【正文】 —薩謬爾森。五、邊際分析法六、均衡分析法七、數(shù)學(xué)方法第五節(jié)（西方）經(jīng)濟學(xué)（economy）的由來和演變 教學(xué)重點：介紹經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展階段 教學(xué)難點：“看不見的手”潤含的經(jīng)濟思想 教學(xué)方法：講授法，圖表法 教學(xué)安排：2課時 教學(xué)過程：1．經(jīng)濟：產(chǎn)出/投入的最優(yōu)化。四、演繹與歸納法演繹：從一般到特殊。① 回答的是“應(yīng)該是什么”② 其結(jié)論含有價值判斷在里面，不能通過事實得到檢驗，具有主觀性三、內(nèi)省法設(shè)身處地。第四節(jié) 經(jīng)濟學(xué)的研究方法 教學(xué)重點：介紹經(jīng)濟學(xué)的研究方法 教學(xué)難點：實證分析法與規(guī)范分析法 教學(xué)方法：講授法，比較法 教學(xué)安排：1課時 教學(xué)過程：一、實證分析法：在作出與 經(jīng)濟行為有關(guān)的假定的前提下，分析和預(yù)測人們經(jīng)濟行為的結(jié)果。微觀經(jīng)濟學(xué)要解決的是資源配置問題。在第11章《福利經(jīng)濟學(xué)》中將學(xué)習(xí)實證經(jīng)濟學(xué)和規(guī)范經(jīng)濟學(xué)。第三，研究方法不同。當(dāng)然這里所說的目的只是主要目的。所以它是為微觀決策服務(wù)的。如我們到商店買一件衣服，這是消費者的購買決策。第二，二者研究目的不同。宏觀經(jīng)濟學(xué)則著眼于對經(jīng)濟總量的研究。微觀的研究對象是個別經(jīng)濟單位。微觀經(jīng)濟學(xué)是宏觀經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ) 區(qū)別：微觀經(jīng)濟學(xué)的本質(zhì)：市場有效，市場萬能；宏觀經(jīng)濟學(xué)的基本假設(shè)是市場失靈，市場不完善，政府有能力。② 基本假設(shè)： 第一：市場出清 第二：完全理性 第三：完全信息 第四：私有制 ③ 基本內(nèi)容： 第一：均衡價格理論 第二：消費者行為理論 第三：生產(chǎn)理論 第四：分配理論第五：一般均衡理論與福利經(jīng)濟學(xué) 第六：市場失靈與微觀經(jīng)濟政策 ① 定義: 對經(jīng)濟中總體行為的分析。原理十：社會面臨通貨膨脹與失業(yè)之間的短期交替關(guān)系當(dāng)整個社會面臨高的失業(yè)率的時候，整個社會可能面臨低的通貨膨脹率；當(dāng)整個社會面臨高的通貨膨脹率時，整個社會面臨低 的失業(yè)率；這就給政府一個兩難的境地。原理八：生產(chǎn)率差異原理各個國家生活水平的不同，很大部分的原因是因為單位時間生產(chǎn)物品和勞務(wù)的能力的差別。”這就是亞當(dāng)斯密提出的看不見的手的著名論斷，表明了公共利益和私人利益的協(xié)調(diào)發(fā)展。原理六：“看不見的手”的原理“每個人都在力圖應(yīng)用他的資本，來使其生產(chǎn)品能得到最大的價值，一般來說，他并不企圖增進公共福利，也不知道他所增進的公共福利為多少，他所追求的僅僅是他個人的安樂，僅僅是他個人的利益。原理四：激勵反映原理人們會對激勵做出反應(yīng)，如蘋果的價格上升了，會引起果園園主摘蘋果的積極性增加；個人所得稅減少了，會引起人們的工作的積極性增加。原理二：機會成本原理某種東西的成本是為了得到他而放棄的東西。第三節(jié) 經(jīng)濟學(xué)的十大原理 教學(xué)重點：介紹經(jīng)濟學(xué)的十大原理教學(xué)難點：微觀經(jīng)濟學(xué)與宏觀經(jīng)濟學(xué)的聯(lián)系與區(qū)別 教學(xué)方法：講授法，比較法 教學(xué)安排：3課時 教學(xué)過程：一、經(jīng)濟學(xué)的十大原理原理一：人們面臨交替關(guān)系為了得到喜愛的東西，通常不得不放棄另一件我們也喜歡的東西。如對于壟斷行為，政府就要干預(yù)。既帶有市場成分又有指令成分的經(jīng)濟制度。但市場經(jīng)濟也不是萬能的，市場機制也存在著缺陷，也存在“市場失靈”的現(xiàn)象，在最后一章我們會專門學(xué)習(xí)這個問題。市場經(jīng)濟的運轉(zhuǎn)是靠市場價格機制的調(diào)節(jié)實現(xiàn)的。為誰生產(chǎn)，是分配問題，市場經(jīng)濟中，分配的原則是按要素分配。而中國則適宜勞動密集型的生產(chǎn)方式。在市場競爭中，生產(chǎn)成本低，效率高的生產(chǎn)方法必然取代成本高的生產(chǎn)方法。如消費者喜歡史泰龍的動作片，好來塢就要不停地的拍攝類似的動作片。市場經(jīng)濟：是一種主要由個人和私人企業(yè)決定生產(chǎn)和消費的經(jīng)濟制度。在生產(chǎn)力不發(fā)達的情況下，計劃經(jīng)濟有其必然性和優(yōu)越性，可以集中有限的資源實現(xiàn)既定的經(jīng)濟發(fā)展目標(biāo)。生產(chǎn)資料國家所有，靠計劃當(dāng)局的指令性計劃解決基本經(jīng)濟問題。但在西方經(jīng)濟學(xué)著作中，沒有非常明確的劃分，經(jīng)濟制度和經(jīng)濟體制經(jīng)常通用，如薩繆爾森《經(jīng)濟學(xué)》中稱市場經(jīng)濟為經(jīng)濟制度。經(jīng)濟體制在一定的經(jīng)濟制度下，生產(chǎn)關(guān)系的具體形式以及組織管理和調(diào)節(jié)國民經(jīng)濟的制度、方式、方法的總和。也稱社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)。這三個問題如何解決，在不同的經(jīng)濟制度下，有不同的解決方法。是分配問題。生產(chǎn)多少一噸鋼鐵生產(chǎn)什么，汽車還是飛機？若生產(chǎn)飛機，生產(chǎn)多少最好？ 用什么方法生產(chǎn)。一種資源有很多用途，如鋼鐵，可以制造飛機、輪船、大炮等等。要想用有限的資源生產(chǎn)出最多的產(chǎn)品，在生產(chǎn)時必須做到有效率：在不使其他人的境況變壞的前提下，一項經(jīng)濟活動如果不再有可能增進任何人的經(jīng)濟福利，那么這項經(jīng)濟活動就是有效率的，稱帕累托效率。資源配置：研究如何利用有限的資源生產(chǎn)出最多的產(chǎn)品，最大限度的滿足人們的需要。沒有無窮的欲望人類社會和文明就不會進步，但是也造成了很多問題，如污染，過度開發(fā)等，對人類的生存環(huán)境造成了威脅。資源的稀缺性是相對的，相對與人們無限的需要，資源總是稀缺的。第二節(jié) 經(jīng)濟學(xué)的研究對象教學(xué)重點：介紹經(jīng)濟學(xué)的研究對象教學(xué)難點：基本經(jīng)濟問題的三種不同解決方式 教學(xué)方法：講授法，對比法 教學(xué)安排：1課時 教學(xué)過程：一、經(jīng)濟學(xué)的研究對象根據(jù)薩繆爾森經(jīng)濟學(xué)的定義，隱含了經(jīng)濟學(xué)的兩大核心思想，即物品是稀缺的，社會必須有效率地利用他們的資源。西方自上世紀(jì)70年代以來，以科斯為代表的學(xué)者也將制度和制度演變納入西方經(jīng)濟學(xué)的研究領(lǐng)域。我們在改革中，借鑒和引入西方經(jīng)濟學(xué)原理、方法甚至政策手段。顯然以馬克思政治經(jīng)濟學(xué)為宗旨的東方或社會主義經(jīng)濟學(xué)與西方經(jīng)濟學(xué)，作為理論經(jīng)濟學(xué)各自都是不完全的，即各自與現(xiàn)實和實踐都不完全契合。所以，西方經(jīng)濟學(xué)被稱為純粹經(jīng)濟學(xué)，因不涉及或不研究社會政治制度，甚至不涉及道德（價值判斷）。更由于歷史原因或歷史任務(wù)所限，沒研究在具體社會制度條件下社會經(jīng)濟發(fā)展和經(jīng)濟運行規(guī)律。三、（西方）經(jīng)濟學(xué)與（馬克思主義）政治經(jīng)濟學(xué) 經(jīng)典馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)，是對資本主義社會進行解剖和批判的政治經(jīng)濟學(xué)，主要是研究資本主義生產(chǎn)方式下，物質(zhì)生產(chǎn)相關(guān)的或其后面的生產(chǎn)關(guān)系，或不同階級之間的利益矛盾，研究目的在于提示社會發(fā)展的歷史規(guī)律。這并不能說明經(jīng)濟學(xué)是一門枯燥的學(xué)問，恰恰相反。經(jīng)濟科學(xué)也是如此，分為理論經(jīng)濟學(xué)（政治經(jīng)濟學(xué)、經(jīng)濟學(xué)等）和應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)（如工業(yè)經(jīng)濟學(xué)、技術(shù)經(jīng)濟學(xué)等）。：“企事業(yè)的經(jīng)營管理方法和經(jīng)驗，對某一經(jīng)濟部門或問題的集中研究成果。（阿爾弗雷德?馬歇爾）：經(jīng)濟學(xué)是對經(jīng)濟理論的研究和考察。：經(jīng)濟學(xué)是研究國民財富生產(chǎn)的。第一篇：微觀經(jīng)濟學(xué)教案微觀經(jīng)濟學(xué)教案主講：柳治國目錄 第一章導(dǎo)言第一節(jié)（西方）經(jīng)濟學(xué)涵義 第二節(jié)經(jīng)濟學(xué)的研究對象 第三節(jié)經(jīng)濟學(xué)的十大原理 第四節(jié)微觀經(jīng)濟學(xué)的研究方法 第五節(jié)（西方）經(jīng)濟學(xué)的由來和演變 第二章供求理論第一節(jié)需求 第二節(jié) 供給第三節(jié) 均衡價格和價格機制 第三章 彈性理論 第一節(jié) 需求價格彈性 第二節(jié) 其他彈性 第四章 消費者行為理論 第一節(jié) 欲望與效用 第二節(jié) 邊際效用分析法 第三節(jié) 無差異分析法 第五章 生產(chǎn)理論 第一節(jié) 生產(chǎn)與生產(chǎn)函數(shù) 第二節(jié) 一種要素的合理投入第三節(jié) 多種要素的合理投入（1）：規(guī)模經(jīng)濟 第四節(jié) 多種要素的合理投入（2）：最佳組合 第六章 成本與收益 第一節(jié) 成本函數(shù)分析 第二節(jié) 幾個重要的成本概念 第三節(jié) 收益與利潤最大法原則 第七章 廠商均衡理論第一節(jié) 完全競爭條件下的廠商均衡 第二節(jié) 完全壟斷條件下的廠商均衡 第三節(jié) 壟斷競爭條件下的企業(yè)行為模式 第四節(jié) 寡頭壟斷市場條件下企業(yè)行為模式 第八章 分配理論 第一節(jié) 分配的基本原理 第二節(jié) 工資 第三節(jié) 利息 第四節(jié) 地租 第五節(jié) 利潤第六節(jié) 收入分配均等程度的度量 第九章市場失靈與微觀經(jīng)濟政策 第一章 導(dǎo) 論第一節(jié)（西方）經(jīng)濟學(xué)涵義 教學(xué)重點：介紹經(jīng)濟學(xué)的定義教學(xué)難點：西方經(jīng)濟學(xué)與政治經(jīng)濟學(xué)的區(qū)別與聯(lián)系 教學(xué)方法：講授法，比較法 教學(xué)安排：2課時 教學(xué)過程：一、（西方）經(jīng)濟學(xué)的定義經(jīng)濟學(xué)是一門實踐性的社會科學(xué)，內(nèi)容博大龐雜，分支眾多，研究者陣營強大，因而難以有標(biāo)準(zhǔn)的定義。這里給出若干定義，以見其內(nèi)涵。(亞當(dāng)?斯密)：經(jīng)濟學(xué)是研究人類日常生活事物的科學(xué)。：經(jīng)濟學(xué)是“研究如何利用稀缺的資源以生產(chǎn)有價值的商品，并將它們分配給不同的個人”的科學(xué)（薩謬爾森）?！倍?、經(jīng)濟學(xué)是一門理論科學(xué) 科學(xué)分為理論學(xué)科和應(yīng)用學(xué)科，如物理學(xué)與各種工程技術(shù)學(xué)。經(jīng)濟學(xué)是理論經(jīng)濟學(xué)，是純粹研究經(jīng)濟理論的學(xué)科。經(jīng)濟與管理專業(yè)的許多專業(yè)課程或者是（理論）經(jīng)濟學(xué)的分支的學(xué)科，如貨幣銀行學(xué)、財政學(xué)；或者是應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)理論解決具體領(lǐng)域經(jīng)濟問題的應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)，如技術(shù)經(jīng)濟學(xué)；或者綜合應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)與其他學(xué)科理論而形成的交叉學(xué)科，如市場營銷、經(jīng)營管理學(xué)等。因此，經(jīng)典馬克思政治經(jīng)濟學(xué)疏于對具體人的行為和經(jīng)濟行為分析。2.（西方）經(jīng)濟學(xué)在學(xué)術(shù)淵源上，西方經(jīng)濟學(xué)繼承了斯密的庸俗部分，視資本主義社會為永恒的社會，是經(jīng)濟學(xué)研究的前提（外生因素）。作為純粹經(jīng)濟學(xué)的西方經(jīng)濟學(xué)，研究的是在私有制和市場（自由）競爭的制度前提下和經(jīng)濟人的基本假設(shè)下，資源的配置問題或稀缺資源的最優(yōu)配置問題。這使其在指導(dǎo)社會發(fā)展中，均存在一定的失誤，需要相互借鑒以求發(fā)展。中國經(jīng)濟學(xué)人在轉(zhuǎn)軌經(jīng)濟學(xué)的研究中，也試圖出中國經(jīng)濟學(xué)。因此，在我們的專業(yè)學(xué)習(xí)，開設(shè)了政治經(jīng)濟學(xué)和西方經(jīng)濟學(xué)兩門經(jīng)濟理論課程。：資源稀缺與無窮欲望的基本經(jīng)濟矛盾稀缺性指相對于人們無限的需要而言，再多的資源也是不夠的，稀缺的。但這并不否認(rèn)人類的無窮欲望。：經(jīng)濟學(xué)要解決的主要問題資源的稀缺性和欲望的無限性是人類社會的基本矛盾如何解決這個矛盾，就是經(jīng)濟學(xué)要研究的主要問題，也就是我們經(jīng)常說的資源配置問題。這個定義與經(jīng)濟學(xué)的定義比較類似，因為經(jīng)濟學(xué)研究的就是資源配置問題。二、資源配置的三個基本經(jīng)濟問題資源配置是如何把資源分配于各種用途。到底生產(chǎn)什么？怎樣進行選擇？選擇包括三個方面的問題。如蔬菜，用大棚生產(chǎn)還是傳統(tǒng)的生產(chǎn)？是資本密集型生產(chǎn)，還是資金、技術(shù)密集型生產(chǎn)？也要做出選擇。生產(chǎn)出的產(chǎn)品分配給誰？以上是由資源配置而產(chǎn)生的三個基本經(jīng)濟問題。（）三、基本經(jīng)濟問題的三種不同解決方式:三種經(jīng)濟制度經(jīng)濟制度與經(jīng)濟體制的區(qū)別：在馬克思政治經(jīng)濟學(xué)中對此有明確的區(qū)分，經(jīng)濟制度指人類社會發(fā)展一定階段上占主要地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和。如社會主義經(jīng)濟制度。如市場經(jīng)濟體制。在我國強調(diào)二者的不同是為了說明市場經(jīng)濟是一種體制，社會主義制度中可以有這種體制而不改變社會主義制度。（分別說明三種情況）計劃當(dāng)局象管理一個大公司那樣管理一個國家的經(jīng)濟運行。但在生產(chǎn)力越來越發(fā)達以后，管理就會出現(xiàn)困難，漏洞也越來越多，計劃經(jīng)濟就無法有效地進行資源配置了。（摘自薩繆爾森《經(jīng)濟學(xué)》）市場經(jīng)濟體制下三個經(jīng)濟問題是如何解決的？廠商生產(chǎn)什么產(chǎn)品？取決于消費者的貨幣選票，也就是取決于消費者的需求。如何生產(chǎn)？取決于不同生產(chǎn)者之間的競爭。如日本的紡織工人每小時的工資在10美圓以上，中國的紡織工人每月只有幾百上千元人民幣，在日本，紡織業(yè)應(yīng)少雇工人，實行資本技術(shù)密集型的生產(chǎn)方式。這樣才能實現(xiàn)成本最低。（與按勞分配不同）。與計劃經(jīng)濟不同。純粹的計劃經(jīng)濟和市場經(jīng)濟都各有其利弊，所以現(xiàn)實中的經(jīng)濟制度大都是一種混合的經(jīng)濟制度。經(jīng)濟問題的解決既依賴于市場價格機制，又有政府的調(diào)控和管制。如美國和中國都是混合經(jīng)濟制度，只不過美國的市場成分多一些，中國的計劃成分多一些。如“魚和熊掌不可兼得”，“有得必有失”，“效率與平等的矛盾”。原理三：理性人考慮邊際量當(dāng)一個自變量發(fā)生變動的時候，會引起因變量發(fā)生怎樣的變動呢？理性人會考慮這種變化。原理五：貿(mào)易能使每個人狀況更好個人、國家專門從事自己最擅長的活動，通過相互貿(mào)易，從使各方面狀況都變好。在 這樣做時，有一只看不見的手引導(dǎo)他去促進一種目標(biāo)，而這種目標(biāo)，不是他所追求的東西，由于追逐他自己的利益，其效果要比他真正想促進社會利益時所得效果為大。原理七：“看得見的手”的原理政府可以改善市場結(jié)果，促進效率和公平。原理九：邊際收益遞減原理在技術(shù)水平不變得情況下，當(dāng)把一種可變的生產(chǎn)要素投入到一種或幾種不變得生產(chǎn)要素中去的時候，引起邊際收益遞減的現(xiàn)象。二、微觀經(jīng)濟學(xué)與宏觀經(jīng)濟學(xué) ① 定義：對經(jīng)濟中個單個經(jīng)濟因素行為的分析。② 基本假設(shè)：第一：市場機制是不完善的第二：政府有能力調(diào)節(jié)經(jīng)濟，糾正市場機制的缺點 ③ 基本內(nèi)容：第一：國民收入決定理論 第二：失業(yè)與通貨膨脹理論 第三：經(jīng)濟周期與經(jīng)濟增長理論 第四：開放經(jīng)濟理論 第五：宏觀經(jīng)濟政策 聯(lián)系：兩者互相補充，資源充分利用和合理配置是經(jīng)濟學(xué)的兩個方面。第一，二者的研究對象不同。如個別的消費者，工人，廠商即生產(chǎn)者等。如研究一個國家的國民生產(chǎn)總值，經(jīng)濟增長率，失業(yè)率等。微觀經(jīng)濟學(xué)的研究為單個經(jīng)濟單位的決策服務(wù)。微觀經(jīng)濟學(xué)的理論則可以解釋為什么消費者做出這樣的決策，如果消費者的收入或服裝的價格發(fā)生了變化，消費者的決策又如何變化。宏觀經(jīng)濟學(xué)的研究成果則是為政府制定宏觀經(jīng)濟政策服務(wù)的。二者還有一個共同的目的：那就是讓我們更深刻的認(rèn)識我們所生活的這個經(jīng)濟社會，讓每個人都更好地生活。微觀經(jīng)濟學(xué)的研究方法主要是實證分析，宏觀經(jīng)濟學(xué)則主要是規(guī)范分析。第四，擬解決的問題不同。宏觀經(jīng)濟學(xué)要解決的是資源利用問題，因為有限的資源往往還有很大的浪費，如失業(yè)，是勞動力資源的閑置和浪費，宏觀經(jīng)濟學(xué)研究在經(jīng)濟活動中怎樣把有限的資源都充分利用。① 回答的是“是什么”② 其結(jié)論可以通過事實得到檢驗，具有客觀性二、規(guī)范經(jīng)濟學(xué)：以一定的價值判斷作為出發(fā)點，提出行為標(biāo)準(zhǔn)，探討如何才能符合這種標(biāo)準(zhǔn)的理論與政策。把研究者處于被研究者的地位。歸納：從個別到一般。拜物教：最少的資源投入，得到最大的物質(zhì)享受；最高境界：最少的付出，得到最大的快樂或幸福?；蛘撸芯咳绾斡帽M可能少的支出，以取得所期望的目的的原理或方法的科學(xué)。他認(rèn)為，經(jīng)濟一詞應(yīng)包括兩個內(nèi)容：一是研究家庭關(guān)系，除夫妻關(guān)系外，主要是研究奴隸主與奴隸的關(guān)系；二是研究致富技術(shù)。斯密研究經(jīng)濟問題的出發(fā)點是“經(jīng)濟人”，即人的利已本性。他系統(tǒng)地闡述了勞動價值論的基本原理，并據(jù)此提出了利潤和地租是勞動創(chuàng)造的價值的一部分。