【正文】 人，在當(dāng)時(shí)香港是 如此，在中國(guó)大陸更是如此。正如《朗讀者》里面的漢娜，我曾經(jīng)在一篇影評(píng)寫(xiě)道：一個(gè)讀不懂書(shū)的女子，你叫她又如何能去理解納粹事業(yè)對(duì)自己正確性的宣傳 呢？又怎么會(huì)因此獻(xiàn)身于罪惡的納粹屠殺呢？ 讓我們來(lái)看看《十月圍城》里面涉及的人的訴求吧，通過(guò)訴求，我們往往能知道他 們究竟為了什么。小販王復(fù)明，是一個(gè)很有正義感的人，但是他的正義感除了來(lái)自自己的感性判斷之外，還有他對(duì)俠義 人士的崇拜，愿意惟命是從?；锓虬⑺?，他的訴求就是——老板滿意我就開(kāi)心了，是一種很簡(jiǎn)單有很純真的 主仆之間的效忠紐帶。這些訴求，本質(zhì)上都是帶有強(qiáng)烈個(gè)人色彩的，但又都是鄉(xiāng)土的，樸素的。所以傳 統(tǒng)觀念才是革命的真正主體，是傳統(tǒng)觀念讓他們做出了這番生與死的選擇。在陳少白和閻孝國(guó)之間的爭(zhēng)論中，陳少白認(rèn)為封建等級(jí) 和封建等級(jí)最大的象征——帝制，是導(dǎo)致國(guó)家衰弱的原因。曾經(jīng)有過(guò)這么一個(gè)哲學(xué)的悖論：上 帝會(huì)創(chuàng)造出一塊他自己也搬不動(dòng)的石頭嗎？同樣的悖論是，革命會(huì)為了它的宗旨而毀滅 了自己?jiǎn)?？事?shí)上，革命所針對(duì)的對(duì)象便是它自己，它的主體，它所要推翻的，恰恰是 它賴以發(fā)動(dòng)的價(jià)值觀，根深蒂固的社會(huì)理念，帝制所要求的君君臣臣，恰恰是傳統(tǒng)觀念 的一部分，倫理等級(jí)向來(lái)就不是孤立存在的，帝制的存廢，牽一發(fā)而動(dòng)全身。這也就是革命所面臨的最大悖論。而在這場(chǎng)爭(zhēng)論中，閻孝國(guó)的 觀點(diǎn)值得讓我們深思，他是電影里唯一一位批判的看待西方觀點(diǎn)的人： “列強(qiáng)愿不愿意看到一個(gè)強(qiáng)大的中國(guó)？他們當(dāng)然不希望，只有一個(gè)弱小的中國(guó)，他們才 能夠繼續(xù)維持在中國(guó)的現(xiàn)狀，那么假如西方不愿意中國(guó)的強(qiáng)大，那么另一方面那些西方 的政治觀點(diǎn)真的能夠使中國(guó)強(qiáng)大，那么這不是矛盾嗎？這不是狼子野心又是什么呢？” 閻孝國(guó)的批判確實(shí)值得商榷，但不乏有道理之處，而更值得重視的是，雖然他的結(jié)論是 否定的，但是他的邏輯起點(diǎn)卻僅僅是懷疑，對(duì)烏托邦的懷疑，對(duì)理想世界的懷疑，對(duì)簡(jiǎn) 單的政治模式的懷疑，只有這種懷疑，才會(huì)產(chǎn)生出批判。閻孝國(guó)的眼里，社第二篇：十月圍城觀后感（模版）十月圍城觀后感林學(xué)院地理信息一班朱媛學(xué)號(hào)：20112825 我們生活在二十一世紀(jì)的新時(shí)代。對(duì)于其沉重性或許未曾有深入感受。觀看了電影《十月圍城》。也讓我對(duì)于我國(guó)的近代所經(jīng)歷的那些有了更深層次的理解。革命難免要?dú)v經(jīng)苦痛，流血犧牲更是不可避免。這時(shí)候，以孫中山為代表的廣大仁人志士團(tuán)結(jié)起來(lái)，興建各種革命團(tuán)體，在中國(guó)廣大的民眾中引起了強(qiáng)烈的反響。于是，孫中山與全國(guó)的愛(ài)國(guó)同盟相約在香港舉行會(huì)議，以來(lái)明確方針，二來(lái)統(tǒng)一戰(zhàn)線。《十月圍城》中的人們身處歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)，沒(méi)有人能置身事外，如同飾演重光少爺?shù)耐醢亟軕蛑兴f(shuō)：全中國(guó)都被（革命）卷了進(jìn)去，難道我還能避開(kāi)嗎？！但為了保護(hù)素未謀面、與自己整個(gè)命運(yùn)都沒(méi)有關(guān)系的孫中山先生，再說(shuō)是歷史需求，戲中的普通人也是感覺(jué)不到的，他們能感覺(jué)得到的，是自己親人的愛(ài)與痛，是為了至親的選擇，于是他們毫不猶豫地以最普通的血肉之軀去完成一個(gè)看似簡(jiǎn)單實(shí)則步步維艱的任務(wù)。身世不同、經(jīng)歷不同、思想不同、目的不同，但卻在同一條道路上先后付出了自己的生命?？梢赃@么說(shuō)，沒(méi)有這些死士的舍命保護(hù)，也許辛亥革命就要夭折。在革命的過(guò)程中，他們每一個(gè)人都是那么無(wú)私，那么忘我，為了一個(gè)目的——保護(hù)孫先生，而拼上一切，甚至自己的生命?！案锩且餮獱奚模　钡拇_，革命是轟轟烈烈的，戰(zhàn)爭(zhēng)是十分慘烈的，我現(xiàn)在每一天的安寧都是無(wú)數(shù)人用鮮血換來(lái)的。第三篇：十月圍城觀后感《十月圍城》之觀后感清朝末年，朝廷腐庸，外強(qiáng)入侵，民心散亂，一代偉人孫中山帶領(lǐng)一批仁人志士，誓以鮮血“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”，該片用飽含深情的鏡頭、語(yǔ)言，描繪了那個(gè)時(shí)代的中國(guó)風(fēng)貌，刻畫(huà)了一群為走向共和蹈死不顧，引領(lǐng)中華民族向民主共和邁進(jìn)的英雄革命積極分子。為保護(hù)孫中山的安全，民間高手與朝廷鷹犬，港英政府之間展示了一場(chǎng)殊死較量。那一幕幕血腥般鏡頭，正是我們中華民族自古的真實(shí)寫(xiě)照。他們崇高的革命精神和強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱情，值得我們所有人敬仰和銘記。這部影片雖然人物眾多，但在該片中都表現(xiàn)得淋漓盡致，勾勒了一個(gè)個(gè)俠骨柔情的英雄形象。本片不僅在人物塑造方面大有成就，在情節(jié)方面更是獨(dú)具一格，那一個(gè)個(gè)細(xì)微的情節(jié)足以讓你落淚。是他女兒離開(kāi)時(shí)留下的布娃娃支撐著他，他甚至用自己微弱的身軀阻止閻孝國(guó)前行的奔馬，而救了李玉堂一命，直到最后找到李玉堂而留下最后的遺言“把這個(gè)（布娃娃）交給念慈”。沒(méi)有明天了，阿四！你沒(méi)有明天了，明天過(guò)后，只有一個(gè)嶄新的中華民國(guó)！看到此畫(huà)面，真是叫人深感萬(wàn)分。這樣的情節(jié)，還有很多很多，它們即便細(xì)微，但它們飽含感動(dòng)。為了中華民國(guó)，為了明天，他們?cè)谕惶飓I(xiàn)出熱血……在此，我謹(jǐn)以最真誠(chéng)的態(tài)度向你們致敬！謝謝你們，為中國(guó)的明天而不懈努力；謝謝你們，讓我們擁有如此美好的今天！歷史的進(jìn)步必然有人流血犧牲，因此，我們應(yīng)該尊重歷史、了解歷史、謹(jǐn)記歷史，更應(yīng)該好好珍惜現(xiàn)在的美好生活。其中最令我印象深刻的是孫中山先生的一句話：何為革命“欲求文明之幸福，不得不經(jīng)文明之痛苦，這痛苦就叫做革命”覺(jué)得很是有理，那些人拼命的保護(hù)，犧牲了性命換來(lái)了起義的成功，換來(lái)了革命的成功。影片中的李玉堂使我很是欽佩，他本可以不參與其中，可他為了朋友，為了救國(guó)，他從最初的捐款到最后的親身犯險(xiǎn)，他的愛(ài)國(guó)精神是值得贊揚(yáng)的，連他的兒子最終也在這場(chǎng)營(yíng)救行動(dòng)中犧牲了，雖然他幸運(yùn)的存活了，可喪子之痛對(duì)于他來(lái)說(shuō)或許更加令他痛苦吧。如甄子丹演的警察，一個(gè)好賭成性的廢人，可以為了女兒毅然決然的放下