【正文】 子描繪了“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的社會(huì)狀態(tài)；《禮記無(wú)論對(duì)于提高人的素質(zhì)，還是保持社會(huì)穩(wěn)定，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，最內(nèi)在、自覺(jué)和持久的力量就是文化的力量。著名學(xué)者黎鳴在《中國(guó)人性分析報(bào)告》中說(shuō)“可以毫不夸張地認(rèn)為，文明的中國(guó)人連續(xù)地生存了四五千年，唯一地顯示了他們的精神的真誠(chéng)之處，還真正只在這個(gè)‘孝’字上”，“中國(guó)就是靠這個(gè)‘孝’字支撐了兩千多年的文明”。無(wú)論在社會(huì)上，還是在單位里，人與人之間相互尊敬，就會(huì)形成一個(gè)和諧的人際關(guān)系。人要在社會(huì)上立足，不懂得尊重他人是不可能成功的。把這種思想推己及人，對(duì)于營(yíng)造和諧的人際關(guān)系是十分重要的。三、孝是人際關(guān)系和諧的潤(rùn)滑劑。不孝就會(huì)使家庭父子相爭(zhēng)、婆媳相吵、雞犬不寧。關(guān)心老人，為他們奉獻(xiàn)愛(ài)心孝心，是晚輩義不容辭的義務(wù)，是我國(guó)傳統(tǒng)的家庭美德，是最原始、最基本的道德實(shí)踐。二、孝是維系家庭和睦的紐帶。自然，這樣的人會(huì)受到社會(huì)的肯定和尊重。事親行孝，歷來(lái)是做人的根本，是衡量一個(gè)人道德水準(zhǔn)的基本底線之一?！?、孝是衡量個(gè)人道德素養(yǎng)的基本標(biāo)準(zhǔn)。韋伯說(shuō)，中國(guó)人“所有人際關(guān)系都以‘孝’為原則。中國(guó)人自己看作屬于他們家庭的，而同時(shí)也是國(guó)家的兒女”。曾國(guó)藩曾說(shuō)：“讀盡天下書(shū)，無(wú)非一孝字。宰相趙普說(shuō)“半部《論語(yǔ)》治天下”，原因在于《論語(yǔ)》中出現(xiàn)“孝”字17次，其中前10章中就出現(xiàn)了15次。宋太祖趙匡胤統(tǒng)一天下，總結(jié)出前朝**的根源是人的思想問(wèn)題、精神問(wèn)題。這些論述，在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中為官方文化所吸納、肯定，并作為主流的文化意識(shí)予以推廣，歷史上也確實(shí)因?yàn)樾⒌牢幕谏鐣?huì)文化中的主流地位的確定使得社會(huì)出現(xiàn)了穩(wěn)定發(fā)展的局面。一直以來(lái)，孝被認(rèn)為是孔子仁學(xué)的基礎(chǔ)，孔子說(shuō)：“孝悌也者，其為仁之本與！”隨著儒學(xué)的發(fā)展，對(duì)孝的理解也出現(xiàn)了很大的變化。被尊為儒家經(jīng)典之一的《孝經(jīng)》是“孔子為曾子陳孝道也”，“教民親愛(ài)，莫善于孝”?！掇o?！返淖⑨屖牵? 古代的道德規(guī)范，儒家指養(yǎng)親、尊親；2 指喪居，如守孝等；指保育。知孝什么是“孝”？“孝”字最早見(jiàn)于商代卜辭“孝”，由“老”與“子”的上下結(jié)構(gòu)會(huì)意而成，意思是青年人扶著老年人。”這就啟示我們，中學(xué)生思想道德教育必須遵循由淺人深、循序漸進(jìn)的認(rèn)知規(guī)律，抓住孝德教育這個(gè)關(guān)鍵，注重小學(xué)生良好思想及行為習(xí)慣的培養(yǎng)，就必定能為把中學(xué)生培養(yǎng)成一個(gè)有理想、有道德的人打下堅(jiān)定的思想基礎(chǔ)!孝德教育的認(rèn)識(shí)淺談孝道文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓和靈魂，幾千年來(lái)，它為維系家庭和睦、社會(huì)穩(wěn)定，推進(jìn)社會(huì)發(fā)展起到了積極的作用。通過(guò)組織學(xué)生到敬老院慰問(wèn)老人、為孤寡老人服務(wù)等活動(dòng)，給學(xué)生以生動(dòng)的尊老和奉獻(xiàn)的體驗(yàn)，使枯燥的道德要求變成了無(wú)形的滲透和正面的激勵(lì)，把道德認(rèn)識(shí)、情感、意識(shí)、行為結(jié)合起來(lái)。(3)在社會(huì)生活中體驗(yàn)。讓他們?cè)谇榫持懈形?，在體驗(yàn)中思考，從而形成良好的道德習(xí)慣。(2)在學(xué)校生活中體驗(yàn)。進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)勞動(dòng)、孝敬長(zhǎng)輩、自立自強(qiáng)的品質(zhì)。學(xué)校應(yīng)和家長(zhǎng)密切溝通，讓家長(zhǎng)在家庭生括中有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的敬老意識(shí)、禮儀意識(shí)：讓學(xué)生通過(guò)參與家務(wù)勞動(dòng)和家庭生活。孝德教育活動(dòng)要致力于從身邊人、生活事人手，挖掘潛能，獨(dú)辟蹊徑，拓寬孝德教育途徑。多層面多角度體驗(yàn)，在體驗(yàn)中明理教育是無(wú)形的。所以，要教育孩子有孝心，家長(zhǎng)應(yīng)以身作則，成為孩子學(xué)習(xí)的表率。榜樣的力量是無(wú)窮的，正面引導(dǎo)的效果要好于敲警鐘式的教育，家長(zhǎng)要以身作則，注重營(yíng)造良好的家庭氣氛。學(xué)校要力求家長(zhǎng)參與學(xué)校的活動(dòng)，并要積極征求家長(zhǎng)的意見(jiàn)，以此提高家長(zhǎng)的參與意識(shí)和責(zé)任感，為學(xué)校孝德教育創(chuàng)設(shè)和諧的、分工協(xié)作的條件和氛圍。多方協(xié)同，多面配合，在家校攜手中收獲在孝德教育過(guò)程中，學(xué)校要力求課內(nèi)與課外、校內(nèi)與校外、顯性與隱性等多面結(jié)合，使孝德教育更加具有實(shí)踐性、實(shí)效性和科學(xué)性?！蓖ㄟ^(guò)孝德教育活動(dòng)，讓學(xué)生懂得：孝心其實(shí)就是愛(ài)心，在家有孝心，在外要把愛(ài)心給予別人。(3)深化孝德教育，培養(yǎng)學(xué)生的良好道德教育情感。(2)導(dǎo)之以行，回報(bào)父母，奉獻(xiàn)孝心?？梢耘e行以孝德為主體的簽名活動(dòng)，開(kāi)展以孝德為主題的講故事、演講活動(dòng)。所以，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行孝德教育的時(shí)候，可以進(jìn)行分階段分層次的教育，以逐步培養(yǎng)學(xué)生孝敬長(zhǎng)輩的思想道德情感。分階段分層次教育，在循序中漸進(jìn)中學(xué)生年齡偏小、認(rèn)知能力較弱，因此，循序漸進(jìn)的趣味性的活動(dòng)。對(duì)中學(xué)生開(kāi)展孝德教育，必須充分考慮中學(xué)生的認(rèn)知能力、生活閱歷等客觀實(shí)際，還必須考慮孝德教育本身的特點(diǎn)及規(guī)律，靈活選用教育方法。而人格不完善，也就無(wú)法成為一個(gè)真正意義上的現(xiàn)代人。怎么能升華出高尚的愛(ài)國(guó)之情呢?不難理解?？傊?，學(xué)校的教育理念比較落后，受“升學(xué)率”影響比較深，還沒(méi)有真正把素質(zhì)教育放在首位，結(jié)果導(dǎo)致對(duì)孝德教育理念的地位和作用認(rèn)識(shí)還不充分。學(xué)校就是學(xué)習(xí)文化知識(shí)的地方，老師就是傳授學(xué)生知識(shí)的。另一方面，學(xué)校不同程度地忽視了孝德教育。也許正是因?yàn)榧议L(zhǎng)們的這種出格的“愛(ài)”，這種令人不敢茍同的教育觀念，結(jié)果使得部分中學(xué)生虛榮心日盛、性情日驕、個(gè)性日驕、自私自利、目中無(wú)人，形成了極端的“以我為中心”的品行。只要孩子學(xué)業(yè)成績(jī)好，一好頂百好，家務(wù)不讓粘，體育不讓上，社會(huì)活動(dòng)不讓參與，有不良思想傾向也不予糾正。孩子會(huì)變成這樣，問(wèn)題的起源不在于孩子，更多在于家長(zhǎng)——孩子讓家長(zhǎng)們給寵傷、溺傷了?？鬃尤眨骸白硬唤?，父之過(guò)也。中學(xué)生孝德缺失的主要成因及危害一方面。如果一個(gè)孩子連他的爸爸、媽媽都不愛(ài)，他還會(huì)愛(ài)別人、愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)祖國(guó)嗎?“愛(ài)自己的爸爸媽媽”，不僅容易懂。結(jié)果發(fā)現(xiàn)記得父母生日的孩子只占全班的八分之一；有一半以上的孩子不知父母的年齡：沒(méi)有一個(gè)孩子主動(dòng)給父母過(guò)生日?！边@絕不是個(gè)別現(xiàn)象。當(dāng)她風(fēng)塵仆仆地趕回家將手機(jī)送到兒子手上時(shí)，小A卻嫌不是彩屏，把手機(jī)扔在桌子上，連晚飯都不吃。期末他考了第八名。二、當(dāng)代中學(xué)生孝德缺失現(xiàn)象及原因探析發(fā)人深省的中學(xué)生孝德缺失現(xiàn)象對(duì)父母長(zhǎng)輩要有感激之情、報(bào)答之心，孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德，但現(xiàn)實(shí)狀況又是怎樣的呢?《深圳特區(qū)報(bào)》報(bào)道過(guò)這樣一則個(gè)案：學(xué)生小A家庭條件不算好，看到班上不少同學(xué)用手機(jī)，也向父母提出：如果期末考試進(jìn)入班里前十名?？傊ㄟ^(guò)孝德教育，使中學(xué)生真正懂得對(duì)父母敬奉孝道，由此推而廣之，就會(huì)為其他親人付出愛(ài)心，以至為一切素不相識(shí)的人施以善行，為班級(jí)、學(xué)校、家鄉(xiāng)作出貢獻(xiàn)，最后升華為對(duì)社會(huì)、祖國(guó)、民族的責(zé)任感。是形成中學(xué)生和諧人際關(guān)系的價(jià)值淵源。中國(guó)傳統(tǒng)孝德含有“保全身體”、“敬養(yǎng)父母”、“承志立身”、“慎終追遠(yuǎn)”等合理內(nèi)核，這些內(nèi)核有助于當(dāng)代中學(xué)生自愛(ài)精神的培養(yǎng)與敬養(yǎng)父母意識(shí)的養(yǎng)成，是提高中學(xué)生道德素質(zhì)的起點(diǎn)。中學(xué)生的年齡偏小，社會(huì)交往面較窄，更多的是與父母等家庭成員“朝夕相處”，與其他人的交往相對(duì)較少，在這種情況下對(duì)中學(xué)生進(jìn)行思想道德教育。在這樣的大背景下，重視和借鑒中國(guó)傳統(tǒng)孝文化中的積極因素。成為維系中華民族大團(tuán)結(jié)的文化紐帶，它是中華民族道德規(guī)范的普遍原則和中國(guó)社會(huì)的基本特征，是培養(yǎng)和提高小學(xué)生思想道德素質(zhì)的邏輯起點(diǎn)。孝德是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的基礎(chǔ)和重要組成部分，幾千年來(lái)。因此，筆者認(rèn)為，在中學(xué)階段推進(jìn)學(xué)生的思想道德教育，理應(yīng)積極適應(yīng)中學(xué)階段學(xué)生的特殊矛盾，狠抓孝德教育。中學(xué)階段學(xué)生的特殊性決定了中學(xué)生的思想道德教育必須適應(yīng)中學(xué)生的特點(diǎn)，找準(zhǔn)開(kāi)展教育的切人點(diǎn)。第一篇：中學(xué)生孝德教育初探中學(xué)生孝德教育初探思想道德教育必須要有行之有效的教育方法，方能取得較好的教育效果，方法得當(dāng)，事半功倍，方法不當(dāng)，事倍功半。中學(xué)階段正是一個(gè)人的道德品質(zhì)形成的關(guān)鍵階段。中學(xué)生的主要特點(diǎn)是年齡普遍偏小、社會(huì)閱歷較少、交往空間較窄、認(rèn)知能力較差，家庭是他們生活的重要場(chǎng)所，親人是他們主要的交往對(duì)象，他們與親人的接觸時(shí)間往往最多，感情也最深。一、孝德教育對(duì)加強(qiáng)中學(xué)生思想道德教育具有重大現(xiàn)實(shí)意義在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，孝具有根源性的重要作用，百善孝為先，我們所弘揚(yáng)的真善美，都要從孝開(kāi)始。孝德孕育了中華民族共同的文化心理。當(dāng)前，我國(guó)正處于一個(gè)重要的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，人們的價(jià)值取向出現(xiàn)了多樣化。結(jié)合當(dāng)代中學(xué)生的思想實(shí)際，對(duì)中學(xué)生進(jìn)行孝德教育，是創(chuàng)新中學(xué)生思想道德建設(shè)的有效方法，更是構(gòu)建和諧社會(huì)的迫切需要和弘揚(yáng)以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀的基礎(chǔ)工程。最為關(guān)鍵的就是要抓住孝德教育這個(gè)重點(diǎn)和基礎(chǔ)。孝德還有助于中學(xué)生勤儉精神、自強(qiáng)不息精神的培養(yǎng)。孝德更是培養(yǎng)中學(xué)生愛(ài)國(guó)主義精神的文化根源。孝德教育對(duì)于中學(xué)生思想道德建設(shè)，乃至構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，都具有重大的基礎(chǔ)性意義。就送他一部手機(jī)，媽媽答應(yīng)了他。媽媽馬上給他買了一部三星手機(jī)。爸爸耐心地勸他要為大人著想，沒(méi)想到小A竟有很長(zhǎng)一段時(shí)間對(duì)父母不理不睬，并表示： “長(zhǎng)大掙了錢不給母親花。為此，筆者特地在班里做了一次調(diào)查。面對(duì)這么大的數(shù)字，我們感到非常震驚。容易做，而且能培養(yǎng)孩子的仁愛(ài)、孝順之心，更能為今后的愛(ài)國(guó)教育、愛(ài)民教育等奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。家庭對(duì)孩子孝德教育重視不夠?！弊硬恍?，父母有不可推卸的責(zé)任。目前，多數(shù)獨(dú)生子女父母只是一味從衣食住行上去關(guān)心孩子，滿足孩子。更可悲的是，當(dāng)學(xué)校進(jìn)行孝德教育的時(shí)候，有一些家長(zhǎng)竟表示不解。根本不知道去關(guān)心、體貼他人，甚至是疼他愛(ài)他的父母。一項(xiàng)校園調(diào)查顯示，學(xué)校對(duì)中學(xué)生的孝德教育普遍重視不夠，在中學(xué)思想道德教育內(nèi)容中，孝德教育占的比重明顯偏小，甚至有的老師片面地認(rèn)為，孝德教育主要是家長(zhǎng)的工作，要靠家長(zhǎng)在日常生活中慢慢培養(yǎng)。加之當(dāng)前，學(xué)校大都受到各種文化成績(jī)考評(píng)的壓力，客觀上又造成了重文化學(xué)習(xí)輕思想道德教育的風(fēng)氣。一個(gè)孩子，如果連養(yǎng)育自己的父母都不關(guān)心、不照顧、不尊敬、不愛(ài)戴，怎么能去愛(ài)他人愛(ài)集體呢?如果一個(gè)孩子對(duì)生身父母都沒(méi)有深厚的感情。一個(gè)不懂得孝敬父母、不具備起碼道德觀的孩子，其精神世界無(wú)疑是有缺陷的。三、以孝德教育為切入點(diǎn)有效提升中學(xué)生思想道德水準(zhǔn)把孝德教育作為小學(xué)生