決。法律在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中具有至關(guān)重要的作用，因而必須依靠法律來推動(dòng)和諧社會(huì)的構(gòu)建，依靠法律來引導(dǎo)社會(huì)，和諧的發(fā)展，依靠法律來保障和和諧社會(huì)的實(shí)現(xiàn)。人與人和睦相處，人與自然和諧相處，國(guó)家與國(guó)家之間和平共處，都需要法治加以規(guī)范和維護(hù)。因此，必須完善法律制度，夯實(shí)社會(huì)和諧的法治基礎(chǔ)。社會(huì)主義和諧社會(huì)主要是由人與人的和諧，人與社會(huì)的和諧，人與自然的和諧，中國(guó)與世界的和諧構(gòu)成的。我們應(yīng)當(dāng)圍繞這四個(gè)方面的和諧而發(fā)揮法律的引導(dǎo)和維護(hù)作用。（一）引導(dǎo)和維護(hù)人與人和諧的法律機(jī)制人是社會(huì)的細(xì)胞，人與人的和諧是社會(huì)和諧的根基。沒有人與人的和諧，就不可能存在作為人之集合的社會(huì)的和諧。（二）引導(dǎo)和維護(hù)人與社會(huì)和諧的法律機(jī)制人與社會(huì)的和諧包括公民與國(guó)家的和諧，集體與個(gè)體的和諧，居民與社區(qū)的和諧，群體（階層）與群體（階層）的和諧等（三）引導(dǎo)和維護(hù)人與自然和諧的法律機(jī)制 和諧社會(huì)必須建立在人與自然和諧的基礎(chǔ)之上，構(gòu)建和諧社會(huì)的法律機(jī)制必須包括人與自然和諧的法律機(jī)制。人與自然的和諧與人與人，人與社會(huì)的和諧是相得益彰的。（四）引導(dǎo)和維護(hù)中國(guó)與世界和諧的法律機(jī)制我們的和諧社會(huì)是與和諧世界融為一體的。沒有世界的和諧，難以有中國(guó)的持續(xù)和諧。在全球化時(shí)代，國(guó)際社會(huì)的矛盾必然轉(zhuǎn)為國(guó)內(nèi)社會(huì)的矛盾。一國(guó)內(nèi)部的和諧有利于世界和諧，世界的和諧也會(huì)加強(qiáng)和鞏固國(guó)內(nèi)的和諧。中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)政府以“和諧外交”為主體，致力于世界的和諧。十、中國(guó)立法的基本原則（199）當(dāng)前中國(guó)立法制度的一個(gè)特色，是以《立法法》這種專門規(guī)制立法活動(dòng)的憲法性法律，集中系統(tǒng)地確立立法應(yīng)遵循的若干基本原則：其一，憲法原則。立法應(yīng)遵循憲法的基本原則，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放。其二，法治原則。立法應(yīng)依照法定權(quán)限和程序，從國(guó)家整體利益出發(fā)，維護(hù)社會(huì)主義法制的統(tǒng)一和尊嚴(yán)。其三，民主原則。立法應(yīng)體現(xiàn)人民的意志，發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主，保障人民通過多種途徑參與立法活動(dòng)。其四，科學(xué)原則。立法應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，科學(xué)合理地規(guī)定公民、法人和其他組織的權(quán)利和義務(wù)、國(guó)家機(jī)關(guān)的權(quán)力和責(zé)任。十一、正當(dāng)法律程序（127）（一）正當(dāng)法律程序的含義和歷史1．含義。正當(dāng)法律程序就是將程序正義作為法律程序的內(nèi)在價(jià)值追求而形成的法律程序。2．歷史。正當(dāng)法律程序最早起源于英國(guó)的程序正義的理念。受英國(guó)普通法傳統(tǒng)的影響，美國(guó)憲法確立了正當(dāng)法律程序的原則。（二）正當(dāng)程序的特征角色的分化程序外因素的阻隔直觀的公正對(duì)立意見的交涉（三）正當(dāng)法律程序的功能限制恣意，約束權(quán)力。保障作決定者充分接納各種信息，作出正確的或最好的判斷。通過和平的程序保障充分、平等的發(fā)言機(jī)會(huì)，疏導(dǎo)矛盾沖突。穩(wěn)定實(shí)現(xiàn)確定的程序運(yùn)行結(jié)果?？梢詫?dǎo)致人們對(duì)程序運(yùn)行的結(jié)果有效服從，并有利于法律信仰的形成。（四）正當(dāng)程序的意義權(quán)利平等的前提權(quán)力制衡的機(jī)制解決糾紛效率的保證權(quán)利實(shí)現(xiàn)的手段法律權(quán)威的保障十二、人權(quán)的法律保護(hù)人權(quán)的實(shí)現(xiàn)要依靠法律的確認(rèn)和保護(hù)。對(duì)人權(quán)的法律保護(hù)可以分為兩個(gè)層次：其一是對(duì)人權(quán)的國(guó)內(nèi)法保護(hù)。其二是對(duì)人權(quán)的國(guó)際法保護(hù)。人權(quán)與國(guó)內(nèi)法的關(guān)系在當(dāng)今世界的大多數(shù)國(guó)家里，國(guó)內(nèi)法對(duì)人權(quán)的保護(hù)主要通過以下幾種方式：第一，立法保護(hù)。第二，司法保護(hù)。第三，個(gè)人保護(hù)。國(guó)際人權(quán)法大體包括四類：第一，人權(quán)憲章類。第二，防止和反對(duì)種族歧視類。第三，特殊主體（社會(huì)弱者）人權(quán)保護(hù)類。第四，戰(zhàn)時(shí)國(guó)際人道主義保護(hù)類。例如，《關(guān)于戰(zhàn)俘待遇的日內(nèi)瓦公約》。到2004年，中國(guó)已加入21項(xiàng)國(guó)際人權(quán)公約，并采取法律的、行政的和其他一系列有力的措施，促進(jìn)這些國(guó)際公約所規(guī)定的內(nèi)容在我國(guó)實(shí)現(xiàn)。十三、權(quán)利的存在形態(tài)任何權(quán)利，它都具有“正當(dāng)性”或“合法性”或“現(xiàn)實(shí)性”。權(quán)利的這三種特征相應(yīng)地就構(gòu)成了“應(yīng)有權(quán)利”、“法定權(quán)利”、“現(xiàn)實(shí)權(quán)利”的存在形態(tài)。應(yīng)有權(quán)利是權(quán)利的初始形態(tài)，它是特定社會(huì)的人們基于一定的物質(zhì)生活條件和文化傳統(tǒng)而產(chǎn)生出來的權(quán)利需要和權(quán)利要求。法律權(quán)利是通過法律明確規(guī)定或通過立法綱領(lǐng)、法律原則加以公布的、以規(guī)范與觀念形態(tài)存在的權(quán)利?，F(xiàn)實(shí)權(quán)利，即主體實(shí)際享有與行使的權(quán)利。十四、司法過程中的辨證推理產(chǎn)生于哪種情況法律沒有明文規(guī)定，但對(duì)如何處理存在兩種對(duì)立的理由。法律雖然有規(guī)定，但它的規(guī)定過于原則、模糊，以至于可以根據(jù)同一種規(guī)定提出兩種對(duì)立的處理意見，需要法官?gòu)闹屑右耘袛嗪瓦x擇。法律規(guī)定本身就是矛盾的，存在兩種相互對(duì)立的法律規(guī)定，法官同樣需要從中加以選擇。法律雖然有規(guī)定，但是，由于新的情況出現(xiàn)，適用這一規(guī)定明顯不