【正文】 ，國學(xué)是我們中國人特有的國粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。國學(xué)很簡單，就象邁開自己的腿一樣方便，但一步一步就可以行千里。通常一個人做錯了事有兩種：一種是明知故犯，如盜竊、搶劫、貪污等行為，一種是無知違犯，他自己說錯了，做錯了卻不知道，正如我們經(jīng)常大聲念錯別字一樣，他不以為自己在錯。這也使我們懂得了偉大來自于平凡的道理?？鬃拥囊簧菍W(xué)習(xí)的一生，修煉的一生，境界越高越注意學(xué)習(xí)修煉。學(xué)問從學(xué)習(xí)中來，能力從實踐中來。人的一生是從學(xué)習(xí)開始的。第四篇：國學(xué)講座體會國學(xué)講座心得體會陳致君在當(dāng)今這個日益浮躁的社會中，我們深入開展“學(xué)國學(xué)、思先賢、樹正氣、揚美德”活動是非常及時、非常有必要的。據(jù)了解，走進(jìn)圖書館聆聽國學(xué)講座是四十九中“明責(zé)篤學(xué)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)國學(xué)和紅色經(jīng)典，就是要讓大家明白自己肩負(fù)的責(zé)任，做一名崇德尚責(zé)的人，以實際行動踐行四十九中“責(zé)當(dāng)立行”的校訓(xùn)，將教育的歡樂送進(jìn)千家萬戶。從1921年中國共產(chǎn)黨創(chuàng)立到1949年中華人民共和國成立，再到改革開放后的輝煌歷程，這段歷史集中反映了我們黨從小到大，從弱到強的革命歷程和艱苦創(chuàng)業(yè)的建設(shè)經(jīng)歷。講座正式開始，張老師從《詩經(jīng)》到唐詩宋詞，從元曲到明清小說，將上下幾千年博大精深的國學(xué)經(jīng)典濃縮成一堂精彩講座，深深吸引了全場師生。愿大家養(yǎng)成多讀書、讀好書的習(xí)慣，讓人生多一份精彩?！薄叭绻阆肼斆?，那就閱讀吧；如果你想健康，那就閱讀吧。吳館長說道，“歡迎大家在世界讀書日走進(jìn)圖書館，暢游在書的海洋。講座開始前，區(qū)圖書館館長吳密首先對四十九中開展“明責(zé)篤學(xué)唯有堅持慎獨，一個人的修身才能作出真正成效，修成正果，用自已的一言一行書寫完美的人生，塑造品德崇高的人，功德圓滿。最后是時刻自制，嚴(yán)于律已。再次是從“隱”處下功夫，人的思想道德修養(yǎng)貴在具有自覺性的品格，要在隱蔽處、無人監(jiān)督、無人知曉的地方修身養(yǎng)心，這是進(jìn)入崇高精神境界的具體表現(xiàn)。要做到慎獨，首先是必須“誠意”，即真心誠意把慎獨奉為人生準(zhǔn)則，來規(guī)范自己的言行，作為一種信念來追求，作為一種境界來超越，矢志不渝，堅定不移。因為他們深知“最隱蔽的地方最能看出人的品質(zhì)，最微小的事情最能顯示出人的靈魂”，所以，品德崇高的人，總能在獨處、無人監(jiān)督、無人知曉的情況下檢點、警惕自己，自覺遵守道德原則，嚴(yán)格按照各種規(guī)章、準(zhǔn)則行事，實行自我監(jiān)督，小心謹(jǐn)慎辦事、做事。時光流連到今天，加強我們的思想道德修養(yǎng)，仍需大力倡導(dǎo)、弘揚慎獨這一傳統(tǒng)美德。慎獨，既是一種思想道德自我修養(yǎng)的方法，也是一種經(jīng)過長期修養(yǎng)所達(dá)到的崇高精神境界?！币馑季褪钦f，不要認(rèn)為別人沒有看見，或者事情甚微，就放松，就放縱自已?！吧鳘殹笔俏覈糯寮覄?chuàng)造出來的具有中華民族特色的自我修養(yǎng)方法。講文明要靠自覺，不要因為有沒有某個人，而決定講不講文明。說到“文明”有許多人都不重視，不自覺。因此我們每舉辦一次文明修身活動，都要通過宣傳教育、討論交流、征文演講等形式來提高大家的認(rèn)識，同時通過公益勞動等環(huán)節(jié)，促進(jìn)大學(xué)生道德行為的內(nèi)化。我們注重文明修身活動的實踐性，將文明修身的活動內(nèi)容與學(xué)校工作緊密結(jié)合起來，并滲透到各個教育環(huán)節(jié)中去。其次，文明修身活動傳承了為人師表的師范精神，具有較強的教育性。首先，文明修身活動緊緊抓住了當(dāng)代大學(xué)生成長中的薄弱環(huán)節(jié)，具有較強的針對性。新形勢下，高校學(xué)生思想政治工作面臨許多新情況、新機遇和新挑戰(zhàn)。從理論意義看，文明修身活動體現(xiàn)馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的基本理論；貫徹了“以學(xué)生為本”的教育理念；彰顯了我國儒家傳統(tǒng)的修身思想?，F(xiàn)在有一種文明修身是為提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)而開展的系列活動。所以，自古以來，中華民族就遵循著這么一條古訓(xùn)：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”。他還教導(dǎo)讀書人，知識面不要狹窄，要廣博，提出“游于藝”。至于修智，《論語》不僅指明了學(xué)習(xí)知識“敏而好學(xué)，不恥下問”的正確態(tài)度和“舉一隅”而“三隅反”的學(xué)習(xí)方法，更闡明了書本知識與實踐的關(guān)系?！?“與朋友交而不信乎？”已是家喻戶曉的至理名言?！?“君子喻於義，小人喻於利。走進(jìn)《論語》，你會發(fā)現(xiàn)，修德之道無處不在?！闭f的是，先要懂得“孝悌”、“謹(jǐn)信”、“仁愛”，然后“學(xué)文”，這就明白告訴我們，應(yīng)以修德為先。子曰：“弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。在論語中，修身，一是修德，二是修智，德才兼?zhèn)?，便是修身的理想結(jié)果。論語能夠在2000多年后的今天仍然流傳于世，并且受人好評是有原因的，自是因為它能夠使人擁有更好地適應(yīng)社會，融入社會，并取得好的成果的能力。所以，《論語》堪稱教人修身的百科大典。儒家學(xué)說中的“仁、義、禮、智、信”無不與“修身”有關(guān)。要達(dá)到“治國”、“平天下”的至高境界，自然非常人所能及，但在自己的事業(yè)范圍內(nèi)，我們應(yīng)當(dāng)把它作為一種價值追求。”出自《禮記道家的修身要求做到順應(yīng)自然；墨子則要求做到“志功合”興利除害、平天下。修身是本，齊家、治國、平天下是末。儒家的“修身”標(biāo)準(zhǔn)，主要是忠恕之道和三綱五常，實質(zhì)上是脫離社會實踐的唯心主義修身方法。道家、儒家、墨家都講修身，但內(nèi)容不盡相同。謝謝大家！第二篇：聽“修身”講座感想聽“修身篇”感想在很久以前我就打算寫這篇文章了，只是由于各種各樣的原因一直沒來得及，現(xiàn)在趁著老師講的東西還都在腦子里，我盡量寫的真實，老師講了修身、齊家、治國、平天下，可能是由于年齡和經(jīng)歷的原因，我對于修身這方面尤為重視?！睹献印氛f：“未有上好仁而下不好義者也，未有好義其事不終者也”?！吨杏埂分兄v：“唯天下至誠，為能經(jīng)綸天下之大經(jīng)，立天下之大本，知天下之化育。校長的這一宏偉愿望，能否得以實現(xiàn)，其動力就在于我們這支教師教練隊伍。圣人在《中庸》中說：“好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥而后勇”。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。所以，我們做老師的的形象，應(yīng)該給學(xué)生的印象感覺是“望之儼然，即之也溫，其言也厲”?！薄兜茏右?guī)》這本經(jīng)典，涵括了人間倫理及修養(yǎng)身心的道理?！吨杏埂分兄v：“誠則形，形則著，著則明，明則動，動則變，變則化。今天的教育效果不好、不理想，主要原因就是這些。像這樣的教育方法，學(xué)生便會感到學(xué)習(xí)是一種痛苦而逃避學(xué)習(xí)，并且也會厭惡老師；同時，他們也只會懼怕學(xué)習(xí)的困難，而不會明白學(xué)習(xí)的好處。說今天搞教育的人，只知道以書教書，以才教才，一味地對學(xué)生進(jìn)行知識灌輸和技能傳授，急于要求學(xué)生的“才能”快速進(jìn)步，而不顧學(xué)生的接受能力是否適應(yīng)，結(jié)果會使大多數(shù)學(xué)生沒有誠意去學(xué)習(xí)，而受教育的人也不能得到真正的‘因材施教’。雖終其業(yè)，其去必速。其施也悖，其求也佛。所以，我們應(yīng)該“如臨深淵，如履薄冰”?。　抖Y記》中說：“今之教者，呻其占畢，多其訊言，及于數(shù)進(jìn)而不顧其安。這份責(zé)任比天大啊!如果我們教育失誤了，就會毀了孩子們的一生，那可是“誤人子弟”??！如同謀財害命。明白了這些規(guī)律和道理，我們能會做不好老師嗎？！所以，我們做老師就要用誠心對待學(xué)生，不可有絲毫虛偽。各位朋友，我們知道了教育學(xué)生“先塑造其做人的態(tài)度，而后再培養(yǎng)其某方面的才華才能”這個教育規(guī)律，也就明白了教育方向，我們就要堅定其信念。三、端正我們的教育工作態(tài)度，誠心對待我們的同事和學(xué)生，做一個同事尊敬、學(xué)生敬仰、家長信賴的老師，無愧于自己的良心，維護(hù)自己的尊嚴(yán)和人格《大學(xué)》中講：“知止而有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得?？资ト苏f：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。教導(dǎo)并帶領(lǐng)他們在家庭、在生活、在社會中實踐體會感受人生哲理?！彼阅?，我就邊學(xué)、邊做、邊教學(xué)生。其中有一段話，說“二十一世紀(jì)人類要生存，就必須要回眸到兩千多年前，去汲取孔子的智慧”。既有自然哲學(xué)，如《易經(jīng)》《河圖洛書》《黃帝內(nèi)經(jīng)》等；又有社會哲學(xué)，如《莊子》《老子》《荀子》《大學(xué)》等；還有人倫哲學(xué)，如《論語》《孟子》《菜根譚》等；也有歷史哲學(xué)，如《春秋左傳》《戰(zhàn)國策》《史記》等。老祖宗留下的東西，我們還沒有弄明白、還沒能夠做到，為什么要去學(xué)那些與我們民族思想文化相抵觸的西方文化？孟老夫子講：“吾聞用夏變夷者，未聞變于夏者也”。鄙人做教育工作這十多年，一直從不間斷學(xué)習(xí)《四書五經(jīng)》以及其它傳統(tǒng)國學(xué)，從不學(xué)習(xí)外國文學(xué)?！缎⒔?jīng)》中說：“言思可道，行思可樂，德義可尊，作事可法，容止可觀，進(jìn)退可度，以臨其民?！薄疤熘?jīng)也，地之義也，人之行也”“孝親者不敢惡于人，敬親者不敢慢于人”，這就是做人的基本道德品行。我們能夠真正知道究竟什么是“德”嗎？“德”就是我們的先賢圣哲們所講的“孝、義、禮”?！卑?學(xué)習(xí)氛圍是我們老師帶出來的，我們得明白學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的益處，如果我們就不明白這些內(nèi)容道理，如何去教化學(xué)生？學(xué)生不明白可以理解，我們做老師的若不明白做人的道理，那就不能理解了。比如，課上課下我們給學(xué)生鞠躬致謝的禮節(jié)；在校園里見同事領(lǐng)導(dǎo)鞠躬行禮問好；尊重學(xué)生的人格，關(guān)心學(xué)生的痛苦；課前帶領(lǐng)學(xué)生共同讀誦《弟子規(guī)》；室內(nèi)外書寫標(biāo)語“和諧生活，幸福人生，‘孝、義、禮