【正文】 ，逃亡香港，而方天的 愿望便是以合法的身份回故鄉(xiāng)； 而當(dāng)方天死后，方紅的訴求則是為父報(bào)仇。單單是政治上的動(dòng)員，是無法發(fā)動(dòng)一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的，因而僅僅 是政治上的正確性是無法成為革命的主體。但是這個(gè)世界并非只是簡(jiǎn)單的 按照政治標(biāo)準(zhǔn)而劃分善惡，而把人民單一的歸納為某一群體也只是探討問題上的偷懶，無助于我們更好的去理解這個(gè)現(xiàn)象。革命最重要的組成部分，是群眾運(yùn)動(dòng)，這是革命 的主體，因此我們常常說：得民心者得天下，就拿《十月圍城》而言，官方意識(shí)形態(tài)或 許會(huì)發(fā)出這樣的評(píng)價(jià)：“你看，老百姓們都支持孫中山呢！他們?yōu)榱藢O中山不惜犧牲自 己，辛亥革命是向著民心，是進(jìn)步的！”但革命的主體并非僅僅是無數(shù)個(gè)人簡(jiǎn)單的相加 從而形成的集體運(yùn)動(dòng)，簡(jiǎn)單的個(gè)人不通過引導(dǎo)和組織，是不會(huì)形成集體力量的，因此對(duì) 于革命主體的討論，僅僅停留在無數(shù)個(gè)人這一現(xiàn)象是沒有意義的，他們?yōu)槭裁磿?huì)產(chǎn)生集 體行為，這才是重點(diǎn)，而導(dǎo)致集體行動(dòng)產(chǎn)生的力量，才是真正意義上革命的主體。去除了人格上的刻意詆毀，去除了簡(jiǎn)單 的好與壞，我們從一開始就不是在用有色眼鏡去審視他，我們也更能夠去傾聽閻孝國(guó)的 觀點(diǎn)，愿意去站在他的立場(chǎng)上去理解問題，換做是以前的反派又會(huì)有誰愿意去傾聽和理 解他呢？?jī)A聽和理解就會(huì)慢慢的產(chǎn)生認(rèn)同，當(dāng)然未必是完全的認(rèn)同了，但是我們不禁會(huì) 想：“革命真的對(duì)了嗎？”可以說，閻孝國(guó)的角色無疑是成功的。但是在 《十月圍城》里，導(dǎo)演卻讓閻孝國(guó)卻僅僅在第一點(diǎn)上符合了要求，也就是說，閻孝國(guó)只 是一個(gè)立場(chǎng)上的反派，但是人格上他并不壞，這種立場(chǎng)和人格的剝離，在中國(guó)的革命電 影中確實(shí)是少有的，而正因?yàn)槿绱宋覀兛吹搅艘粋€(gè)嶄新的反派，他以自己的見解，他同 樣心系國(guó)家百姓，他和那些革命人士一樣鐵骨錚錚。革命的對(duì)立面 胡軍所塑造的“反派”閻孝國(guó)是本片的有一個(gè)亮點(diǎn)，以往關(guān)于革命的影視作品中，反派總 有幾個(gè)特點(diǎn)：反派必然是反動(dòng)的，他的立場(chǎng)和觀念都是反革命的；反派的反動(dòng) 立場(chǎng)賦予了他卑鄙無恥、貪生怕死、自私自利等性格；反派的長(zhǎng)相也是非常猥瑣的，要不肥頭大耳，一副貪官魚肉百姓的樣子，要不就是鼠頭鼠腦，一副奴才的模樣。但是在《十月圍城》 這部片子中，孫中山被罕見的屏蔽了如此之久，幾乎是到了最后一刻我才見到了他的尊 榮，《十月革命》的焦點(diǎn)是屬于底層的平民，不是偉人們的英明神武，底層民眾的選擇 和代價(jià)才是電影所關(guān)注的。可以說以往的任何講述革命的影視作品，都離不開上面的主題，從而一直都充斥著 強(qiáng)烈的正反對(duì)立，主旋律式的劇情，影視作品和政治教化和政治宣傳合為一體。一直以來，孫中山的革命黨人發(fā)動(dòng) 的辛亥革命總得到強(qiáng)烈的認(rèn)可，無論是我們的教科書，我們的官方意識(shí)形態(tài)，抑或是社 會(huì)上的普遍觀點(diǎn)，我們認(rèn)為這是一場(chǎng)勢(shì)在必行的革命，救民于水火的革命，也為革命最 后的功敗垂成而扼腕嘆息，嘆革命黨人的軟弱妥協(xié)，恨袁世凱盜竊了革命的勝利果實(shí)。第一篇：十月圍城觀后感1《十月圍城》觀后感 十月圍城》縱觀 20 世紀(jì)的前五十年，那是革命與戰(zhàn)爭(zhēng)的五十年，無論是對(duì)于世界，抑或是對(duì) 于中國(guó)。辛亥革命便是那段血雨腥風(fēng)的歷史的開始。在我們眼里，辛亥革命一直被視為一個(gè)點(diǎn)而不是一個(gè)過程，《走向共和》便是一個(gè)很好 的說明，自辛亥革命后，標(biāo)榜愛國(guó)、民主和正義的激進(jìn)洪流便勢(shì)不可擋，辛亥革命的意 義在于它打開了關(guān)閉激進(jìn)主義洪流的那扇門，但是每一次運(yùn)動(dòng)的背后所付出的代價(jià)相比 之下卻無足輕重，這其中也包括辛亥革命。最近的 《十月圍城》毫無疑問有著傳統(tǒng)的主旋律式的色彩，卻也讓我看到了少有的一抹亮色，我認(rèn)為有以下幾點(diǎn)：革命的主角 以往任何講述革命或激進(jìn)運(yùn)動(dòng)的電影，無一例外都是贊美革命的，而且電影的視角無非 都是集中在革命的領(lǐng)導(dǎo)人身上，少數(shù)偉人的英明決策叱咤風(fēng)云，帶領(lǐng)著人民群眾贏得了 勝利，即使是運(yùn)動(dòng)失敗，那些偉人們最后也是為人民而死鐵骨錚錚。正因?yàn)槿绱?，革命不再被?jiǎn)單化，革命的更多細(xì)節(jié)得以披露，看到了如此之多的生與死，我們難道不動(dòng)容嗎？生命的價(jià)值與革命是天平的兩端，《十 月圍城》就是這部衡量的天平。這樣 的安排的必要性在歌頌革命的主流劇情中是不言而喻的，因?yàn)閮H僅是立場(chǎng)上的反動(dòng)不足以讓觀眾感覺反感，作為觀眾我們都是感性直觀的，只有后兩點(diǎn)上做足文章，反派才會(huì) 符合我們心中“壞蛋”的形象，總結(jié)一下就是，立場(chǎng)和人格掛鉤，立場(chǎng)決定人格。具體就閻孝國(guó)這個(gè)人物說來，第一，他認(rèn)為革命推翻王朝是不能拯救這個(gè)垂危的國(guó)家；第二，他接受西學(xué)，但是他也用懷疑 的眼光去看待西方的觀念，無論他批判的過程是否科學(xué)，至少他沒有盲從；第三，他采 用暴力手段鎮(zhèn)壓革命，但別忘了，當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代，革命黨同樣宣傳使用暴力推翻王朝，從手段而言，以暴制暴，沒有誰比誰更加正義?！妒聡恰芬暯堑霓D(zhuǎn)變提高了電影的可解讀空間，革命主角從偉人到平民的轉(zhuǎn)變，使我們能夠更深的去了解什么是革命。那么究竟是什么讓他們做出了這樣的選擇呢？或許大家已經(jīng)對(duì)這個(gè)問題的答案再 熟悉不過了，因?yàn)橛腥嗽缫呀o出了回答：因?yàn)檎紊系恼_，通俗的說就是：孫中山的 暴力革命是正確的，是符合人民利益，符合時(shí)代潮流的。試問，他們都能理解革命的目的和他的綱領(lǐng)嗎？ 《十 月圍城》中，沈重陽、伙夫阿四、小販王復(fù)明、流浪浪漢劉郁白、被通緝的軍人方天和他 的女兒方紅等人，他們都是因?yàn)槔斫饬送藭?huì)革命黨人才選擇了義舉嗎？正如后面一個(gè) 情節(jié)所講的：阿四告訴他的未婚妻阿純，他明天要去保護(hù)一個(gè)很重要的人物，但是他卻 不知道那個(gè)人究竟是誰，可見，政治上，他們都是政治上無知的普通