詩(shī)經(jīng)-衛(wèi)風(fēng)-氓賞析5篇-展示頁(yè)
2024-11-05 07:10本頁(yè)面
【正文】 道德、輿論，是以夫權(quán)為中心的思想和棄婦孤立無(wú)援的現(xiàn)實(shí)。詩(shī)人善于把握題材的各種復(fù)雜的矛盾。詩(shī)中女主人公所敘述的是自己的切身經(jīng)歷，自己的感受，都是真情實(shí)感。最初廣泛地流傳于民間，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)勞動(dòng)人民的反復(fù)歌唱、不斷修改，到寫定時(shí)候，才形成現(xiàn)在這樣的完整詩(shī)篇。主要表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：（一）現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法《氓》詩(shī)是詩(shī)人現(xiàn)實(shí)生活典型情緒的再現(xiàn)，詩(shī)人不自覺地運(yùn)用了現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法，歌唱抒述自己悲慘的遭遇，起了反映、批判當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的作用。這些，都是作者的經(jīng)歷、內(nèi)心活動(dòng)、感情變化的再現(xiàn)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，形成一首千古動(dòng)人的詩(shī)篇。第五章，接著追敘，敘述她婚后的操勞、被虐和兄弟的譏笑而自傷不幸。第三章，她對(duì)一群年青貌美的天真少女，現(xiàn)身說(shuō)法地規(guī)勸她們不要沉醉于愛情，并指出男女不平等的現(xiàn)象。第二章，敘述自己陷入情網(wǎng)，沖破了媒妁之言的桎梏而與氓結(jié)婚。全詩(shī)共六章，每章十句。詩(shī)中女主人公的慘痛經(jīng)歷，可說(shuō)是階級(jí)社會(huì)中千千萬(wàn)萬(wàn)受壓迫受損害的婦女命運(yùn)的縮影，故能博得后世讀者的共鳴。因此她雖曾勇敢地沖破過(guò)封建的桎梏，但她的命運(yùn)，終于同那些在父母之命、媒妁之言壓束下逆來(lái)順受的婦女命運(yùn)，很不幸地異途同歸了。這種政治、經(jīng)濟(jì)的不平等決定了男女在婚姻關(guān)系上的不平等，使氓得以隨心所欲地玩弄、虐待婦女而不受制裁，有拋棄妻子解除婚約的權(quán)利。但事與愿違，她卻被氓當(dāng)牛馬般使用，甚至被打被棄。在婚前，她懷著對(duì)氓熾熱的深情，勇敢地沖破了禮法的束縛，毅然和氓同居，這在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)，是一件難能可貴的事。反是不思，亦已焉哉！二、《詩(shī)經(jīng)衛(wèi)風(fēng)氓》鑒賞《氓》是一首夾雜抒情的敘事詩(shī)?？偨侵?，言笑晏晏。及爾偕老，老使我怨。兄弟不知，咥其笑矣。三歲為婦，靡室勞矣；夙興夜寐，靡有朝矣。女也不爽，士貳其行。自我徂爾，三歲食貧。女之耽兮，不可說(shuō)也。桑之未落，其葉沃若。爾卜爾筮，體無(wú)咎言。不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。將子無(wú)怒，秋以為期。送子涉淇，至于頓丘。第一篇：《詩(shī)經(jīng)衛(wèi)風(fēng)氓》賞析一、《詩(shī)經(jīng)衛(wèi)風(fēng)氓》原文氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀。匪我愆期，子無(wú)良媒。乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。既見復(fù)關(guān)，載笑載言。以爾車來(lái)，以我賄遷。于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚！于嗟女兮，無(wú)與士耽！士之耽兮，猶可說(shuō)也。桑之落矣，其黃而隕。淇水湯湯，漸車帷裳。士也罔極，二三其德。言既遂矣，至于暴矣。靜言思之，躬自悼矣。淇則有岸，隰則有泮。信誓旦旦，不思其反。它通過(guò)一位棄婦的自述，激昂、生動(dòng)地?cái)⑹鏊兔賽?、結(jié)婚、受虐、被棄的過(guò)程，表達(dá)了她悔恨的心情與決絕的態(tài)度，深刻地反映了古代社會(huì)婦女在戀愛婚姻問(wèn)題上受壓迫和損害的現(xiàn)象。按理說(shuō)，婚后的生活應(yīng)該是和睦美好的。為什么呢？就是因?yàn)楫?dāng)時(shí)婦女在社會(huì)上和家庭中都沒有地位，而只是的丈夫的附庸?！笆紒y終棄”四字，正可概括氓對(duì)女子的罪惡行為。“士之耽兮，猶可說(shuō)也；女之耽也，不可說(shuō)也！”詩(shī)人滿腔憤懣地控訴了這社會(huì)的不平，使這詩(shī)的思想意義更加深化?！睹ァ吩?shī)的結(jié)構(gòu)，是和它的故事情節(jié)與作者敘述時(shí)激昂波動(dòng)的情緒相適應(yīng)的。一、二兩章是追敘，第一章，敘述自己由初戀而定的。詩(shī)人敘述到這里，情緒極度激昂，悲憤與悔恨交并，使敘述中斷。第四章，對(duì)氓的負(fù)心表示怨恨，她指出，這不是女人的差錯(cuò)，而是氓的反復(fù)無(wú)常。第六章，敘述幼年彼此的友愛和今日的乖離，斥責(zé)氓的虛偽和欺騙，堅(jiān)決表示和氓在感情上一刀兩斷?！睹ァ吩?shī)在藝術(shù)上，也有較高的成就?！睹ァ肥敲窀?，是口頭創(chuàng)作。人們?cè)诹鱾髦?，把自己關(guān)于戀愛婚姻方面的感受，滲透到歌唱中去，故作品富于現(xiàn)實(shí)性。而這種真情實(shí)感在階級(jí)社會(huì)中是帶有普遍性、典型性的。她抓住自己和氓的矛盾，氓是夫權(quán)的代理人，他們從夫妻關(guān)系而變?yōu)閴浩扰c被壓迫的關(guān)系，透露了男尊女卑、夫權(quán)制度的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。她抓住自己內(nèi)心的矛盾：婚前沒有通過(guò)父母之命、媒妁之言是否可以同居呢？見了氓就開心，不見氓就傷心，如何解決見與不見的矛盾呢？這些錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾，結(jié)成詩(shī)的主要矛盾封建禮法制度與婦女幸福家庭生活的愿望的矛盾。其次，《氓》詩(shī)人善于塑造人物現(xiàn)象。一個(gè)是狡詐負(fù)心的氓，一個(gè)是善良被棄的女。最初，他“蚩蚩”地假老實(shí)，“言笑晏晏”地假溫情，“信誓旦旦”地假忠誠(chéng)。結(jié)婚以后，他便露出真面目了。有人說(shuō)：氓“婚前是羊，婚后是狼”，這個(gè)比喻，既形象，又確切。詩(shī)中又描繪了一位善良的勞動(dòng)?jì)D女的形象，她最初可能搞些養(yǎng)蠶繅絲的家庭副業(yè)，所以有些積蓄。當(dāng)她看到氓不高興時(shí)，趕快安慰他：“將子無(wú)怨，秋以為期”。她勇敢，敢于無(wú)媒而和氓同居。結(jié)婚以后，她安貧，和氓共同過(guò)苦日子。她堅(jiān)貞，當(dāng)家境逐漸好轉(zhuǎn)，遭受丈夫虐待時(shí)，始終不渝地愛氓（女也不爽）。她從一位純潔多情勇敢的少女，到吃苦耐勞忍辱的妻子，再到堅(jiān)強(qiáng)剛毅的棄婦。本詩(shī)通過(guò)氓和女兩個(gè)形象的鮮明對(duì)比，誰(shuí)真誰(shuí)假，誰(shuí)善誰(shuí)惡，誰(shuí)美誰(shuí)丑，不是很清楚嗎？當(dāng)時(shí)男女不平等的社會(huì)真實(shí)面貌，不是如在目前嗎？所以我們說(shuō)，《氓》詩(shī)人不自覺地運(yùn)用了現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法。39。是浪溫主義的淵源，《詩(shī)經(jīng)》是現(xiàn)實(shí)主義的淵源。（二）比興藝術(shù)手法詩(shī)人是農(nóng)村婦女，農(nóng)村四周的自然景物，是她每天所接觸的熟悉的，詩(shī)人觸物聯(lián)想，便歌唱起來(lái)。第四章的“桑之落矣，其黃而隕，”也是起興，比喻棄婦面容憔悴與被棄的痛苦。第六章的“淇則有岸，濕則有泮，”是反比，比氓的變心是無(wú)邊無(wú)際不可捉摸的。（三）對(duì)比的表現(xiàn)手法這是由于現(xiàn)實(shí)矛盾在人們頭腦中的反映?！笆恐⒁玻q可說(shuō)也；女子耽也，不可說(shuō)也?！吧Ｖ绰洹迸c“桑之落兮”的對(duì)比，“不
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