【正文】 ’從我做起，從我身邊做起；從我班做起，從我校做起”之類的；組織演講會，頌揚善事善舉；定期進行講座等等。這是優(yōu)秀的思想文化，是幾千年老祖宗留下的寶貴精神財富。今天我們先學(xué)會了《弟子規(guī)》，言傳身教，以身立教，這樣才能達到教化學(xué)生“德才兼?zhèn)洹钡哪康?，同時，也能使我們做老師的“教學(xué)相長”。諸位朋友，“身教重于言教”??！《中庸》中講：“修身則道立，尊賢則不惑”。在那個學(xué)校講述《弟子規(guī)》兩個月時間，總共講了三十六節(jié)，完成了全部講座。諸位老師，當(dāng)時的場面大家想象會是怎么樣??！那么到了第二天，餐廳就沒有再剩飯得了?！闭f完，我就當(dāng)眾吃掉了這兩碗剩飯。圣人說，‘教不嚴，師之惰”啊!先生我沒能讓大家明白‘愛惜糧食，報恩父母，珍惜父母血汗’的道理，今天晚飯時餐廳里一百二十個座位上有三十二人剩飯。講課前，我深深地給聽講的全體老師、教練及十五歲以上學(xué)生鞠了一躬，說：“各位老師，各位同學(xué)們?？吹竭@種現(xiàn)象我非常痛心，難道平常學(xué)校沒要求嗎？絕對不會不要求學(xué)生“愛惜糧食、講究衛(wèi)生、遵守紀律”等等。今年暑假期間，我在一家學(xué)校講學(xué)時，進入那所學(xué)校第四天?？呻x，非道也?！卑?人都有最起碼的榮辱廉恥感，我們只要把握住學(xué)生的天性，運用圣人的教誨，牢牢把握“先塑造學(xué)生做好人，而后再傳授學(xué)生科學(xué)知識，培養(yǎng)學(xué)生武術(shù)技能這些才華”的教育原則，善誘利導(dǎo)，言傳身教，能會培養(yǎng)不出“德才兼?zhèn)洹钡膶W(xué)生嗎？！《中庸》講：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。只要我們做老師的先學(xué)會了《弟子規(guī)》，做到“以德示人、以理服人、以情感人、以行帶人”，就沒有教化不了的學(xué)生。所以，我們做老師的要時常懷著感恩的態(tài)度面對學(xué)生，學(xué)生也會用感恩的態(tài)度尊敬我們、恭敬我們、禮敬我們。作老師的，不單純是一份工作，更是一種責(zé)任??！我們不能不負責(zé)任的教授孩子們吧！所以，今天校長發(fā)起學(xué)習(xí)國學(xué)，陶冶情操，提高修養(yǎng)，師生共同學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，首先是要老師學(xué)會，并能以身作則，身體力行，為學(xué)生做示范、做榜樣。如果是那樣的話，我們這些老師成了什么？何況說我們所培養(yǎng)的那些所謂的“優(yōu)秀人才”，要是他們再去做些出格的事情，我們這些做老師的就能置若罔聞？我們就不會感到慚愧和內(nèi)疚嗎？《孟子》說：“狗彘食人食而不知儉，涂有餓殍而不知發(fā)。”今天我們作老師的能做到嗎？什么是老師，老師是做什么的？“德高為師，行為世范，”?。　皫熣摺笔紫鹊媚軌颉皞鞯馈?，傳什么“道”？傳做人之道。”??！如果我們老師就不明白做弟子、做學(xué)生、做屬下的做人之道，何以給學(xué)生去示范？何以有資格去教化學(xué)生？凈空法師帶領(lǐng)弟子們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》時，曾說：“《弟子規(guī)》是圣學(xué)的根基，只是會念會背，沒有用處，要能夠做到。做老師的如果不讀、不學(xué)，而要求學(xué)生學(xué)習(xí)，學(xué)生會能用心認真學(xué)習(xí)嗎？圣人說：“教者，上有所施，下有所效。如何在校長的領(lǐng)導(dǎo)下,我們共同去打造武僧文武學(xué)校未來的輝煌。各位老師,我們應(yīng)該緊緊地圍繞校長的辦學(xué)理念和教育理念進行工作，堅定起信念,樹立起信心，在教學(xué)工作中創(chuàng)造出濃厚的學(xué)習(xí)國學(xué)文化氛圍,這是我們責(zé)無徬貸的職責(zé)?！毕嘈庞行ｉL的超前教育理念思想的指導(dǎo)，我們學(xué)校將會創(chuàng)造出意想不到的發(fā)展效果。先賢要求我們：男尊“三道”（孝親、仁義、忠誠）、女守“四德”（婦容、婦言、婦功、婦德）的品德修養(yǎng)，也正是為了創(chuàng)造良好的人生倫理教化環(huán)境氛圍?！边@也是我們?nèi)A夏民族幾千年的教育根本。古人說：“育才先樹人”啊！當(dāng)這么多的武術(shù)學(xué)校在今天社會需求武術(shù)逐漸冷卻的年代，仍然繼續(xù)用競賽成績、武術(shù)表演、武術(shù)教學(xué)打造發(fā)展品牌時，咱們校長推行和弘揚國學(xué)的這一決策，無疑是非常英明的。也是符合教育規(guī)律的教育理念；更是符合武術(shù)學(xué)校發(fā)展規(guī)律的教育理念。第一篇：國學(xué)修身課講座講話稿國學(xué)修身課講座講話稿各位老師、諸位朋友，大家好!承蒙咱們校長的邀請，今天能與各位共同探討如何開展國學(xué)教育這一問題，感到非常的榮幸。校長發(fā)心在咱們這六千多人的學(xué)校里推廣和傳播這一優(yōu)秀的國學(xué)《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《千字文》《孝經(jīng)》等傳統(tǒng)文化，在登封武術(shù)學(xué)校領(lǐng)域里，可以說是一種超前的教育理念。為什么這么說呢？我們可以從大部分學(xué)生家長送孩子到武術(shù)學(xué)校來學(xué)習(xí)的目的、愿望中得以驗證。諸位朋友，圣人說，教育后代、弟子、學(xué)生、屬下應(yīng)該“首孝悌，次謹信；廣泛愛眾，而后親仁；行有余力，則以學(xué)文。“君臣有義、父子有親、長幼有序、夫妻有別、朋友有信”人間五倫原則也是我們做人的根本道德規(guī)則?！洞髮W(xué)》中講：“上老老而民興孝，上長長而民興悌，上恤孤而民不倍。并將打造出一個塹新的教育特色品牌。如果我們從思想意識行為上沒有重視起來的話，那么，我們的國學(xué)教育不就成了一句空話或成為一種形式了嗎？因此，我們很有必要共同探討如何落實校長的這一教育理念；如何把學(xué)習(xí)國學(xué)體現(xiàn)在師生的行為中去。一、開展國學(xué)教育，首先老師要言傳身教、以身作則在帶領(lǐng)學(xué)生讀誦《弟子規(guī)》的同時，我們老師應(yīng)該先讀、先學(xué)，并且還要與學(xué)生共同學(xué)習(xí)，并且還要給學(xué)生“舉一反三”的講解引導(dǎo)。育者，得食而養(yǎng)，得養(yǎng)而成。每一句、每個字都要落實在日常行為中，一生都不能違背，從我們開始學(xué)習(xí)到老死都不違背，都去遵守，那就真的學(xué)成了。這個“道”不是單純用語言教化學(xué)生的呀，而是要用自己的行為去感召教化學(xué)生的呀！這一點我們要是忽視了或輕視了，那我們就是用混身的解數(shù)去給學(xué)生“授業(yè)”，授那些數(shù)學(xué)、物理、外語，或武術(shù)等這些科學(xué)知識，武術(shù)技能，學(xué)生會不會入心、開心、順心地學(xué)習(xí)？學(xué)生會不會尊敬、恭敬、禮敬老師？即便是有部分學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度能夠讓我們滿意，那么這些學(xué)生在學(xué)校、在家庭、在社會能不能去用那些卓越才華服務(wù)大眾、貢獻社會呢？我們放心嗎?恐怕我們沒有幾個老師能夠保證。人死，則曰：‘非我也，歲也！’是何異于刺而殺之，曰：‘非我也，兵也！’”今天我們做老師的若不重視對學(xué)生的修身做人教化，而只重視對學(xué)生的才華培養(yǎng)，那么將來學(xué)生若是“有才而無德”，傷害別人、危害社會，那就是我們的過錯，就是我們今天誤人了子弟。教化學(xué)生在明白做人道理的同時，還要在老師規(guī)范言行的示范帶動下，去模仿、去體會、去感受?！抖Y記》中講：“君子惠而不費，勞而不怨”。圣人說，“人之初，性本善；性相近，習(xí)相遠。道也者，不可須臾里也?！币虼苏f，我們教育學(xué)生，千萬不可違背教育規(guī)律和教育原則。晚飯后，我到學(xué)校的小餐廳轉(zhuǎn)一遍，看到一百二十個座位上有三十二人剩飯，并且基本是整碗的。那么，我就和領(lǐng)導(dǎo)協(xié)調(diào)了一下，當(dāng)天晚上在餐廳前講解《弟子規(guī)》。受校長的委托，來給大家講解《弟子規(guī)》，學(xué)習(xí)做人之道，只是‘言傳’了，卻沒能‘身教’，非常對不起大家。這是先生我的過錯，是我教學(xué)的失敗，我應(yīng)該承擔(dān)這個責(zé)任，把剩飯吃掉。當(dāng)時在座的老師和教練都非常的驚訝，沒想到我會當(dāng)眾吃掉剩飯，有幾十個學(xué)生已經(jīng)是淚流滿面。在以后我教學(xué)的一個月里，基本上再沒發(fā)現(xiàn)有剩飯得了，偶爾有幾個五六歲的小朋友還會剩一點。在這期間，學(xué)生模仿會了見老師、教練、領(lǐng)導(dǎo)鞠躬行禮問好；老師教練見面鞠躬行禮問好，也成了校園生活習(xí)慣；相對一部分學(xué)生學(xué)會了在校園里，沒有老師教練布置安排做“義工”，課余時間在校園到處撿垃圾；老師教練主動帶領(lǐng)學(xué)生搞衛(wèi)生，而不再是指揮學(xué)生搞衛(wèi)生；學(xué)生偶爾犯錯，老師教練讓學(xué)生讀背《弟子規(guī)》某段自省。所以，我說我們做老師的教育學(xué)生，首先要去塑造學(xué)生學(xué)會做人，而后再培養(yǎng)學(xué)生的才華。二、老師應(yīng)該主動去營造良好的學(xué)習(xí)氛圍《弟子規(guī)》不是只讓學(xué)生學(xué)習(xí)的，也不是只讓學(xué)生會讀會背就可以了。我們做老師的要在班級、教室、教學(xué)中，營造出濃厚的學(xué)習(xí)和體驗氛圍?！抖Y記》中講：“人無禮，則不立；事無禮，則不成；國無禮，則不寧?？资ト苏f：“人莫不飲食也，鮮能知其味也！”我們天天在講“培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞臈澚褐拧??！缎⒔?jīng)》中講：“夫孝，德之本也，教之所由生也。我們與學(xué)生共同學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，說是“教學(xué)相長”，也的確如此，我們會因?qū)W習(xí)《弟子規(guī)》而不斷提高自己的修養(yǎng)和品行。”，只有這樣，我們才能夠不愧對“老師”這個稱號。我認為，中華文化博大精深，蘊含著極其豐富的自然哲理、人倫哲理、社會哲理。華夏文化，源遠流長，博大精深。同時，早在上世紀八十年代，也就是1988年，就有七十五位國際諾貝爾獎得主，聚集在法國巴黎，發(fā)表了一個《聯(lián)合宣言》。而且，在早些年英國的著名哲學(xué)家湯恩比教授也曾講，“解決二十一世紀的社會問題，只有兩種思想學(xué)說，那就是‘孔孟學(xué)說’和‘大乘佛法’。六年前我就帶領(lǐng)我的部分學(xué)生學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》《千字文》《菜根譚》《孝經(jīng)》《孟子》《中庸》《大學(xué)》《禮記》《春秋》等。我常對我的學(xué)生講：“我之所以讓你們學(xué)習(xí)圣賢書，是因為我不求你們?nèi)巳硕寄艹蔀閲铱偫?、軍隊將軍、億萬富翁，但求你們?nèi)巳硕汲蔀椤煜聻楣?、貢獻社會的君子，而不是‘有才無德’的小人”。諸位朋友，相信只要我們老師能夠用自己的言行去實踐圣人的教誨，就一定能夠給學(xué)生開創(chuàng)出濃厚的學(xué)習(xí)圣賢《經(jīng)典》氛圍，使我們學(xué)校校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)煥然一新。物有本末，事有始終，知所先后，則近道矣”。只要信念堅定了，我們才能夠冷靜地考慮研究探討合