【正文】 果，為了一個(gè)目標(biāo)而奮斗，乃至犧牲性命。他們，雖然身份卑賤，但卻有著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)之心；他們，年齡不同、身份不同、地位不同，但他們的心卻緊緊地聯(lián)系在一起，他們有著共同的目標(biāo)——中華民國(guó)。還有臭豆腐——王復(fù)明，臨死前大喊：我叫‘王復(fù)明’！我叫‘王復(fù)明’！是的，我們記住了，歷史也將銘記你！一介書生李重光少爺，他還是死了，當(dāng)其父親李玉堂抱著已逝的17歲的年輕兒子時(shí)，他多么希望死的不是他的兒子，這是作為父母的私心，可是重光太年輕了，才只有17歲?！氨百v”車夫阿四，他拼命地抱住壞人的腿，任由他們奸狠踩踏，卻誓死不讓他追趕重光（孫中山），那時(shí)他想的是“明天后，我娶你”的阿純。一介賭徒沈重陽(yáng)，為了讓自己的女兒知道他是她的父親，絕然答應(yīng)其媽媽保護(hù)她的繼父李玉堂?！靶∝湣蓖鯊?fù)明，外表粗糙，但內(nèi)心細(xì)膩；“打女”方紅，性格倔強(qiáng)，但內(nèi)心向往平靜安逸；“乞丐”劉郁白，因?yàn)閼偕细赣H的女人而墮落于街頭，為了救贖也為了解脫而加入此次行動(dòng)；“少爺”李重光，稚嫩與天真，卻擁有著堅(jiān)定的革命信念；“車夫”阿四天性純樸、忠誠(chéng)；“革命黨”陳少白，堅(jiān)定不移的革命黨積極分子；“商人”李玉堂，守舊但愛(ài)國(guó)，‘別忘了我們是中國(guó)人’，言猶在耳；“賭徒”沈重陽(yáng)，嗜賭如命，但心本向善；“刺客”閻孝國(guó)的愚忠、頑固和病態(tài)，入木三分。該片以保護(hù)孫中山的生命安全為主要線索，用一群來(lái)自社會(huì)各階層的人物作為主題群像，講述他們?nèi)绾尉砣肫渲?，又如何為孫中山、為中國(guó)的未來(lái)事業(yè)浴血拼搏、視死如歸的感人場(chǎng)景。感動(dòng)于他們的壯舉，感動(dòng)于他們的那份信念。那些默默無(wú)聞的平凡百姓，在良知與正義的呼喚下，放棄了家庭、愛(ài)情、事業(yè)、友情，義無(wú)反顧走向保護(hù)孫中山的血腥十里長(zhǎng)街。1906年，革命領(lǐng)袖孫中山冒險(xiǎn)趕赴香港，本著探望母親之機(jī)，實(shí)則與革命代表見(jiàn)面，意在規(guī)劃中華民國(guó)的美好藍(lán)圖。除了敬佩，有時(shí)我們也應(yīng)該做一些當(dāng)做之事，才不枉哪些流血犧牲的先人?！妒聡恰分杏|，收獲頗多，受益頗多。他們中的每一個(gè)人，都是英雄。他們心中，并沒(méi)有強(qiáng)烈的革命思想，或許只是別人的一句話、一個(gè)動(dòng)作，甚至是一碗米飯、一個(gè)銅板，便慷慷慨慨地把自己的性命交了出去！這一份慷慨，讓我想起了刺客列傳里的故事——專諸、聶政、荊軻圖的什么？不就為了報(bào)那份知遇之恩。賭徒、乞丐、車夫、小販、孤女，三教九流各層階級(jí)都有。《十月圍城》的故事便從這里開(kāi)始：在孫中山前赴香港的這幾天里，香港光大的革命者組織起來(lái)，與清廷派下的暗殺隊(duì)伍進(jìn)行了殊死的搏斗，保證了聯(lián)合會(huì)議的正常進(jìn)行和孫中山的安全，這也為后來(lái)的辛亥革命的勝利奠定了條件。但當(dāng)時(shí)以慈禧為首的清政府勾結(jié)外國(guó)侵略勢(shì)力對(duì)他們進(jìn)行鎮(zhèn)壓，這使得孫中山不得不想辦法把中國(guó)眾多的革命組織聯(lián)合起來(lái)，共同對(duì)抗日益腐朽的政府。在清政府的末年，由于封建集團(tuán)的日益腐朽，加之外國(guó)帝國(guó)主義的鐵蹄長(zhǎng)驅(qū)直入，導(dǎo)致人民飽受戰(zhàn)亂，苛捐雜稅也不斷加重，人民的生活苦不堪言。清末民初是個(gè)英雄輩出的年代，捐軀赴國(guó)難的能人志士不可枚舉。看了之后，感觸頗多。近代史老師給我們安排了一次課程實(shí)踐。未曾經(jīng)歷過(guò)我國(guó)那個(gè)風(fēng)雨飄搖的屬于近代的歷史。這種懷疑是難能可貴的，試問(wèn) 一直以來(lái)我們對(duì)西方的舶來(lái)品不總是尊為真理嗎？即使所謂的“中國(guó)化”，也沒(méi)有在根本 上對(duì)這些舶來(lái)品進(jìn)行本質(zhì)上的思考。或許我們還可以說(shuō)，他們都是為了國(guó)家的強(qiáng)大，為了實(shí)現(xiàn)一個(gè)強(qiáng)國(guó)的夢(mèng)想，這種夢(mèng) 想也能凝聚千千萬(wàn)萬(wàn)的人投身革命，但是我們不禁要反問(wèn)如果說(shuō)孫中山、陳少白他們胸 懷強(qiáng)國(guó)的理想，那么清廷以及閻孝國(guó)就不是如此嗎？以往的作品里以立場(chǎng)為界，立場(chǎng)讓所謂的反派連訴求上都是投降賣國(guó)的，而《十月圍城》卻給了閻孝國(guó)很大的空間，他讓 我們看到事實(shí)上沒(méi)有所謂的正和反，陳少白與閻孝國(guó)的爭(zhēng)論或許事關(guān)生死，但是他們都 是為了國(guó)家的利益，他們只是在為如何能強(qiáng)國(guó)而爭(zhēng)論而已。事實(shí)上，上帝是聰明的，對(duì)于那個(gè)他是否能創(chuàng)造出他搬不動(dòng)的石頭，他沒(méi)有給出回答，更不會(huì)去 實(shí)踐；而革命卻往往是失去理智的，而更加可悲的是，革命的人卻從來(lái)沒(méi)有發(fā)現(xiàn)這個(gè)問(wèn) 題，它一直到導(dǎo)演著一場(chǎng)自我毀滅的悲劇。暫且不討論這種結(jié)論是否正 確，如果革命的目標(biāo)就是要將封建秩序連根拔起，那么辛亥革命后中國(guó)長(zhǎng)時(shí)間的混亂和 痛苦（1911——1949）或許已經(jīng)有了它的必然性。而孫中山的辛亥革命，目標(biāo)就是用暴力手段推翻清廷，取消帝制，然后建立新政權(quán) 之后進(jìn)行西方的政治經(jīng)濟(jì)改革。雖 然他們各不相同，但是他們都離不開(kāi)我們的傳統(tǒng)社會(huì)的情結(jié)，阿四對(duì)李玉堂的效忠不亞 于臣民與皇帝的關(guān)系；王復(fù)明和劉郁白，則是一股強(qiáng)烈的“士為知己者死”的氣息；方天 和方紅，表面上是恩怨情仇，實(shí)際上對(duì)故土的眷戀才是他們的最大的動(dòng)力；沈重陽(yáng)希望 能夠做會(huì)一個(gè)爸爸該做的事；甚至是維護(hù)清廷的閻孝國(guó)，恪守“一日為師終生為父”的倫 理，即使是面對(duì)陳少白這位他眼中的“叛黨”、“敵人”，師恩的遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于政治利益上的生 死，讓他放走了其關(guān)鍵作用的陳少白（試問(wèn)，如果陳少白和閻孝國(guó)的位置顛倒過(guò)來(lái)，陳 少白會(huì)放過(guò)閻孝國(guó)嗎？），這種鄉(xiāng)土情結(jié)，這種傳統(tǒng)觀念，它們并非為了革命而生，然 而在革命當(dāng)頭，它們確能夠?yàn)楦锩哿α?，或者說(shuō)革命黨人利用了這股力量，而不是 他們通過(guò)政治宣傳而產(chǎn)生的群眾依附，比起后面這股力量，前者不可謂不強(qiáng)大。沈重陽(yáng)的愿望則是，為了自己心愛(ài)的女人和女兒，為自己以往的 過(guò)失贖罪。流浪漢劉郁白，他受到商人李玉堂的知遇之恩，愿意報(bào)答 李玉堂。曾經(jīng)聯(lián)合義和團(tuán)參加國(guó)與八國(guó)聯(lián)軍的作戰(zhàn)的將軍方天，后來(lái)由于戰(zhàn)爭(zhēng) 失敗，清廷向聯(lián)軍妥協(xié)，方天由于協(xié)同義和團(tuán)，因此被清廷通緝