【正文】 教育。十月份，全校各中隊在大隊部的指導下開展了三次有目的，有意義的中隊主題會。同學們在家中積極主動地幫助父母做了許多力所能及的事情。學生的主體性──體現(xiàn)在主體參與和主動內(nèi)化──知中行、行中悟、悟中從。學生學會自律，是道德教育的最佳目標或是終極目標。25年級各班還把學生寫的行孝體驗周記收集起來，大隊部進行了評比，并在每年六一節(jié)時進行表彰和展示。首先是各中隊根據(jù)學生的年齡特點，結(jié)合學生實際，擬定比較詳細的行孝要求，然后是少先隊大隊部綜合各中隊的意見，為每個年段制定了“行孝”要求，形成《文井小學各年段學生行孝準則》。在三月底，大隊部組織了“崇孝故事大王”比賽，參賽選手自導，自演，講述了一個個感人的孝道故事。大隊部利用晨會，廣播，櫥窗等宣傳陣地展播優(yōu)秀“孝道”故事。根據(jù)調(diào)查結(jié)果，我們有針對性地對我校學生開展了“孝道”的教育。經(jīng)我們調(diào)查發(fā)現(xiàn)，全校第一次調(diào)查，全校75%以上的學生不知道父母兩人的生日，高達81%的學生不知道父母目前的身體狀況，18%的學生從來沒有幫助父母做過家務(wù)（低年級較多），11%的同學出門從不和父母打招呼。（三）扎實開展研究活動，確保研究工作穩(wěn)步推進開展自主研究交流活動；嚴格執(zhí)行例會制度；加強課題研究活動指導；認真周密的收集實驗資料及數(shù)據(jù)；做好研究成果推介工作，學校每年都舉行“課題研究開放日活動”，邀請學生家長參加，主動展示自己的研究成果，通過開放日的平臺向家長推介研究策略，爭取贏得家長的支持。（二）科學制定小組研究計劃每學期，學校課題組根據(jù)學校總體實施計劃制定好學期研究計劃，各研究小組根據(jù)?？傉n題組的計劃制定本組計劃，注意求“真” 求“實”，注意從小處著手，從現(xiàn)有的條件入手，使計劃有更強的指導性與督促作用。學校還定期舉行“上班會課、反思、評課”活動。學校還利用課題例會時間組織學習與討論。我校采取“自學反思+合作共進”的教研方式，號召全體教師特別是研究成員平時自學各種教育教學理論，對于與課題相關(guān)的新課程理念及科研論著，更是要多讀深讀，并作好筆記，還要把平時教育工作中碰到的疑難問題，解決得好或不當?shù)倪^程，今后的設(shè)想等等以隨筆的形式寫下，每學期不少于4篇，并定期進行“教學隨筆”評比及交流。每次專家到我縣講學、獻課或調(diào)研，我校都積極參加，并積極邀請到有課題研究經(jīng)驗的老師到我校進行講座指導。近年來，先后派出了李萍、李艷、倪芝、李攀峰、倪艷秋、趙智斌等老師到縣內(nèi)兄弟學校、成都成飛小學、武侯簇橋小學等地學習。（一）加強校本培訓，注意專業(yè)引領(lǐng)采取“走出去，請進來”的方式。研究過程中運用個案研究法，進行個別學生的縱向分析研究，以各班級推薦評選出的“孝道之星”等同學為個案進行多層次的跟蹤調(diào)查，了解學生孝敬父母、尊長敬老意識的變化，以點帶面。研究過程中運用行動研究法，把課題的研究和日常學科教學緊密結(jié)合起來，把課題的研究與班主任的教育工作緊密結(jié)合起來。重視資料的積累，研究期間及時加強反思總結(jié)。借助相關(guān)的理論和經(jīng)驗，直到課題研究和具體實踐。問卷法是研究者用統(tǒng)一的問卷來搜集研究對象有關(guān)孝敬父母、尊長敬意識的感性數(shù)據(jù)資料的一種研究方法。課題研究方法：①調(diào)查法。六、課題研究的原則、途徑和方法課題研究原則①堅持理論聯(lián)系實際的原則； ②堅持針對性原則； ③堅持知行統(tǒng)一原則。五、課題研究的主要內(nèi)容從校園、班級兩個層面努力創(chuàng)設(shè)氛圍，能讓學生在濃郁的孝道文化氣氛中接受熏陶，從而有效地豐富學生的精神世界，使學生和家庭以及社會都受益無窮。第三，在實踐的基礎(chǔ)上，要繼承和發(fā)揚孝道文化的優(yōu)良傳統(tǒng)和精髓，剔除和摒棄封建的落后的不合時宜的東西，在揚棄中發(fā)展孝道文化。在學校進行孝的教育，就要了解研究當今我國尤其是農(nóng)村孝道的現(xiàn)狀、成因及其發(fā)展趨勢；研究了中華孝道發(fā)生了何種變化，研究了當今孝道的內(nèi)涵，即是民眾能夠認同并能踐履的孝道內(nèi)涵；了解了研究當今孝道的形式，尤其是民眾所創(chuàng)造的養(yǎng)老新形式；要了解研究孝道的價值，孝道對家庭、社會、下一代的影響；要了解研究當今孝道的機制，如制度、氛圍、心理等制約機制；要了解研究當今孝道的建設(shè)模式與理論框架。這樣，我們的社會才會和諧有序。依據(jù)青少年道德品質(zhì)形成的客觀規(guī)律，以“孝道”教育為突破口，從小就把中華民族“崇孝”的傳統(tǒng)美德植入到學生的大腦中，不僅提高學生思想道德素質(zhì)，而且能輻射到家庭和社會?！薄靶⒌馈笔侵腥A民族的傳統(tǒng)美德，我國幾千年的文明社會是以孝道為基礎(chǔ)建立起來的。四、課題研究的目標我們的課題研究目標，是在學校對學生進行以孝道為中心的思想道德教育。同時，在中高段學生已經(jīng)具備了一定的觀察能力,他們能夠根據(jù)目標有目的有計劃地觀察現(xiàn)象、親身體驗、思考探究。著名教育心理學專家布魯納認為：學生受教育的過程應(yīng)該是主動認識和感受的過程，而不是被動地聽從說教的過程。采用思想道德教育的有效手段和科學方法對學生進行孝道文化教育，把孝道文化教育和小學生思想道德教育有機地結(jié)合起來。思想道德教育理論。這就說明在對學生進行孝道文化教育過程中，教師起著引導作用，而學生思想上認識、感悟、主動去身體力行才是主體參與的最重要行為，才是最深刻、最持久的內(nèi)驅(qū)動力。馬克思辯證唯物主義。三、課題研究的理論依據(jù)任何一項教育科研課題研究的成功，都必須以先進的理論為指導。這一代獨生子女能有孝心嗎？怎樣培育他們的孝心？這需要學校承擔起承接中華孝道美德，與家庭、社區(qū)互動共建孝道，進而共建和諧社會的責任。再過15年，一個獨生子女支撐的國家與老年人社會，便會展現(xiàn)在世人面前。家的社會存在與功能不可低估。當今的中國特別是農(nóng)村，因為不孝導致的家庭矛盾、鄰里糾紛與社會問題日益尖銳。在我國當前以及今后相當長的時間內(nèi)，仍然是以家庭為本位的社會結(jié)構(gòu)。中國傳統(tǒng)孝道有過時之處，但它不等于封建與落后。孝是親情之愛，是生生不息的愛心，是形成個體品德的根源。結(jié)合學校實際，我們確立了《實施孝道教育，推進德育工作》的研究課題。近幾年，鄉(xiāng)政府著力打造小鎮(zhèn)旅游文化資源，創(chuàng)建特色鄉(xiāng)鎮(zhèn)，文井鄉(xiāng)政府推出了打造“長壽之鄉(xiāng)”的特色之路，圍繞“敬老愛老”開展新農(nóng)村建設(shè)。文井小學學校所在地文井鄉(xiāng)張場社區(qū)是一個環(huán)境清幽，古色古香的川西小鎮(zhèn)，鎮(zhèn)上80歲以上的老年人有260人，其中有3百歲老人，他們在文井安度著晚年。建設(shè)弘揚孝道文化，傳承傳統(tǒng)美德，讓孝敬父母，尊長敬老的觀念真正入腦入心，成為學校道德教育的迫切要求。孝敬父母，尊長敬老，是中華民族永遠不可拋棄德的傳統(tǒng)美德。”這與生俱來的孝道浸透了人生的全過程。所以《孝經(jīng)》開宗明義第一章就言：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也；立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也。這是人類一種最基本的自然感情。說明至少在殷商時代，中國人就已有了孝的觀念。新津有一座遠近聞名的純陽觀，是古今忠孝儒林。所以，我們通過孝道教育一系列活動，引導我校學生在實踐中體驗、感悟、認同、崇尚孝德孝心孝行，逐漸養(yǎng)成高尚的思想品質(zhì)和良好的道德情操。通過在校園開展《實施孝道教育，推進德育工作》課題研究工作，使學生了解優(yōu)秀的中華文化和民族精神，并通過對學生進行孝道教育，進而培養(yǎng)學生良好的心智和健全的人格。第一篇：孝德教育結(jié)碩果（精選）孝道教育結(jié)碩果發(fā)表時間：2011527 9:27:06 訪問次數(shù)：286“孝道”歷來是中國傳統(tǒng)倫理道德的最基本內(nèi)容，亦是中國傳統(tǒng)美德中育人的核心內(nèi)容。孝道教育是一切教育的基礎(chǔ)，“孝道”是中華傳統(tǒng)文化的精髓，影響著每個人日常生活中的言與行，“孝道”亦是中華民族幾千年來生生不息的文化標志和終極關(guān)懷。教會學生先懂事再學習，讓學生懂得敬畏、感恩和善待?，F(xiàn)將課題研究活動總結(jié)如下：一、課題提出的背景我國在向社會主義市場經(jīng)濟過渡進程中，由于各項配套制度還不健全，體制尚未完善，社會上出現(xiàn)了道德滑坡、誠信缺失、行為失范、道德失衡現(xiàn)象，青少年首當其沖，思想迷惘，道德意識淡薄，青少年犯罪率居高不下，家庭和學校過于注重升學率，也一度出現(xiàn)了重智輕德現(xiàn)象。注重孝道，是中華民族由來已久的道德傳統(tǒng)，甲骨卜辭中就已出現(xiàn)了“孝”字。這種觀念首先直接來源于血緣親情。對于父母的生育培養(yǎng)，作為子女后代，自然要生出一種還報之心，孝敬之情，即人類學家通常所說的“反哺”現(xiàn)象。夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。因此，孝為一切德行之本，是一切教化產(chǎn)生的根源。然而，我們的學生大多是獨生子女，從小嬌生慣養(yǎng)，不尊敬不孝順父母，有的甚至頂撞、對抗父母，在廣大農(nóng)村，成年人不善待老人的現(xiàn)象仍然屢見不鮮。因此，我們把孝敬父母、尊長敬老的教育作為學校德育教育的切入點，以此培養(yǎng)學生孝敬父母、尊長敬老的觀念，養(yǎng)成孝敬父母，尊長敬***慣，有著重大的現(xiàn)實意義。因此，文井也是遠近聞名的“長壽之鄉(xiāng)”。根據(jù)我鄉(xiāng)及本校實際和學生存在的問題，我們有針對性地選擇了孝道教育為學校的特色教育，要求學生從“孝敬父母，尊長敬老”等身邊小事做起，自覺養(yǎng)成孝敬父母，尊長敬老的意識和良好的行為習慣，進而全面提高學生的整體思想道德素質(zhì)，繼承和發(fā)揚長輩們尊老愛老敬老的優(yōu)良傳統(tǒng)，為“長壽之鄉(xiāng)”增光。二、課題研究的意義“孝”，是一切德行之根本，是中國人最基礎(chǔ)的道德，為中華文化所特有?！鞍偕菩橄取?，“孝為德之本”，在中國，不進行“孝”道建設(shè)，其它道德建設(shè)就會失去根基。我們要認真反省近百年來國人對于孝道的偏見與成見，結(jié)合時代特點，用與時俱進的觀點，積極推行新孝道教育。家庭穩(wěn)定與發(fā)展關(guān)系到整個社會的穩(wěn)定與發(fā)展。以孝為中心的中華美德，是家庭道德和精神文明建設(shè)的一項核心內(nèi)容。以血緣和親情為中心的倫理道德，是整個社會倫理道德的基礎(chǔ)。三至四億老年人大國，對以養(yǎng)老、敬老為中心的孝道教育與建設(shè)，將日益重要和迫切。從這個成面上講，我校實施孝道教育具有特別重要的戰(zhàn)略價值。實驗研究開始，為了克服認識上的片面性，減少行動上的盲目性，增強科學性和時效性，我們以理論學習為先導，努力夯實實驗研究教師的理論基礎(chǔ)。辯證唯物主義認為，外因是條件，內(nèi)因是根據(jù)，外因只有通過內(nèi)因才能起作用。教師要充分發(fā)揮學生的主體作用，創(chuàng)設(shè)適合學生積極主動的活動、體驗的受教育環(huán)境，營造名著、和諧、寬松的交流氛圍。孝道文化教育是思想道德教育的一部分，因而小學生思想道德教育理論對于我們進行的孝道文化教育，有著直接的指導作用。學校教育心理學理論。在實驗研究過程中，必須創(chuàng)設(shè)情景，引導學生對我校坐落于“長壽之鄉(xiāng)”感到自豪，對孝道文化本身產(chǎn)生興趣和學習、尊崇的渴望，進而主動去學習、實踐，激發(fā)主動去了解的動機。由于學生的分析判斷能力還沒有完全成熟，不能放任自流，而需要教師必要的點撥、引導和矯正。古人云：“夫孝，德之本，教之所由生也。時至今日，我們所提倡的尊老愛幼、熱愛祖國、胸懷大志等新的道德要求，可以說是“孝道”的發(fā)展和完善。首先，我們力爭通過研究實驗?zāi)軌蛟O(shè)計出一套具體的方案，引導學生自覺接受并踐行孝道準則，達到如下目標：在家里，子女尊敬長輩，長輩愛護子女，共享天倫之樂；在社會上，盡職盡責，為國家做出自己的應(yīng)有貢獻；對個人，要修身養(yǎng)性，實現(xiàn)自己的宏偉理想。其次，我們積極學習和借鑒國內(nèi)外關(guān)于